В колонках играет - Monkeys и играют

Электрические мысли.
Сегодня утром у меня в ванной была весьма романтическая атмосфера, ибо отключили электричество, (если бы в моем доме была электричка, я не могла бы на ней никуда доехать) и во избежание несчастных случаев на воде были зажжены свечи, освещавшие путь ванным странникам.
Так про электричку это первая мысль...
Вторая касалась первичных потребностей - слава богу, подумала я, что у меня газовая плита, иначе пришлось бы мне загибаться без завтрака или на, цитата, сырах.
А теперь послушайте казаки, что скажет третья моя мысль. А вот что скажет третья моя мысль:
сегодня утром в моей квартире не было света.
Еще было много других, но не новых и достаточно (в скобках прописью: достаточно)банальных.

Я люблю группу Arctic Monkeys.

Любовь - интимное и глубокое чувство, устремленное на др. личность, человеческую общность или идею. Л. включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и "непредсказуемое" выражение глубин личности; её нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нём, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. В мифе и древнейших системах философии Л. понимается как "эрос", космическая сила, подобная силе тяготения. Для греч. мысли характерно учение о Л. как о строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпедокл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения - неподвижному перводвигателю. Др. линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге "Пир" чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет к-рой - абсолютное благо и абсолютная красота. Христианство усмотрело в Л. сущность своего Бога и одновременно гл. заповедь человеку. Спиноза радикально переосмыслил схоластическое понятие "интеллектуальной Л. к Богу"; это центральное понятие его "Этики" означает восторг мысли перед глубинами бытия, не ожидающий для себя никакой ответной Л. из этих глубин. В эпоху Великой французской революции Л. была понята как порыв, разрушающий рамки сословных преград и социальных условностей. Представители нм. классического идеализма (Фихте, Шеллинг, молодой Гегель) толковали Л, как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. Важнейшая линия осмысления Л. на протяжении 19 в. связана с противопоставлением её "рациональному" буржуазному делячеству. В идеально обобщенном (и отвлеченном) принципе Л. для Фейербаха лежит родовая сущность всех религий мира. На рубеже 19-20 вв. Фрейд предпринял систематическое перевёртывание платоновской доктрины Л. Если для Платона одухотворение "эроса" означало его приход к собственной сущности и цели, то для Фрейда это лишь обман, подлежащее развенчанию переряживание "подавляемого" полового влечения ("либидо"). В философии жизни Л. выступает в качестве одного из синонимов "жизни", начала творческой свободы и динамики. Мотив абсолютной свободы Л. в смысле её недетерминированности подхватывается экзистенциалистами. Представители религиозного экзистенциализма (Бубер, Марсель) говорят о Л. как о спонтанном прорыве из мира "Оно" в мир "Ты", от безличного "иметь" к личностному "быть". В марксистской философии Л. трактуется в контексте диалектико-материалистического понимания личности, её духовного мира, соотношения с об-вом. Одним из важнейших компонентов эмоциональной жизни является Л., проявляющаяся в форме переживания, оценочного отношения и избирательной активности личности. Л. есть достояние общественно развитого человека. Она имеет свои биологические предпосылки у животных, выражающиеся в родительском и половом инстинктах. История об-ва, социально-трудовая деятельность, общение, искусство подняли эти биологические инстинкты до уровня высшего, подлинно человеческого нравственно-эстетического чувства. Л. индивидуальна и в каком-то смысле уникальна, отражая неповторимые черты жизненного пути каждого человека, быт и нравы народа, своеобразие определённой культуры.

Счастье - аксиологическое понятие, обозначающее оптимальное для конкретного индивида сочетание различных благ, выражающееся в чувстве удовлетворения тем, как складывается его жизнь в целом. Философская традиция и обыденное сознание, как правило, отождествляют С. с высшим благом, рассматривают его в качестве высшего знаменателя всех ценностных устремлений человека. Как слова живого языка и категория культуры С. имеет многоаспектное, трудно поддающееся систематизации, содержание. Польский исследователь В. Татаркевич (1886-1980), написавший фундаментальный труд "О счастье", выделил следующие 4 осн. значения понятия С.: 1) благосклонность судьбы, удача; 2) состояние интенсивной радости; 3) обладание наивысшими благами, положительный баланс жизни; 4) чувство удовлетворения жизнью. Философско-этический анализ С. связан с разграничением в его содержании того, что зависит от самого индивида, определяется степенью его духовного развития, совершенства, добродетельности, от того, что ему не подконтрольно, предзадано внешними условиями. Вопрос о том, как соотносятся эти две составляющие С., а говоря точнее, какую роль в его достижении играют моральные качества индивида, - центральная проблема этики. В трактовке взаимосвязи С. и добродетели в истории этики прослеживаются две крайние позиции: согласно одной, добродетель нужна и оправданна только как средство достижения С., отождествляемого в этом случае с чувственными удовольствиями, пользой, др. прагматическими целями (гедонизм, утилитаризм); сторонники др. т. зр. считают, что добродетель и есть подлинное С. (стоицизм). Третье, наиболее реалистическое и продуктивное решение, связанное с именем Аристотеля: добродетель есть путь к С. и одновременно его решающий структурный элемент. Этическое направление, рассматривающее С. в качестве высшего человеческого блага, получило название эвдемонизма. Сторонником данного направления наряду с Аристотелем был Фейербах. По его мнению, эвдемонизм становится этическим принципом как желание С. другому. Эвдемонические мотивы представлены в подавляющем большинстве этических учений, в т. ч. таких, как, напр., этика Платона, Фомы Аквинского и др. Традицию этического эвдемонизма прервал, по сути дела, впервые Кант, полагавший, что С. является всего лишь высшей природной (но не моральной!) целью человека. Марксистская этика в значительной мере разделяет идеал эвдемонизма, но в отличие от эвдемонистских школ прошлого исходит из того, что типичный для человеческого бытия разрыв между добродетелью и С, в конечном счете обусловлен качеством общественных отношений, социальной структурой об-ва. Поэтому добродетельность человека нельзя рассматривать как компенсацию за внешние неудачи, неблагоприятные обстоятельства жизни, а её следует органически увязывать с деятельностью по созданию достойных условий жизни. Из такого понимания вытекает, что С. одних неразрывно связано с С. др., что люди могут быть счастливы только все вместе.

скучаю без неё... не могу без её глаз и улыбки...
так тяжко не видеть её не слышать её
вот сижу сейчас и осозною что очень сильно люблю её ... потомучто не вижу смысла жить без неё...
когда она рядом сердце бьётся и пульс учищается жизнь начинает лететь веселее и быстрее...
хочу останавливать время... чтобы в одну прекрасную минуту остановить его для неё и провести с ней столько времени сколько хочется а именно бесконечный промежуток времени...
чтобы она всегда была рядом... хотя она и так рядом ведь она живёт в моём сердце...
люблю тебя Надинчик... очень сильно люблю...

сижу... просто сижу за компом... не могу выйти погулять... многие вещи сидят поперёк горла уже... сейчас всё ето выливается наружу так что не знаю что поделать грущу не от чего просто... и вправду даже понять не могу почему...
знаю что полный бред... ето просто бесполезная грусть...
плохо... просто плохо...
именно сейчас хочется к Надьке.. просто обнять её...просто увидеть... мне бы полегчало... всегда с ней легче становится чтобы не случалось.. просто прижаться к ней... да...
дурное время настаёт...думаю прорвусь куда деваться...

а вот и я... никто ето не читает.. да и просто ето ваше дело много чего обдумал за то время что не писал тебе... осознал что чёрт возьми друзей пересчетать по пальцам можно и что моя девушка меня очень любит хотя я ето и без обдумываний знал ето
понял что в мире хоть и е сть на самом деле яркие моменты на самом деле больше лжи и лицемерия...
то кто меня не любит и не уважает пусть говорит в лицо ето его дело а если не уважаешь и говоришь что то за спной то ты трусливая крыса так что выползайте из тени я готов...
хочу поблагодарить Банку за то что подсадила меня на хип-хоп именно благодаря ей я стал писать слушать и жить етой музыкой...не нравиться ета музыка? сиди и помалкивай слушай то что нр тебе не смей превозносить и занижать другие стили потомучто всё равно ето ТРУД и работа на кот тратиться время из жизни...
не слюбишь мои тексты так говори что тебе не нр а не говори что реп говно если сам ничего не сделал...
мой поток мыслей бесконечен идеи возникают каждый день... не нравятся не слушай а просто уйди вон...
да я губ но груб к тем кто груб или когда то был груб со мной так проваливайте а не делайте вид что я вам нужен...