Иоанновский ставропигиальный - монастырь женский монастырь Русской православной церкви, расположенный на набережной реки Карповки в Санкт-Петербурге. (GPS координаты:59.970642, 30.300125)
01 Основан праведным Иоанном Кронштадтским и назван в честь преподобного Иоанна Рыльского, его духовного покровителя.
02 Здесь в храме-усыпальнице покоятся мощи Иоанна Кронштадтского.
03 Построен в неовизантийском стиле по проекту епархиального архитектора Николая Никонова.
04 Монастырь был задуман как подворье Иоанно-Богословской женской общины, созданной Иоанном Сергиевым (Кронштадтским) в своём родном селе Сура.
05 8 мая 1900 года было освящено место для подворья, а 16 сентября епископ Ямбургский Борис (Плотников) совершил его закладку.
06 В 1901 году община получила статус монастыря, а подворье стало самостоятельной обителью.
07
08
В 4-х километрах к западу от Покрова, Владимирская область, посреди озера, яко крепость, находится Свято-Введенский островной монастырь. Заехали в него по пути в Суздаль. Монастырь основан в самом конце XVIIв некими иноками Антониевой пустыни Сергием и Тимофеем, которые поставили на острове деревянные часовню и келью. Да и поселились там.
1. Сейчас на остров ведет мост.
Смотреть далее...
В прошлом репортаже по Новоиерусалимскому монастырю я выкладывал все больше второстепенные объекты, да общие виды. Но едут сюда не за ними (по крайней мере не в первую очередь), а для того, чтобы посмотреть на Воскресенский собор – сооружение для наших краев уникальное, что есть уж, то есть.
1.
.jpg?width=1920&height=1080&fit=bounds)
Смотреть далее...
В монастыре мы были году так в 2007, когда еще только начинали для себя осваивать различные поездки выходного дня. Несмотря на то, что машины у нас тогда не были, и передвигались мы исключительно общественным транспортом, ездили мы куда больше, чем сейчас. Эх, молодость-молодость…:). Ну, да ладно.
Монастырь тогда еще не подвергся реставрации 2010-х, многое оставалось разрушенным еще со времен Второй мировой.
Перед входом есть парковка, но она небольшая. В массовые дни может всем не хватить, поэтому рядом с монастырем, вдоль главной дороги, с южной стороны от монастыря, есть еще одна, побольше. Там мы машину и оставили.
1.
Смотреть далее...
Собор Святой Софии - бывший патриарший православный собор, находящийся в историческом центре современного Стамбула (Istanbul), район Султанахмет. (GPS координаты:41.008390, 28.979932)
01 Всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии.
02 Официальное название на сегодня - Большая мечеть Айя-София
03 Во времена Византийской империи Софийский собор находился рядом с императорским дворцом.
04 В 1453 году после захвата Константинополя османами собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея.
05 В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав всемирного наследия ЮНЕСКО.
06 В 2020 году он снова стал мечетью.
07
08
09
10
11
12
13
14
15
Муром очень религиозный город, в нем целых 5 монастырей:). Спас-Преображенский уже в репортаже был, теперь очередь Троицкого и Благовещенского, которые стоят друг напротив друга на площади Крестьянина. Ни разу, кстати, не встречал площадь с таким названием.
1.
Смотреть далее...
Когда идет разговор о высокой плотности храмов и монастырей в городе, то в первую очередь приходит на ум Суздаль. Но и Муром по ряду параметров может дать фору. Например, именно в Муроме находится самый древней монастырь в стране – это Спасо-Преображенский монастырь, он же Спасский, что на Бору.
1.
.jpg?width=1920&height=1080&fit=bounds)
Смотреть далее...
Сентинский храм - христианский храм, возведённый в 965 году на территории современной Карачаево-Черкесии. (GPS координаты:43.636851, 41.86582)
01 Расположен на отроге горного хребта на левом берегу Теберды, в окрестностях современного карачаевского аула Нижняя Теберда, в 18 км южнее города Карачаевск.
02 Основой для точной датировки храма является строительная надпись, обнаруженная на северной стене восточного рукава.
03 Надпись выполнена чёрной краской на белой лощёной штукатурке первого этапа декорации, крупно выделена дата.
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
Главный храм Вооружённых сил Российской Федерации, или Патриарший собор во имя Воскресения Христова - храм в честь Воскресения Христова, «посвящённый 75-летию Победы в Великой Отечественной войне, а также ратным подвигам русского народа во всех войнах».
01 Расположен на территории парка «Патриот» в Одинцовском городском округе Московской области. (GPS координаты:55.578970, 36.821628)
02 Строился на народные пожертвования и бюджетные средства Москвы и Московской области.
03 Освящение прошло 14 июня 2020 года в рамках празднования 75-летия победы в Великой Отечественной войне.
04 Строительство завершено 9 мая 2020 года.
05 Храм практически полностью опоясан мультимедийным мемориальным комплексом «Дорога памяти», протяжённость которого составляет 1,5 километра.
06 Храм спроектирован в монументальном русско-византийском стиле, включающем современные архитектурные подходы и уникальные для православного храмоздательства приёмы.
07 Фасады здания отделаны металлом, своды - остеклены.
08 Стены храма украшены росписями с батальными сценами из военной истории и текстами из Священного писания.
09 Отделка нижнего (малого) храма выполнена из керамики и украшена гжельской росписью, а при изготовлении мозаичных панно использовались кусочки стеклянной смальты.
10 Центральная апсида, посвящённая Воскресению Христову, выполнена в виде металлического рельефа.
11 Отделка храма, икона и иконостас созданы из меди с эмалями, как это делалось на походных воинских иконах.
12 Своды храма собраны из витражей с изображением орденов, которыми награждали за ратные подвиги в разные периоды истории России.
Шоанинский христианский собор - христианский собор, относящийся к исторической Аланской епархии, возведённый в конце X века, расположенный на территории современной Карачаево-Черкесии. (GPS координаты:43.80453, 41.889481)
01 Церковь представляет собой купольный храм типа вписанного креста и повторяет, некоторым образом модифицируя, формы Северного Зеленчукского храма.
03 Храм выполнен в византийской архитектурной традиции и в плане представляет трёхапсидное , трёхнефное, крестово-купольное здание с четырьмя квадратными столпами, несущими трёхступенчатые подпружные арки и главу.
04 Храм имеет два закрытых сводчатых притвора с северной и южной сторон.
05 Храм имеет восьмигранный, восьмиоконный барабан: каждая грань завершается нависающей бровкой-архивольтом на расположенных на углах консолях, общих для соседних арок.
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
Очень часто езжу по работе мимо этих двух храмов, решил зайти, посмотреть на них более подробно и сегодня расскажу про них.
Храм благоверного князя Александра Невского деревянный храм, построен в 2008 году. Рядом с ним на историческом фундаменте восстановлен кирпичный храм Рождества Богородицы, разрушенный в 1960-х гг.
Сооружён на месте, на котором стояла каменная церковь, построенная князем Ю. Трубецким в 1753 году. Она простояла более двухсот лет. В 1930 году церковь была закрыта.
Первое летописное упоминание о храме Рождества Богородицы в Говорове датировано 1627 годом. Каменная церковь была построена здесь в 1736 году тогдашним владельцем села, сенатором и действительным тайным советником князем Трубецким.
В 1880-е годы в говоровской церкви алтарничал и пел на клиросе будущий митрополит Трифон (Туркестанов), один из выдающихся иерархов Русской православной церкви ХХ века, родителям которого в то время принадлежало село.
В 1930 году храм был закрыт. Его последний настоятель протоиерей Николай Лавров в 1937 году был расстрелян на полигоне в Бутово.
В 1964 году церковь Рождества Богородицы была разрушена по указанию Никиты Хрущева в ходе строительства Московской кольцевой автодороги. Храм стал одним из последних в числе православных церквей, оказавшихся жертвами хрущевской антицерковной кампании.
В декабре 2001 года 21-летняя Мария Добренькова и ее жених Александр Панаков были жестоко убиты в Говорове группой молодых жителей микрорайона Солнцево. После трагической гибели дочери Владимир Добреньков, декан социологического факультета МГУ, принял решение воссоздать в Говорове церковь и последние несколько лет собирал средства на ее строительство.
Освящение закладного камня будущего храма состоялось в апреле 2008 г. Пока велись строительные работы, богослужения проходили в небольшом деревянном храме св. блгв. кн. Александра Невского, построенном рядом с каменным храмом Рождества Пресвятой Богородицы.
к завтрашней проповеди
О фарисеях опасно рассуждать. Отвлеченно – менторство, приближённо к объективной действительности – сам в фарисейство скатиться можешь.
Но все же есть два вида фарисейства, о которых грех не поговорить, и которые всегда «популярны».
Первое – политическое.
Мы в обществе живем, и сколь о горнем не думай, в горисполкоме или муниципалитете, а также в пенсионном фонде без нас не обойдутся, как и мы без них. Сформированы же данные «организации» по политическим предпочтениям дня нынешнего.
Чем больше у государственного человека пафоса в громогласных рассуждениях, чем чаще спрягается и склоняется в его речи слова «народу нужно», «народ требует» и прочее с «народом», тем яснее фарисейская тога.
Данную категорию фарисеев Леонид Филатов во всей полноте показал: «Утром мажу бутерброд – Сразу мысль: а как народ? И икра не лезет в горло, И компот не льётся в рот»! Хотя народ видит, что лезет в рот бутерброд, и хорошо лезет.
Церковное (обычное, приходское) фарисейство - это, прежде всего, «вычисление» грехов иных, рядом с тобой молящихся. Это набор личных правил, которые, как выясняется, всем поголовно необходимо исполнять. Фарисей и тот, кто, подымая указательный палец вверх, обличает в храмах неправильно одетых, густо накрашенных, «не так» крестящихся, не любящих царя или читающих не те книги…
Бесконечное слово «должен» в проповедях некоторых священников, тоже зачастую с фарисейской закваской. Вообще нашей поповской братии, как по мне, надобно поменьше эту глагольную форму «должен» употреблять. Чем чаще ее повторяешь, тем меньше тебя слушают.
Церковное фарисейство имеет своё последовательное финальное завершение:
- «обличаем» рядом молящихся грешников;
- указываем на ошибки священников;
- поправляем «неправильности» архиерейские;
- подсказываем Патриарху и Синоду, как надобно поступать.
Положим руку на сердце и признаемся: фарисейством пронизано все. Мы хотим не быть, а выглядеть.
Эта притча фундаментальна, так как она о нас самех...
Так что попробуем в скоро грядущий сорокадневный праздник Поста добиться синергии собственной души с внешними поступками. И даже если хорошенькая дрянь выйдет, то и это будет положительный результат.
Еще хотелось бы слова архимандрита Мелхиседека (Артюхина) добавить к сказанному: "Весь парадокс нашей жизни заключается в том, что все мы, включая и меня,— мы хуже фарисея и хуже мытаря, потому что мы не то и не другое. Это было бы для нас слишком похвально: фарисей или мытарь. Фарисей исполнял заповеди Божьи, но при этом он гордился. А мы заповеди не исполняем, пальцем о палец не ударяем, но фарисейская гордыня есть в каждом из нас! Мытарь был сборщиком налогов. Он бессовестно и бесчестно обирал людей и выжимал из них последние соки, то есть пользовался другими людьми. Но когда до него это дошло, он образумился и осудил всю свою жизнь. Мы же, как мытарь, пользуемся другими людьми, но при этом отнюдь не восходим в покаяние мытаря..."- И чего делать то? – спросите вы.
Отвечу:
- Это не коронавирус. Есть микстура.
Вот она: Боже, милостивъ буди мнѣ́ грѣ́шнику.
Слишком часто утверждают ныне, что Христос был равнодушен к неправде общественных отношений, безразличен к существовавшей при Нем власти. Аргумент один «Кесарю – кесарево, Богу – Богово». И на этом аргументе пытаются аксиому выдумать, мол «Церковь вне политики».
Не проходит данный аргумент.
Вспомните патриарха Алексия II и его отношения и позицию, хотя бы в югославских событиях или во время августовского путча...
Вот, что писал по этому поводу свят. Лука (Войно-Ясенецкий):
«Никто с такой огромной глубиной, как Он, не чувствовал этой неправды, никто так горячо не хотел искоренить ее. Но знал Он, что есть для этого одно средство – исправление человеческого сердца».
Завтрашнее Евангелие о иерихонском слепце Лк.18:35-43, на первый взгляд, ничего о общественной «неправде» не говорит, но четко рассказывает, что услышать могут, когда не будешь обращать внимание на тех, кто «заставляли его молчать» но «еще громче кричать: Сын Давидов! помилуй меня».
Не нужно быть «как все» и поступать «как все» и, тем паче, преступно сложить молитвенно ручки, посыпать голову пеплом и мямлить «ангельским» голосочком, что я вне политики…
Завтра праздник удивительного святого: святителя Спиридона Тримифунтского чудотворца. Житие этого подвижника не только источник веры и пример святости, это реальное участие святителя в нашей повседневной жизни. Молитвы к нему, ходатайства и обращения приносят помощь и поддержку, они воистину благодатны.
Много написано о чудотворце, но я бы порекомендовал прочесть небольшую повесть Олеси Николаевой "Корфу", то есть названа именем того острова, где покоятся мощи святителя. По сути, это произведение - вневременное соединение давних третьего и четвертого веков и дня нынешнего, соединение горнего и дольнего.
О святителе написано много, но мне лично нравится вот этот пример из его жизни. Слишком же он актуален:
- Согласно увещаниям Спиридона, император Констанций освободил от податей священников, диаконов и всех клириков и служителей церковных, рассудив, что неприлично служителям Царя Бессмертного платить дань царю смертному.
Именно поэтому можно (и нужно!) взывать к святителю о вразумлении некоторых наших власть предержащих, страдающих от неуемного желания видеть налоговую инспекцию под куполами наших храмов.
Святителю Спиридоне, моли Бога о нас!
PS. И не будем забывать, что завтрашний день на Руси прозвали Спиридоновым поворотом, или просто Солнцеворотом: с этого времени ночь начинала убывать, а день — прибывать. Крестьяне говорили, что с этого дня солнце поворачивает на лето, а зима — на мороз. По поверью, Спиридон сам поворачивает светило и следит, чтобы оно не скрылось от людей. «После Спиридона хоть на воробьиный скок, да прибудет денек», — говорят в народе.
Завтра зачатие прав. Анною Пресвятой Богородицы. Была у меня давняя зарисовка, как раз к этому дню подходящая…
Звонок о беде иную тональность имеет, его как то чувствуешь. И в тот раз не ошибся. Молодой женский голос попросил о встрече.
- Вы нас венчали, батюшка. Три года назад. Помните?
- Вот увижу вас, может и вспомню. Приходите сейчас.
Они пришли вдвоем. Дождались окончания панихиды на скамеечке, возле храма. Сидели, держа друг друга за руки.
Молча.
Подошел и встретил два взгляда. Удрученных и боязливых.
Я их вспомнил. На ней была, в тот свадебный день, очень длинная фата и ее держали сзади две девочки-близняшки.
- Что случилось?
- Батюшка, мы ругаемся постоянно, - сказал муж, - Вот так доругаемся и разведемся, наверное.
«Разведемся» он уже полушепотом произнес, пугливо и с придыханием.
- И почему ругаетесь, то? – спрашиваю у молодой женщины.
- Просто так, даже непонятно почему, из-за каждой мелочи…
Смотрю на них. Ладненькие такие, стройные, красивые, одеты прилично и на лицах отсутствие ума не просматривается.
- Ребенка родили уже?
- Нет.
- Почему?
- Да вот не получается как-то.
Пришлось переходить на индивидуальный вариант беседы. Взял парня под руку и пошли с ним по аллейке гулять, да причины выяснять. Затем с супругой его потолковали, пока муж в сторонке курил.
Все просто оказалось. Ребенок не зачинается и каждый друг в дружке вину видит, а обвинить боится…
Причем боится потому, что любит и огорчать не хочет.
Решили мы проблему эту семейную преодолеть. Без докторов, знахарей и «целителей» обойтись, к которым они уже, каждый в отдельности и в полной секретности друг от друга обращались.
Да и как не преодолеть, храм то у нас Богоотцов Иоакимы и Анны.
Вспомнил сегодня об этом случае по той хорошей причине, что не столь давно батюшка наш крестил младенца Максима, который в аккурат через неполный год, после беседы, у этого семейства родился. И еще, наверное, детки будут. Они же, счастливые и красивые, муж и жена опять в храме стояли и за руки друг дружку держали, как на том давнем уже венчании…
«Делать добро», «творить добро», «быть добрым человеком», «совершить добрый поступок»… еще много можно словосочетаний найти, где «добро» во главе стоит.
Поговорок же с пословицами, с добром связанных, не счесть у народа нашего. Каждая эпоха свои создает. И хотя времена меняются, знания прибавляются, технологии улучшаются — все так же живо и непоколебимо вечное понимание, что Добро побеждает зло, как и во все века народу нашему известно, что Добрые дела и по смерти живут.
Самое простое понятие «доброго дела» в Нагорной проповеди Христа раскрывается. Помните: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф.5:42)?
Когда же возникает необходимость привести пример доброго делания из истории нашей Церкви, то здесь сомнений нет — святитель Николай, Мир Ликийских чудотворец.
Есть множество свидетельств о реальном участии святителя Николая в жизни верующих, причем, не только из «преданий старины глубокой», но современных, сегодняшних. Необязательно искать примеры его удивительной помощи только в многочисленных сборниках, книжках и брошюрах о святителе, достаточно к прихожанам обратиться. Обязательно расскажут, как Никола помог, выручил или от горя и зла уберег.
Так почему же он столь почитаем и любим? Ответ один — святитель Николай есть воплощение добра. Не искал архиерей Мир Ликийских благодарности, защищая невинных и помогая обездоленным, не требовал почестей, наград и всеобщего признания, как и, наверное, не согласился бы он с поговоркой, что Добро — дело наживное, потому что творить добро, было и есть для него естественное состояние…
Каждому нравится доброе к нам отношение, но вот в собственном безоглядном творении добра особые успехи не всегда просматриваются, отсюда и иная поговорка, которую бы святитель Николай не одобрил: Бывает добро - да не всякому дано. Неверно, всем дано, поголовно. Отсутствует лишь там, где Бога нет или в тех сердцах не поселилось, которые лишь в себе источник жизни, успехов и счастья видит.
Есть еще присказка: Добро не лихо — ходит тихо. И действительно, там, где гул, гам, ликование, шумные радости и прочие веселья телесные, добро не приживается. Добрые дела тишины требуют и веры обязательной. Недаром наше повседневное вечернее богослужение, за день прошедший благодарение, с гимна «Свете Тихий» начинается.
И еще одна черта добра святителя Николая удивительна и во все века человеку полезна. Он не искал тех или того, кому помочь, Господь Сам ему указывал и подсказывал, видя его предрасположенное к милости сердце.
А у нас?
Помните фильм-сказку «Морозко»? Бегает Иван с мордой медвежьей по горам да лесам и ревет во всю глотку «Кому доброе дело сделать?» Недалеко мы, да и я тоже, ушли от Ивана. Выбираем все: этому помогу, этому не дам, а к тому вообще не подойду. Хотя ведь знаем, что говорится в народе: Делай добро и жди добра.
Может быть, я и не прав, но мне все же кажется, что знаменитое пригласительное «Добро пожаловать!» по-иному для православного звучать должно. Вот так: «Добро! Пожаловать!»
С праздником святителя Николая!