как вы относитесь к творчеству Алексеева?
какие плюсы и минусы видите?

Смотреть это видео

знакомый всем отрывок из фильма )))

Здравствуйте участники сообщества!! Надеюсь Вы простите меня за оффтоп малый. Но гложет меня один вопрос. Недавно совсем я творил сейд. Ergi (sic!)не было, как и результата впрочем.. Йотуны повернули меня при попытке проникнуть в их мир. Толи я не хотел на самом деле туда заходить, то ли я вообще не готов еще к "поездкам", надо это обдумать. Но не в этом суть.
мой вопрос таков. Я слышал краем уха что бытовал в Исландии еще до недавних времен знак (графическая рунная вязь или что-то вроде, не знаю как назвать даже) который вызывал во время сейда особое "ездовое животное" (нематериальное естественно), на котором тот, кто этот сейд творил, начертав загодя этот знак с верностью в душе, мог, относительно свободно, перемещаться между мирами по Древу. У кого-нибудь есть более подробная информация на этот счет? Или может быть информация о таких заклинаниях в других европейских традициях ??
P.S. С праздником всех!! =)

Настроение сейчас - жажда знания

День Сварога - праздник мастеров, в особенности кузнецов

21 сентября

Праздник Небесного Кузнеца - Сварога, прошли уже обряды закрытия Сварги (прерывание живой связи между Небом и Землей). Землю сковывает от хляби мороз, влияние светлых Богов падает.

Земля остается на попечении Велеса. Чтобы люди могли пережить тяжелое время, Сварог подарил им топор, искусство железоделанья и ремесла.

Потому особо чествуют кузнецов, плотников и всех мастеров-умельцев. С этого дня и режут кур, а первых подают Сварогу в жертву.

В колонках играет - Iron Maiden- Purgatory

[показать]

На сайте Русского Братства можно скачать новую книгу "околофутбольного" писателя Дмитрия Факовского. Роман называется "Суки".Книгу можно прочитать ещё до того, как она выйдет в печатном виде. Она ещё не опубликован и лишь готовится к изданию. http://rusbratstvo.org/novosti/030907.htm

В колонках играет - Велеслава - Радегаст
Настроение сейчас - летнее

Поздравляю Всех с этим замечательным праздником!
Чтобы эта тема не осталось нераскрытой в данном сообществе приведу
статью уважаемого Годи Zigwult'a взятую с форума Общества RAGNAR
Праздник хлеба (Loaf - Fest)
(Фрейфакси)

Этот праздник приходит в районе 1 августа, в начале периода сбора урожая. Реальное языческое названия праздника не сохранилось. В Англии и Шотландии “Праздник хлеба” (Loaf- Mass) (который в последствии стал называться “Праздник урожая” (Lammas) ) проводился, когда народ приносил первые плоды своего урожая к церкви в качестве пожертвования – традиция, берущее свое начало из язычества. Подобная традиция существовала в Германии : начало сбора урожая всегда сопровождалось жертвоприношениями и вопрошанием хорошего урожая в будущем, защиты от града и других напастей. В Доннерсберге (Donnersberg) женщина связывала три стебля ниже колоса на каждом поле, приговаривая : “Это принадлежит трем девам ”; если она не могла пойти на поле сама, она связывала три стебля вместе белым шелком и посылала ребенка младше семи лет положить их на поле. (Ян Ульрих (Jahn, Ulrich), Немецкие жертвоприношения при земледелии и животноводстве, стр. 158-159). Большинство из обычаев, “Первого Снопа” (First Sheaf) , которые цитирует Ян, такие как изготовление куколок из зерна или выставления снопа “для мышей”, являются подобными обычаю “Последнего Снопа” (Last Sheaf), присущего празднику Зимней ночи (Winternights). Первый Сноп можно было оставить лежать на поле, бросить в проточную воду, сжечь в огне или подвесить в доме или за дверью , “потому что священное жертвоприношение обладает силой сохранить дом и двор от всех неудач”. В этом качестве также использовались яйца и хлеб (Ян, Немецкие жертвоприношения, стр 160 - 163).

В Исландии это было время ярмарок, которые были особенно примечательны спортивным состязанием – боем лошадей . От этого вида спорта мы получили название “Freyfaxi” (Грива Фрейра (Freyr's-Mane)), так звали одну из самых знаменитых лошадей в Исландии, жеребца , которого Hrafnkell , годи Фрейра , посвятил своему Богу. Бой лошадей, возможно, был сам по себе ритуальным актом, сцена с боем лошадей изображена на камне из церкви Häggeby (Uppland, Швеция – приблизительно 400 – 600 н. э.), на котором мы видим двух лошадей и всадников, понукающих ими. Головы лошадей украшены головными уборами виде рогов-полумесяцев, которые также изображены на многих конских упряжах этого периода. На множестве других камней, этой эпохи изображения поединка лошадей заключены в окружности с расходящимися лучами, которые возможно символизируют солнце. Nýlen и Lamm предполагают, что “поединок , вероятно, имел религиозное значение. Таким образом отбирались самые подходящие для жертвоприношения животные и битва между хозяином зимы и лета, между смертью и жизнью в природе, которые проходили в Швеции до семнадцатого столетия, могли отражать древние обряды плодородия” (Камни, Корабли и Символы, стр. 26). Лошадь, как говорилось ранее, является животным как плодородия , так и смерти, таким образом очень подходит для обрядов в период сбора урожая. Лучшая лошадь становилась главным персонажем на протяжение всего праздника, но это не длилось долго. Сила, с которой бились лошади , возможно, показывала каким будет урожай, или заряжала поле той энергией, что они потратили в борьбе.

Grønbech упоминает, что те же самые поверья были отражены в норвежских соревнованиях лошадей, проводившихся в Sætersdale в августе. “Жеребцы были выведены два против двух, возбужденные присутствием кобылы, и после поединков следовали дикие скачки на неоседланных лошадях. И было известно, что “Когда лошади кусаются хорошо, это предвещает богатый урожай”. В этой двойной игре между интерпретацией действия как теста мужественности , так и гарантии удачи, возможно увидеть мерцание старых традиций жертвоприношения” (II, стр. 190)

В “Практической магии в Северной традиции”, Найджел Пенник (Nigel Pennick) упоминает, что Праздник Хлеба был также временем особого почитания колодцев и других священных источников воды, хотя происхождение этой традиции сложно отследить. Он также предполагает, что английская народная песня “Джон Ячменное зерно” - это подходящая ритуальная песня или ритуальная драма для этого праздника, о Бюггвире “Ячмене” (Byggvir “Barley”) служителе Фрейра. В Шотландии и части Англии все еще жив обычай изготовления куколок из зерна в это время. Они легко могут быть представлены как образы урожая для каждого из Богов\Богинь (см. Ремесла), они ставятся у очага, где стоят до Зимних ночей.

В прошлом это время было не только началом сбора урожая, но также концом сезона битв. Воины, пережившие лето набегов и торговли, возвращались домой с урожаем золота и славы, которую они завоевали, готовились сложить оружие и приступить к работам по Читать далее...

Волей судьбы один, знакомый мне, человек перебрался жить на Кубань.
Места там хорошие, воздух свеж и жизнь до недавнего времени была размеренной и спокойной в станице Мезмай...
Пока не поселилась там... неведомая сила... хотя нет... всё ведомо.
Некая Православная община, решила найти в этих местах упокоение и для своей души...
Продали свои дома в душном городе и перебрались на благодатные просторы земли Кубанской, понастроив там коттеджей.
Я конечно понимаю, что не может человек жить без удобств... Только как то давно уже известно, что в роскоши о Боге тяжело думается.
Живёт сея паства под предводительством Отца Игоря. И, всё бы ничего, коли не стали эти "божьи люди" третировать местных. Причем достаётся не только атеистам, но даже верующим (но редко посещающим церковь).

Ежегодно местное население устраивает выставки-продажи народных ремёсел.
Это их хлеб и шанс пережить предстоящую Зиму, да и возможность, для творческого человека, проявить себя....

И вот какую sms я сегодня получил:

"Жители двух станиц представили там ручное ткачество, лозоплетение, резьбу, картины, травы, работы из глины, камня...
Пришли монахи и потребовали убрать эту бесовщину. Причем вынудили подчинится их требованиям.
Для них травы - колдовство, картины на буддистскую тему - предметы бесовского культа, Славянская одежда - язычество, мы - нехристи.
Помещение, не окроплёное святой водой - вертеп.
Местным народным умельцам было сказано: "Без благословения батюшки вы и сорвать травку не можете, не то что продать!"
Что делать!?"

А, правда... Что делать? К кому обратится и на какие статьи сослаться?
Так как такой произвол допускать нельзя, но и решать его надо должным образом.
Буду рад любым конструктивным предложениям, которые передам на Кубань.
Дело не шуточное.

Кто-нибудь из присутствующих ездил в Геленджик на турнир? Разыскиваются фотге! Чем больше, тем лучше=)

В колонках играет - save стояли звери

http://www.liveinternet.ru/users/crew1318/#post43704272

КУПАЛА ( с 6 на 7 июля)

Место проведения: г. Донецк.
Место сбора: 15-00 Дворец Бракосочетания (Надра Банк),
(или в 18-00 там же)

1. Подготовка:
Парни: собирают хворост, изготавливают солнечное колесо, делают стол из бревен.
Девушки: плетут венки для себя и для парней (и для пускания по реке), украшают Купальское дерево лентами и конфетами.
2. Парни зажигают костер-купалец с четырех сторон
(символизирует стороны света)
3. Выбор Купалы и Марены.
4. Девушки бросают свои венки в реку. Парни вылавливают.
(Кому, чей венок достанется, то и будут пары на этот вечер)
5. Прыжки через костер парами и отдельно.
6. Парни спускают с горы огненное колесо-солнце.
7. Игры. (Морена и Купала, доставание с Купальского дерева конфет и лент и др.)
8. Когда забавы стихают, люди от костра запаливают свечи на заранее подготовленных венках. И пускают их по реке.
9. Праздничный ужин. (Сначала разрезается каравай. Каждому достается по кусочку. При этом загадывается желание)
10. Желающие идут в лес искать цветок папоротника (можно парами).
11. Купание до рассвета.
12. Умывание росой. (Приносит здоровье)
13. Встреча солнца.

К празднику подготовить:
1. Дощечки для пускания венков. (Две плоские, сбитые крест на крест)
2. Свечки.
3. Можно подготовить заранее колесо-солнце.
4. Цветок папоротника.
5. Каравай для праздничного ужина.
6. Пиво, квас (Крепкие спиртные напитки не приветствуются)
7. Закуску на праздничный стол (взять с собой)
8 Ленты
9. Конфеты

Форма одежды – желательно славянская.
Можно захватить купальник.

Фаны Днепра прибыли в Донецк в к-ве 90 чел. Их встретили фаны Шахтера в к-ве около 110 чел. Хозяева заняли позицию в глухом углу, во дворе местной школы. Гости атаковали и меньше чем за минуту одержали победу. Днепропетровцы как всегда молодцы! Отмахали кротов на ура.

В колонках играет - хорсс Амур

В колонках играет - Хорсс Fair play

В Кривом Роге перед очередным туром вышей лиги состоялась драка между местными хулиганами и гостями с Киева. Приблизительно 70 на 50(составы не точны). Победили "кривые".
Стоит отметить, что на стороне "кривых" дралась преимущественно гопота(этим и объяснимо летающее дерьмо), а на стороне "хохлов" сражались большенство карлы, т.к. основа поехала на левак. Вобщем это наш("хохлов") проеб.

Вплоть до VIII века христиане не изображали Иисуса Христа распятым на кресте: в то время это считалось страшным кощунством. Однако впоследствии крест превратился в символ перенесенных Христом мучений. С современной точки зрения поклонение орудию казни представляется несколько странным. Невольно задаешься «еретическим» вопросом: а если бы Христа казнили на гильотине или на виселице? Трудно представить себе на шее у современных христиан маленькие гильотинки или виселички... И все-таки факт остается фактом: в качестве основного символа христианского культа выступает именно орудие казни.
    Однако вернемся на несколько тысячелетий назад - к кресту языческому, являвшемуся священным символом «живого» огня и Солнца. Церковные идеологи и даже составители этимологических словарей утверждают, что слово «крестьянин» произошло от слова «христианин», а слово «крест» - от имени собственного - Христос (нем. Christ, Krist). Как видим, и здесь речь идет о «заимствовании», на этот раз - из германского языка⁴¹.
Сталкиваясь с подобными интерпретациями, невольно задаешься вопросом: до какой же степени невежества надо дойти, чтобы утверждать подобные вещи?! Всем нам хорошо знакомо слово «кремень» в значении твердого камня-минерала для высекания огня, использующегося в современных зажигалках. В старину, до появления серных спичек, огонь высекали огнивом из кремня с использованием трута. Вторым название огнива было «кресало» или «кресево». Под словом «кресать» подразумевалось «высекать искры из кремня». Любопытно, что от этого же корня образовалось слово «кресить» в значении воскрешать или оживлять (высекать искру жизни): «Игорева храброго полку не кресити (т. е. не воскресить)» («Слово о полку Игореве»). Отсюда же пословицы: «Упрямого креси, а он в могилу лезет», «Не бывать ему на кресу (т. е. не ожить)» и т. д. Отсюда же «кресенье» - старинное название седьмого дня недели (ныне - воскресенье) и «кресень» (кресник) - языческое обозначение июня месяца. Отсюда же производное «крестник», первоначально писавшееся без буквы «т» (от Матфея 1.4.7).
    Все приведенные выше слова происходят от древнерусского «крес» - огонь. Действительно, получаемый путем высекания искусственный жертвенный огонь-крес в глазах наших далеких предков как бы воскресал заново, оживал, возрождался, поэтому к нему относились с таким почтением. Нетрудно догадаться, что древнерусские слова «крес» (огонь) и «крест» (приспособление, с помощью которого он добывался) состоят в самом близком этимологическом родстве и по степени своей архаичности намного превосходят любые христианские толкования. Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более - орудия казни Иисуса из Вифлеема: в их представлении он оставался древним языческим знаком огня и Солнца.

http://www.white-north.ru/researches/002.html

Публикую эту картинку отдельной темой. Она удачно иллюстрирует вопрос о способности церкви произвести национальную идею и ей служить. А также является ответом на ранее заданную загадку.
Удивляюсь, что ни один язычник не смог хотя бы попробовать предположить, что областью деятельности такой организации вполне может быть ТОРГОВЛЯ АЛКОГОЛЕМ. Которое, впрочем, по совместительству является и церковным инвентарем ;))
[530x698]