Эпикур

Жил примерно 2300 лет назад. По сути — дедушка научного атеизма.

Его основные идеи:

• Всё состоит из атомов и пустоты, есть только материя.
• Мир никто не творил, он вечен: миры рождаются и гибнут, материя остаётся.
• Человек умирает — и всё. Пришёл из небытия и туда же ушёл.

Про богов у него отдельная история. Признать, что богов нет, тогда было нельзя — за такое можно было получить по голове. Поэтому официально боги у него есть, но это такие «инопланетяне»: живут где-то между мирами, никого не трогают и ни на что не влияют. Формально он «верует», но по факту ведёт себя как атеист.

По поздним рассказам, Эпикур рано потерял мать (говорят, около 12 лет) — возможно, отсюда такой интерес к теме страдания и его преодоления.

Эпикур считал, что главное в жизни — избавиться от страданий, а страдания рождаются из страхов:

• страха смерти;
• страха того, что будет после смерти;
• страха богов;
• страха боли.

Про смерть он говорил: не бойся её — пока ты жив, её нет, когда она придёт, тебя уже не будет.

Про боль: есть долгие, но терпимые боли — к ним можно привыкнуть и не накручивать себя. Есть дикая, острая боль — но она обычно короткая. Бояться её всю жизнь бессмысленно.

Есть ещё душевная боль, и с ней, по Эпикуру, можно справляться с помощью философии.

Что он предлагал на практике:

• Жить в небольших коммунах — вместе с друзьями, без политики и лишнего шума.
• Общаться только с теми, с кем тебе по-настоящему хорошо.
• Радоваться простой пище — хлебу и воде, не гнаться за роскошью.
• Считать всех равными: рядом с ним жили не только свободные мужчины, но и женщины, и рабы.

Эпикура потом внимательно читали Фридрих Энгельс и Карл Маркс. Маркс даже написал по нему докторскую диссертацию — «Различие между натурфилософией Демокрита и Эпикура».

Так вдохновился древним материализмом, что идеи эпикурейских коммун и равенства друзей в голове у него превратились в коммунизм, равноправие и коммунальную мечту. Коммуны — коммунизм.

А потом Карла-Марла прочитал Ленин. И вот мы живём там, где живём.

В школе нас учили почти тому же самому: материя, атомы, бога нет, после смерти — ничего. Так что мы были не «советские школьники», а маленькие эпикурейцы — просто без ссылки на автора.

Много лет спустя мне всё же ближе Сократ — с его «Я знаю, что ничего не знаю» и: «Бояться смерти — значит считать, что знаешь то, чего не знаешь. А ведь никто не знает, что такое смерть.

Возможно, она — величайшее из благ для человека».

из инета 

— Не странно ли, друзья, — сказал Сократ, улыбаясь, —
что люди боятся смерти, словно знают, что она — величайшее зло?
Ведь бояться можно только того, что знаешь.
А если никто не знает, что такое смерть,
то неразумно считать её злом.

Я всю жизнь занимался только одним —
отделением души от тела, насколько возможно.
Потому что тело мешает душе мыслить:
оно требует еды, сна, удовольствий,
пугает болью, слепит глазами, обманывает слухом.
А душа ищет истину — то, что вечно,
не смешано с рождением и смертью.

Поэтому философ, который по-настоящему стремится к мудрости,
всю жизнь готовится умереть.
Ведь смерть — это как раз то, чего он добивается:
отделения души от тела.

Так почему же, когда приходит смерть,
он должен плакать, будто потерял то, к чему шёл?

Душа, освобождённая от тела,
возвращается в место, родственное ей —
в мир чистого, невидимого, вечного.
А те, кто жил несправедливо и предавался телу,
остаются связанными с земным и носятся возле могил,
пока снова не воплотятся.

И потому, друзья, уверяю вас:
истинный философ не боится смерти.
Ведь он всю жизнь умирал понемногу,
чтобы, когда придёт час,
сделать последний шаг — спокойно и с радостью.

И дальше — уже почти последняя сцена:

Когда он выпил яд, холод начал подниматься от ног вверх.
Он говорил спокойно, пока мог говорить.
И перед тем как умолкнуть, произнёс последнее:

— Критон, мы должны Асклепию петуха. Не забудь отдать.

Это были его последние слова.
Мы поняли, что он благодарит богов
за исцеление — ведь смерть стала лекарством от земной болезни.
 

Раздражение - сигнал заботы о себе...

"Утренняя расческа ЦИ"

5 минут для бодрости

сердца, сосудов и мозга

Сократ не оставил после себя ни одной книги. Всё, что мы о нём знаем, — из диалогов Платона. Особенно ярко его мысли о бессмертии души раскрываются в последнем разговоре с учениками — в диалоге «Федон».

Перед казнью Сократ спокойно рассуждает о смерти. Для него философия — это постоянное упражнение в умирании, отделение души от телесных страстей. Он говорит:

«Истинный философ всю жизнь готовится умереть, ибо смерть — это не зло, а освобождение души от тела.»

Сократ приводит несколько аргументов в пользу бессмертия души:

1. Закон противоположностей.
   Всё рождается из своей противоположности: жизнь из смерти, бодрствование из сна. Значит, смерть — не конец, а переход.
2. Воспоминание истины.
   Мы узнаём истину, словно вспоминаем её — значит, душа уже знала её до рождения.
3. Сродство души с вечным.
   Душа не имеет видимой формы и потому ближе к неизменному и божественному, чем тело.
4. Природа самодвижения.
   Всё, что движет само себя, не может погибнуть. А душа — это именно начало движения.

Ещё раньше, на суде, Сократ сказал слова, которые переворачивают представление о смерти:

«Бояться смерти — значит считать, что знаешь то, чего не знаешь. А ведь никто не знает, что такое смерть. Возможно, она — величайшее из благ для человека.»

Смерть для Сократа — не наказание, а исцеление. Его последние слова были обращены к другу:

«Критон, мы должны Асклепию петуха. Не забудь отдать.»

Асклепий — бог врачевания. Сократ словно благодарит богов за лекарство — смерть, которая освобождает душу от болезни тела.

Для Сократа бессмертие души — не догма, а естественное продолжение жизни духа. Не страх смерти делает человека живым, а поиск истины, которая сильнее смерти.