Посиди спокойно, и ты поймешь, сколь суетны повседневные заботы. Помолчи немного, и ты поймешь, сколь пусты повседневные речи. Откажись от обыденных хлопот, и ты поймешь, как много сил люди растрачивают зря.
Затвори свои ворота, и ты поймешь, как обременительны узы знакомств. Имей мало желаний, и ты поймешь, почему столь многочисленны болезни рода человеческого. Будь человечнее, и ты поймешь, как бездушны обыкновенные люди.
Чень Цзижу
Тебе, еще не рожденному, шлю эти строки, они ищут тебя. Когда ты прочитаешь их, я — раньше видимый — буду невидим. Теперь это ты — ощутимый, видимый, понимающий мои стихи, — ищешь меня,
Ты мечтаешь, как радостно было бы, если бы я мог быть с тобой, стать твоим товарищем. Пусть будет так, как если бы я был с тобой. Едва ли узнаешь меня, едва ли догадаешься, чего я хочу, но все же я буду для тебя добрым здоровьем, я очищу и укреплю твою кровь.
Если тебе не удастся найти меня сразу, духом не падай. Если не найдешь меня в одном месте, ищи в другом. Где-нибудь я остановился и жду тебя. Кто бы ты ни был, я боюсь, ты идешь по пути сновидений, и все, в чем ты крепко уверен, уйдет у тебя из-под ног и под руками растает.
Даже сейчас, в этот миг, и обличье твое, и твой дом, и одежда твоя, и слова, и дела, и тревоги, и веселья твои, и безумства — все спадает неизбежно с тебя.
— Уолт Уитмен, «Листья травы», 1855г.
[600x375]
Если вас предают — значит передают на энергоуровень выше.
То есть человека отпускают, чтоб он двигался дальше.
С уходом от старой программы жизни одновременно открываются новые возможности. Каждый раз, когда человек испытывает крайнюю точку боли, ему открывается и максимальная благодать.
Я – тело, образ и Суть.
Как тело – я отделен от тебя,
как образ – Я в тебе,
как Суть – Я есть Ты.
Swami Dharma Sumiran
[700x525]
Есть прекрасная притча о Гаутаме Будде:
Он прибывает к вратам рая. Двери распахиваются перед ним, его встречает прекрасная музыка и ангелы с гирляндами цветов, но Будда отказывается войти. Он говорит:
— Я обожду здесь. Я не могу войти в двери, прежде чем войдет последнее из существ.
Ангелы убеждают его:
— Но для этого потребуется вечность... для каждого — мужчин, женщин, слонов, муравьев... Если ты хочешь, что бы сначала вошли все существа, это займет целую вечность!
— Не стоит беспокоиться — я обожду. Я умею ждать, я знаю, как ждать. Я уже блажен навечно — что еще могут дать мне небеса? Нет ничего больше этого. Поэтому я обожду здесь, но я не могу войти в рай, пока не войдут все существа.
И история говорит, что Будда все еще ждет у врат; ангелы все по-прежнему пытаются его разубедить. Вновь и вновь они пробуют разные аргументы, но им до сих пор так и не удалось убедить его войти. Двери открыты, и Будда ждет...
У этой прекрасной притчи может быть тысяча и одно толкование. Сегодня я хочу напомнить вам об одном: даже если бы Будда и хотел войти один, он бы не смог. Он это понимает и поэтому говорит: Пока не войдет последнее существо, не войду и я — потому что он понимает, что это невозможно.
Все мы едины, мы не отдельны. Невозможно, что бы одна моя рука вошла в рай; даже если она войдет, это будет мертвая рука, она не будет действительно моей рукой. Невозможно, чтобы один мой глаз вошел в рай, а все тело осталось снаружи. Либо я могу войти как целое существо, либо вообще не могу войти. Вот что говорит Будда.
Будда говорит: «Я только часть — целое снаружи. Я не могу войти. Я войду только с целым».
Если ты это понимаешь, весь твой подход, все твои отношения с жизнью приобретут совершенно иной аромат. Ты увидишь, что все — друзья, ты подружишься с жизнью. И в самой этой дружбе ты начнешь становиться счастливым. В этой любви ко всему в тебе возникнет великое блаженство.
Ошо
Та же почта мейлру, которая (огромное ей спасибо!) последние 8 лет давала приют нашим почтовым ящикам, потребовала до конца года полностью удалиться, пока не дав никаких возможностей забрать наши данные. Мы экстренно делаем возможность сохранить хотя бы пересылку с ящиков наших на какую-то другую почту.
Призыв тот же. Если у вас ящик @li.ru @liveinternet.ru, то больше через мейлру им пользоваться будет нельзя, создавайте другую почту где-нибудь и мы поможем настроить туда редирект.
Теперь они требуют, чтобы мы перестали высылать на адреса почты тексты постов и комментариев, называют это спамом, говорят что никаких переговоров невозможно и это надо как можно скорее сделать, иначе вовсе прекратят получать любую почту от нас на ящики мейлру.
Будем делать, вариантов нет. Всех пользователей мейлру кому важна эта функциональность - придется переезжать. Яндекс, кстати, ни разу ни чем подобным не отличился.
Наша бренная жизнь –
на пути из Текущего в Вечность
краткосрочный привал.
Будет дождь – пусть дождь поливает!
Будет ветер – пусть ветер дует!
~ Иккю Содзюн
Вы умрёте, и вместе с тем, вы не умрёте. Это сочетание.
Это тело устает, этот ум устает, эго устает.
И то, что было истинным внутри,
Истинный хозяин вашего дома, сознание
Совершает прыжок, пытается найти другое тело, другое лоно
И так случается снова и снова.
Потом наступает мгновение, когда вы устаете наматывать круги.
Сначала вы устаете от одного круга, потом вы входите в другой, потом в третий,
И так проходите круг за кругом.
И в вашей жизни наступает такое мгновение,
Когда вы становитесь более бдительными
Относительно того, что происходит в вашей жизни.
Вы устаете, не только от одной жизни, но так же от другой,
Ото всех постоянных приходов и уходов,
От того что индусы называют авагаман, приходы и уходы.
И в тот день, когда вы устаете от этих постоянных приходов и уходов,
Вы становитесь религиозными.
И тогда новый элемент входит в ваше сознание, новый луч света.
Вы начинаете думать о нирване.
Обычно смерть даёт вам возможность освободиться от жизни, чтобы начать другую.
Нирвана же освобождает вас от всех жизней
Чтобы вы перестали жить как личности,
А начали жить, как вселенная, как Бог.
И тогда вам не нужно больше возвращается в своё тело
...В ум
......В эго.
[548x438]
Начните с одной маленькой медитации, которая сможет помочь вам изменить ваш баланс – от страха к любви.
Вы можете сесть в вашем кресле или же в любом другом положении, так, чтобы вы чувствовали себя удобно… Затем возьмите свои руки таким образом, чтобы правая рука была под левой, потому что правая рука связана с левым полушарием, и страх всегда приходит из левой части мозга. Левая рука связана с правым полушарием, а из правой части мозга приходит мужество.
Левая часть мозга – это место рассудка, а рассудок всегда трус. Вот почему вы не можете встретить человека смелого и интеллектуального одновременно. И когда бы вы не находили смелого человека, вы не сможете найти в нем интеллектуального.
Правая часть мозга – это интуиция… – это просто символ, и не только символ: она направляет энергию в определенное положение, создавая нужные отношения. Таким образом, правая рука помещается под левой, и оба больших пальца соединяются друг с другом. Затем вы расслабляетесь, закрывая глаза, и позволяете вашей нижней челюсти расслабиться. Расслабьтесь таким образом, чтобы вы начали дышать через рот.
Не дышите носом, начните дышать ртом, это действует очень расслабляюще. Когда вы не дышите при помощи носа, старые образы, мыслеформы ума больше не действуют. Это будет чем-то новым – новая дыхательная система, новая привычка может быть сформирована достаточно легко.
Когда вы не дышите через нос – это не стимулирует ваш мозг. Это просто не доходит до мозга, а идет прямо в легкие. В другом случае – постоянная стимуляция и воздействия продолжаются. Вот почему дыхание в наших ноздрях меняется снова и снова (меняется темп и ритм дыхания, потому что ум формирует реакции и поведение человека, которые в свою очередь определяют ритм дыхания). Дыхание через одну ноздрю воздействует на одну сторону мозга, через другую, – на другую сторону мозга.
Через каждые сорок минут оно меняется. Так что просто сидите в этом положении, дышите через рот. Нос дуален, рот не дуален. Нет изменения, когда вы дышите через рот; если вы будете сидеть в течение часа, вы будете дышать одинаково. Не будет изменений, вы можете оставаться в одном состоянии.
Дыша через нос, вы не можете оставаться в одном состоянии. Ваши состояния изменяются автоматически, без вашего понимания этих изменений. Таким образом, это создает очень тихое, недуальное, новое состояние расслабления, и ваша энергия начинает течь новым путем.
Просто сидите молча, ничего не делая, около сорока минут. Если это возможно проделать в течение часа, это было бы великолепной вам помощью. Так от сорока минут до одного часа, сорок или шестьдесят минут, начните с сорока минут и затем достигнете шестидесяти. Делайте это каждый день в течение одного часа, и затем скажете мне через три недели, как вы себя чувствуете.
Когда Коран говорит об Аллахе, являющем Свои знамения (аят) «в горизонтах... пока не станет ясно, что [они] истина» (Коран 41:53), его значение может быть истолковано образно. Особенно если смотреть через эпистемологическую призму захир и батин - соответствующие внутренние и внешние измерения писания, которые раскрываются посредством эзотерической экзегезы (тавиль) - образность «горизонтов» может быть истолкована исключительно как мотив, скрывающий более абстрактную, универсальную истину о вездесущности Бога. В такой интерпретации внутренний смысл стиха (батин), возможно, равносильно другим, намекающим на безграничное присутствие Бога, таким как «Аллаху принадлежат восток и запад», «итак, куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха» (Коран 2:115).
Однако для Ибн Араби - мастера дистилляции батин из захир - образ Аллаха, открывающего Свои знамения «на горизонте», может относиться к более буквальному, а также метафорическому явлению: небесным телам как знамениям Его природы и атрибутов. Такая интерпретация соответствовала бы его космическому видению, согласно которому вселенная, как и сам Коран, состоит из «букв, слов, глав и стихов», которые являются каждым Божественным самопроявлением (таджалли); предметы, украшающие наш ближайший кругозор, не являются исключением. В частности, Луна — сущность, постоянно упоминаемая в духовном искусстве и поэзии — сияет сверхъестественными качествами, представленными Ибн Араби в нескольких его работах, таких как «Тарджуман аль-ашвак» и «Футухат аль-Маккийя».
Мы говорим: Что же касается сияния полной Луны, которую Бог поставил как образ в космосе для Своего самораскрытия посредством Своего господствующего свойства внутри него, то есть божественного наместника, который проявляется в космосе через имена и свойства Бога... таким же образом солнце проявляется в сущности Луны и освещает всю её. Тогда это называется полнолунием. Поэтому Солнце видит себя в зеркале сущности полной Луны, ибо оно окутывает её светом, благодаря которому оно называется полной Луной.
Этот поразительный отрывок относится к тщательно разработанной схеме Луны как мистической метафоры как Божественного Знака, которая, хотя, по-видимому, не использовалась систематически Ибн Араби в его дошедшем до нас корпусе, может быть выведена из различных отрывков его космологических и астрологических трактатов. В этой схеме Луна является изображением человека (а Солнце - представлением Бога), а астрономические явления постепенного освещения параллельны процессу тасаввуф. Подобно тому, как Луна переходит из своего положения в полутени Земли в возвышенное положение, где она может полностью отражать Солнце, мистик преодолевает тени мира дунья) и превращается в индивидуальность, сияющую великолепием божественных атрибутов (воплощённых парадигмой инсан аль-камиль). Мистик, подобно Луне, становится «полированным зеркалом», в котором отражается свет Божий. Более того, Луна и её процессы функционируют как аналогичные Срединные Пути, которые опосредуют Божественную Реальность с тварной природой, вызывая множество сравнений с другими принципами мистицизма Ибн Араби, включая его версию двадцати восьми лунных особняков, двадцати восьми духовных «путевых станций» (макамат) и двадцати восьми букв арабского алфавита.
Нижеследующее экстраполирует это яркое созвездие метафор, опираясь на теории космологии, астрологии и пророчеств Ибн Араби. Однако, прежде чем продолжить, может быть необходимо отметить субъективность подхода, используемого при этом, как со стороны автора, так и самого шейха. Возвращаясь к эпистемологии захир и батин, для эзотерических интерпретаций экзотерических форм — в данном случае Луны — характерно соотнесение с индивидуальным воображением. Говоря о значении аят (знаков) в «Футухат», сам Ибн Араби утверждает не только, что «функция [духовного] путешествия состоит в том, чтобы «увеличить знание и открыть глаза понимания», но также и то, что эти откровения «различны [для разных людей]». Хотя следующее толкование в конечном счёте является личным и, таким образом, зависит от различия индивидуальности, о котором говорит Ибн Араби, оно, тем не менее, стремится «открыть глаза понимания» для всех. В надежде на это глубоко мистическое значение Луны теперь будет освещено, вдохновляя на размышления о космосе и знаках, которыми он украшен.
В качестве подготовки к исследованию небесных метафор Ибн Араби жизненно важно ознакомиться с динамикой света, представленной в его космологических трудах. Первостепенное значение для мистического измерения Луны имеет общее представление об эманации, то есть рассеянии Божественного Света в космической иерархии последовательных степеней. В этом процессе эманации Истинный Свет (или «Свет Светов», если использовать терминологию Шихаб ад-Дина Сухраварди) излучает Свой свет по всему космосу, и этот свет постепенно тускнеет в
Медитация нужна не для просветления – медитация нужна для тех, кто запутался. Медитация не ведет к просветлению, она просто заставляет вас устать от вашей путаницы. Постарайся понять: медитация – не путь к просветлению, это способ избавиться от путаницы. А когда не будет путаницы, просветление наступит само собой.
Медитация действует негативно. Она отнимает то, что у вас есть. Она вам ничего не дает, она просто непрестанно у вас что-то отнимает. Исчезает гнев, исчезает жадность, исчезает желание – постепенно вы теряете все, что у вас было. С каждым днем вы становитесь все беднее и беднее.
Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Блаженны нищие духом».
Вы лишаетесь гнева, жадности, честолюбия. Постепенно один за другим отрезаются кусочки вашего существа. И однажды вдруг ничего не остается – вернее, остается только «ничто». В этот самый момент пробивается свет.
Жадность, гнев, страсть, похоть, ненависть, честолюбие, эго – все это преграждало путь свету. Все это не позволяло свету проникнуть в вас, стояло как каменная стена между вами и Богом. Стена устранена… и тут же Бог входит в вас, и вы входите в Бога.
Ошо
[700x468]
У Пути есть своя реальность, его можно выразить, но у него ничего нет, у него отсутствует форма. По Пути можно идти, но его невозможно получить. Его можно обрести, но невозможно увидеть. Путь укоренен в себе. Он существовал еще до рождения неба и земли. Он существует вечно. По сути, Путь породил небо и землю.
Путь выше атмосферы, но его нельзя назвать высоким. Он ниже океана, но его нельзя назвать глубоким. Он древнее старины, но его все равно нельзя назвать древним. Путь породил солнце и луну, и с того момента они никогда не отдыхали.
Чжуан-Цзы
