1) Почему Вы добавили меня во френды?

2) Часто ли "пролистываете" (не читая) мои посты во френд- ленте?

3) На какие мысли вас подталкивал мой дневник?

4) Хотите познакомиться со мной в реале?(Если уже знакомы, то есть ли отличия во мне-виртуальной от меня-реальной?)

Запостите это у себя в дневнике, и вы узнаете, что думают о вас люди:)

Пришла пора написать и про нашу папчатость. На то, что пункты общие для всех случаев пап – не претендую. Думаю, что наш случай слишком уж частный.

А именно...

[525x700]
 

 

 

 

 

Это цитата сообщения Galadriel999 Оригинальное сообщение

Била жінка чоловіка, пішла позивати:

Присудили чоловікові ще жінку прохати.

 

( Побила жена мужа и пошла судиться:

А ему там присудили пред ней повиниться)  − примерно так звучит по-русски перевод украинской пословицы.

            Несмотря на царящий в мире патриархат, украинские женщины не спешили расставаться с властью. Вероятно, ощущали возложенную на них миссию по спасению мира. (См.  Спасти Мир)  Их вольные нравы потрясли когда-то воображение французского инженера Гийома Боплана. Вот как он представляет в своей книге «Описания Украины» существующие традиции:

            «Итак, в противоположность общепринятым у всех народов обычаям, здесь можно увидеть, как девушки сами ухаживают за молодыми людьми, которые им понравились. Вследствие предрассудка, распространенного и прочно укоренившегося среди них, они никогда не испытывают неудачи и более уверены в успехе, нежели мужчины, если иногда выбор исходит с их стороны. Вот как они действуют.

Читать далее...

Долго думала: меняться или нет. И решилась. Так что теперь у меня новый стиль ;)

Читать далее

Это цитата сообщения bjernhona Оригинальное сообщение

Чем полезны тыквенные семечки ясно - противогельминтное средство отменное, даже деткам давать можно. А вот спросили у меня, чем же полезны подсолнечные? И вспомнилось, что одесский НИИ стоматологии делает из них лецитин.

[показать]

Лецитин входит в состав органов и тканей человека. Высоко его содержание в сердечной мышце, печеночной ткани, головном, спинном мозге. Из него на 50% состоят клеточные мембраны и нервные волокна.

Лецитин разжижает и транспортирует жир и холестерин, удаляя их избыток из организма. При дефиците лецитина развивается жировая инфильтрация печени, происходит отложение холестериновых бляшек в стенках сосудов. Регулярное употребление леци-тина предотвращает образование желчных камней и уменьшает размеры уже существующих, восстанавливает функциональную активность печеночных и нервных клеток. В его присутствии происходит полноценное усвоение жирорастворимых витаминов А, Е, D и К.

Лецитин необходим для построения костной и нервной систем, нормального развития половых желез, беременным и кормя-щим женщинам, его недостаток приводит к повышению внутри-черепного давления у новорожденных и детей до года.

Суточная норма лецитина - 5г. Разрушаясь ежедневно, в организме он образуется в недостаточном количестве, его содержание необходимо постоянно пополнять.

Даааа, нужна вещь лецитин - это же сколько нервов надо, чтобы литровую баночку семечек сгрызьть... Никакого терпения не хватит, а так - замкнутая система получается.

Это цитата сообщения -LYUSI- Оригинальное сообщение



программы, которые переделывают фотографии в схемы для вышивания крестом

создать свою схему РАЗ
создать свою схему ДВА

Это цитата сообщения Devochka_cry Оригинальное сообщение



Чтобы правильно расти,
Надо маму завести.
Мама - очень зверь полезный,
Лучше прямо не найти!

Если ты захочешь кушать -
Стоит только заорать,
Прибегает мама тут же,
Будет сисю предлагать.

В сисях просто и легко
Возникает молоко.
Стоит только присосаться -
Прямо в рот течет рекой!

Если ты поел немало,
Но еще не хочешь спать -
Чтобы мама не скучала,
Можно снова заорать.

Мама на руки возьмет,
Мама песенку споет,
Мама сказочку расскажет,
Спляшет, мячик принесет!

Если спать захочешь все же,
Лучше рядом с мамой лечь -
Пусть поспит немного тоже,
Маму надобно беречь.

К боку теплому прижмись,
Сладко - сладко потянись,
Перед сном, что мама рядом,
Непременно убедись.

Если ты глаза откроешь
И увидишь - мамы нет,
Ты, конечно, рев устроишь,
Разорешься на чем свет.

Прибежит она бегом,
Истекая молоком.
Мама - зверь домашний очень,
Не уходит далеко.

Хочешь быть счастливым самым,
Значит слушай мой совет:
Заводи скорее маму -
Лучше мамы зверя нет!

По мотивам всевозможных «признаков кошачести» и т.д.

Когда женщина становиться мамой, она меняется вся, от внешности до принципов. Думаю, в этих особенностях многие узнают себя. Потому девочки-мамочки берите красные карандаши и выделяйте общие пункты.

 Итак мои особенности

  [400x647]
 

Это цитата сообщения M0ndschein Оригинальное сообщение



Консистенция котов

Коты бывают твердые, жидкие и газообразные.
Твердый кот вспрыгивает на человека и топчется по нему острыми лапами.
Жидкого кота нельзя поймать, он просачивается сквозь пальцы.
Газообразный кот занимает места больше, чем есть в квартире. Еще и в окно высовывается.

Дуальная природа котов

Коты могут становиться то волной, то частицей.
Временами они размазываются по пространству, оказываясь одновременно в каждой точки и реагируя на все, что движется.
А временами сворачиваются в плотную меховую частицу, полностью уходя в себя вместе с носом, лапами и хвостом.

Счетность котов

Целым числом не выражается.
Доказательство. Возьмем кота. Сколько его? От нуля до бесконечности. Ноль - это если кот потерялся.
Около нуля - когда он гуляет. Вроде и есть кот, а в то же время его нигде нет.
Примерно единица - когда он спит, его можно потрогать и убедиться в нем.
Больше единицы - когда он бродит. Смотришь, сидит кот. Смотришь в другую сторону, там еще один кот.
Бесконечность - когда он носится. Куда ни глянь, кругом коты.
Такое простое, казалось бы, существо. а совершенно не поддается счету.

Сущность котов

Один и тот же кот может принимать совершенно разные облики. Может прикинуться Колбасой или Шапкой. А то вдруг станет Птицеедом или Помоечным зверем. Или вдруг обернется Тахтой, Дурьей башкой или Тортиком. Или внезапно заскачет Запятой.
Даже странно считать такое разнообразие объектов одним и тем же зверем.

Асимметричная природа кошек

Коты бывают мужские и женские.
Женские кошки очень интересуются косметикой. Людят нюхать кремы, помогать красить ресницы, воровать помаду и палочки для ушей. Чтобы быть еще красивее, кошки часто ходят в подъезд пушить хвост. Как увидят кого незнакомого, сразу хвост пушат, чтобы понравиться.
Мужские коты людят играть в лошадки, гонять мяч и бессмысленно таращиться со шкафа, как будто первый раз тебя видят. Коты любят помогать хозяевам. Особенно они любят помогать есть колбасу и смотреть телевизор.
Несмотря на асимметричную природу, кошки и коты дружат (когда не дерутся). Десять минут носятся галопом, потом внезапно ложатся спать, превращаясь в красивый меховой коврик. При этом светлая кошка и темный кот могут качественно изобразить Инь и Ян.

Эмпирические исследования

Проведем эксперимент.
Возьмем, к примеру, кошку.
Результат: 30-минутное выпадение из жизни. Ну как можно отказать в ласке доверчиво мурлыкающему существу?
Вывод: кошки - прекрасное оправдание собственной лени.
Возьмем кота.
Результат: руки исцарапаны, кот бессмысленно таращится со шкафа.
Вывод: в следующий раз надеть перчатки.

Как вырастить себе кота

Кота можно вырастить практически из ничего.
Сначала это Практически Ничто будет жалобно пищать, требуя еды, и глупо таращиться на блюдце с молоком, не зная, что с ним делать.
И вы будете терпеливо ждать, когда же Оно наконец научится есть самостоятельно, гадить на место и ходить по паркету, не поскальзываясь.
Со временем Ничто превратиться в уже Что-то, которое будет радостно скакать, сшибая все на своем пути, включая вас, брать себе все, что плохо лежит, и пытаться добыть то, что лежит хорошо.
И вы будете уже с нетерпением ждать, когда же Это наконец вырастет, остепенится, и в квартире можно будет оставлять без присмотра хотя бы несъедобные вещи.
Затем это сначала Ничто, потом Что-то вырастет в Нечто, которое будет сутки напролет лениво лежать, занимая собой полдивана, а на попытки его подвинуть - ворчать и упираться.
И это ленивое Нечто и будет тем, что вы так долго и терпеливо выращивали.

(с) Елена Чилингир

[491x396]

Это цитата сообщения Mapa-MOPEBHA Оригинальное сообщение



.
[259x435]
Читать далее...

Это цитата сообщения Лют Оригинальное сообщение



Свадьба - В древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. (Именно поэтому замуж «выходят» — в смысле, выходят из своего рода, покидают его.) Девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней, «мужатой» женщиной. Вот какие сложные превращения происходили с невестой. Отсюда и повышенное внимание к ней, которое мы посейчас видим на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа, ведь фамилия—это знак рода. Отсюда и сохранившееся кое-где обыкновение звать родителей мужа «мамой» и «папой», чем, кстати, пожилые люди нередко весьма дорожат, хотя, откуда взялся такой обычай, объяснить толком не могут. «Вошла в семью» — и всё тут!
Читать далее...

Это цитата сообщения Лют Оригинальное сообщение



[227x473]
[199x425]
Пояс - Славянские женщины носили тканые и вязаные пояса. Они почти не сохранились в земле, поэтому археологи очень долго считали, что женские одежды не подпоясывались вообще.
А вот ременные пояса с самой древней поры были одним из важнейших символов мужского престижа— женщины не носили их никогда. Не забудем, что практически каждый свободный взрослый мужчина потенциально был воином, а именно пояс считался едва ли не главным знаком воинского достоинства. В Западной Европе полноправного рыцаря называли «опоясанным», пояс входил в рыцарские атрибуты наравне со шпорами. А на Руси бытовало выражение «лишить (отрешить) пояса», что значило «лишить воинского звания». Любопытно, что позже его применяли не только к провинившимся воинам, но и к священникам, которых лишали сана.
Пояс ещё называли «опояской» или «поясницей». Мужской кожаный пояс обычно был в ширину 1,5— 2 см, имел металлическую пряжку и наконечник, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками — по ним-то и удалось восстановить строение ремня. Мужчина-славянин не успел ещё превратиться в забитого крестьянина позднейших времён, подпоясывавшегося мочальной верёвкой. Это был гордый, полный достоинства человек, защитник своей семьи, и весь его облик, в первую очередь пояс, должен был о том говорить.
Интересно, что поясные наборы «мирных» мужчин менялись от племени к племени: например, вятичи предпочитали лировидные пряжки. А вот ремни профессиональных воинов — членов дружин — были тогда почти одинаковы по всей Восточной Европе. Учёные видят в этом свидетельство широких связей между народами и определённой схожести воинских обычаев разных племён, есть даже термин — «дружинная культура».
Особой славой пользовались пояса из кожи дикого тура. Полоску кожи для такого пояса старались добыть прямо на охоте, когда зверь уже получил смертельную рану, но ещё не испустил дух. Надо думать, эти пояса являлись порядочной редкостью, очень уж опасны были могучие и бесстрашные лесные быки. Вряд ли мы ошибёмся, предположив, что именно из турьей кожи делались воинские пояса, ведь охоту на тура приравнивали к поединку с вооружённым врагом, и, может быть, тур, посвящённый Богу Грозы, был своеобразным воинским «тотемом». Впрочем, существовало поверье, что такие пояса хорошо помогали роженицам. Кстати, рожающая Богиня изображена на бляшках пояса, найденного вместе с древностями одного из финно-угорских народов— соседей славян. Учёные считают, что этот ремень имел ритуальное назначение. Следует, однако, учесть, что ритуальным смыслом обладали буквально все предметы воинского снаряжения; об этом говорится в разделе Оружие и кольчуги. А о том, как соотносились и перекликались символы женственности и мужества, рассказывается во многих статьях, например «Шейные гривны» и «Женский головной убор».
И мужчины, и женщины привешивали к поясам множество подручных предметов: ножи в ножнах, кресала, ключи. В Скандинавии связка ключей у пояса была своего рода символом власти домовитой хозяйки, а славянским и финским женщинам непременным атрибутом казался игольник — маленький футляр для иголок. Не была редкостью и поясная сумочка (мешочек) для разной мелочи, называлась она «карман». Историки пишут, что пришивать (или пристёгивать) карманы прямо к одежде начали гораздо позже. А вот теперь поясные сумочки-карманы, удобные и незаметные под верхней одеждой, вернулись в наш обиход.
...Когда хоронили умершего, пояс обычно расстёгивали, чтобы не мешать душе окончательно покинуть тело и отправиться в загробное путешествие. Если не сделать этого, мёртвый, считалось, не обретал покоя и мог, чего доброго, повадиться вставать по ночам...
Взято с http://slavyans.narod.ru/dress/poyas.html

Это цитата сообщения СветлаЯ-РУСЬ Оригинальное сообщение

Для реконструкции древнерусского костюма в целом избран метод наложения археологических находок на условные силуэты, соответствующие изображениям на фресках и миниатюрах Древней Руси. Для реконструкции городского костюма использованы целые формы, найденные при раскопках городов (платье, детали одежды, обувь) а также ансамбли украшений, сохранившиеся в кладах.



Читать далее

Это цитата сообщения Женский_днев Оригинальное сообщение

Конечно, об этом можно писать бесконечно...

Вот еще материал Фадеева Алексея Юрьевича:


Славянское язычество развивалось поразным направлениям: одни племена
верили в силы космоса и природы; другие – в Рода и Рожаниц, третьи – в души
умерших предков и духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных
животных-пращуров и т.д. Одни хоронили своих умерших предков в земле,
считая, что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им что-нибудь в
пищу. Другие – сжигали умерших в ладьях, отправляя их души в небесное
плавание, полагали, что если тело сжечь, - душа быстрее поднимется на небо
и там приставится каждая к своей звезде (отсюда – преставился).
Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у
славян существовали определённые места – алтари под открытым небом в виде
треугольника, квадрата или круга, которые именовались крада; крадой также
назывался горящий жертвенный костёр. «Крады и требища идольские», - писал
Нестор-летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно оно
называлось Крада (Кродо). В погребальном культе универсально
распространённым было сочетание противоположных устремлений: удалить в иной
мир потенциально вредоносного мертвеца и одновременно сохранить вблизи
коллектива благодетельного предка, обеспечить возможность контакта с иным
миром; с последним и связано наличие погребальных памятников, могильников и
т.п. К славянской традиции трупосожжения можно отнести различные способы
обращения с прахом – от простого рассыпания до захоронения в ямке и
собирания в урну. В традиционной славянской обрядности, направленной против
упырей, собственно в русской, кремация имеет значение как единственный
радикальный способ расправиться с упырём. В одной из русских сказок умерший
колдун, после смерти терроризировавший всю деревню, сам описывает способ,
каким можно от него избавиться: «Вот если б кто набрал костёр осиновых дров
во сто возов да сжёг меня на этом, так, может, и сладил бы со мною!».
Существовало поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий;
отсюда древнее название арийцев), немедленно, на глазах любящих его
близких. Душа ассоциировалась с дыханием и дымом. Далее душу подхватывали
жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта
жаворонков – 9 марта – считался днём поминовения предков и назывался
Радуница. В период борьбы с языческими богами, создавался образ врага,
поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с
насаждавшимся пасхальным календарём, был перенесён на 1 мая и считался
бесовским, нечистым днём, вернее ночью (Вальпургиева ночь). Но позже,
незаметно славянский день поминовения умерших и христианская Пасха
сблизились.
Наиболее древние неперсонифицированные боги славян – Род и Рожаницы.
Род иногда отождествлялся с фалосом, иногда с зерном (в том числе с
солнечным дождевым зерном, оплодотворяющим землю). Рожаницы – женское
рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и
животному миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций,
унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян
персонифицировались – получили имена собственные: Яровит, Световид,
Ригевит, Макошь, Златая Баба, Дидилия, Зизя и т.д.
К древнеславянским обычаям относятся поклонения упырям и берегиням,
так же неперсонифицированным божествам, олицетворяющим души умерших некогда
людей – добрых и злых, помогающих и вредящих. Особенно неприкаянными,
неуспокоенными считались души умерших на чужбине, безвинно убитых или не
погребённых по обычаям своих предков. Лишь под сенью обычаев предков
человек даже после смерти мог чувствовать себя спокойно. Такие души ещё назывались навьи и старались их задобрить, всегда выставляя им жертвы – еду.
Берегини (наподобие греческих пенатов) хранили благополучие разных
мест и видов природы, а также дом. Домовых духов было множество: домовой,
кутный дрёма (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, сказочник
ночной, песенник колыбельный), лень, отеть (крайняя степень лени), окоёмы,
прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани), злыдни
(украинское «бодай вас злыдни побылы!»), бесы, черти, шишиги (черти, с
торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом
волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений). Праславянское
«чъерт» значит проклятый, перешедший черту, границу.
Берегинь было много; они сберегали человека повсюду: дома, в лесу, в
поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы, детей, пели им колыбельные
песни, рассказывали сказки (байки), навевали сны. Позднее они получили кто
собственные имена, кто – собственные-групповые, Читать далее...

Это цитата сообщения Женский_днев Оригинальное сообщение

Здесь более развернуто:

Имена и повадки Великой богини
Великую Богиню-Мать (Сармат - Царь-Мати покровительница сарматов), царившую на Земле практически до начала христианского периода (якобы выражено патриархального) можно оценивать по универсальной межнациональной шкале. * Царьмат - уродливый, страшный, чужой - вейнахская группа языков. * Она имеет множество имён и ипостасей, но характер и поведение не скроешь, убийства, секс - её хобби и партийное задание роидов. В старорусской культуре, давшей начало большинству людских сообществ, одно из её имён - Мокошь или Макошь. * Имя Макошь можно объяснить как убийца Кеши-Коши, такой титул есть у бога-богини Кришны. * В научных кругах имеется предположение, что, имя загадочной русской богини, связано со словом <мокнуть> (да, мочить она любит, особенно котов). Следовательно, само божество связано с водной стихией (наподобие калевальской Ильматар - <Матери Воды>, но <Дочери Неба>). Учёные пытались увязать имя Мокоши с финно-угорской традицией и, в частности, с мордовскими (мокшанскими) верованиями (я думаю, правильно делали). Учёными высказывалось мнение: что <мокош> по-еврейски - это обозначение низших языческих богов или монстров. Имя древнерусской Богини неспроста схоже с санскритским словом <мокша>, означающим, прежде всего <освобождение> и <спасение души>. Мокша - одно из ключевых понятий индийской философии и доктрины; сопряженных с понятием Судьбы, предопределяющей индивидуальное освобождение от тела (спасение души). Такой точки зрения держится Н.Р.Гусева: в ее толковании мокши, акцент делается в плане понимания освобождения души от тела, то есть смерти. * Многие знают индусское нытьё; <читайте Камасутру, - там всё есть> или - <тебя нет, меня нет, умрёшь и не почувствуешь, как уже на Небесах>, <если будешь слушаться девидов, получишь НИРВАНУ МАЙКУ с ликом господа или путёвку на новую игру-реинкарнацию>. * Б. А. Рыбаков предложил иную интерпретацию: Макошь = Ма (<мать>) + кошь (<жребий>) = Богиня Судьбы. Однако архаичный корень <кош> полисемантичен; он образует множество слов с самыми разными значениями. Таких как; <кокошить> - бить, колотить, <кокошь> - курица, <кокош> - петух (укр.). <Кокошник> - женский головной убор. (Девушки наряжаются в него, перед тем, как собираются кого-нибудь укокошить своей красотой). Этот корень также виден в слове <кошелек>, <кошёлка>, <кошма> и т.д. * Я считаю, что учёный прав, получив мои ритмы оценки информации, и вы запросто свяжете с Судьбой и кокошник, и петуха, и кошелёк, и сеть-кошёлку. * Этимологи усматривают происхождение имени и от слова <макушка> из лексемы <мак>. В некоторых индоевропейских языках морфема <мак> произносится - mah. В санскрите и современных индийских языках этот корень входит в состав имен, названий и понятий со значением <великий> (Махатма, Махавира, Махаяна, Махабхарата, махараджа и др.). * Эти великие правители Индии и не только, происходят от лунной династии, - их прародитель Лунный бог Сома (кома) или Чандра. * Обращение к истокам понятий языков позволяет восстановить смысл этого имени, непонятного и загадочного для поколений людей лишённых памяти и истории. Ничего загадочного для наших пращуров в нем не было. Макошь, - Великая [Богиня] - вот кто она такая! Они сполна хлебнули её прелестей, изучили её <добрый> характер и оценили специфическое чувство юмора Богини Любви. Великая Богиня во все времена выступала носительницей множества функций и ипостасей, объединяла в себе как светлые (для своих детей), так и темные стороны (для восставших <детей>).

Это хорошо прослеживается на примере древнеиндийской Великой Богини - Деви (отсюда ). В основе ее имени лежит тот же самый корень, что и в русских словах <дева>, <девушка>, <дива>, почему, вы уже знаете о едином происхождении различных культур из чародейской славянской общности. Культ женщины-девы легко прослеживается и в сказочном образе Царь-девицы или Царевны Солнце. В Индии её называют Вирадж (Сияющая), она - женское начало, она мать всех женщин. Она - всесильная Солнечная дева (в сказке Ершова <Конек-горбунок> она - сестра Солнца, то есть Луна); живет она за морем-океаном (в городе Трое) или за огненной рекой; владеет чудесным дворцом (в Асгарде), из окон которого видна вся Вселенная. От ее взоров нельзя спрятаться ни в облаках, ни на суше, ни под водой. Если в индуистской или псевдо словянской традиции Деви или Дева, то есть Дьявол () почитался Божеством, то среди ирано-язычных народов и тяготеющих к ним родственных культур (словянских корней), образ Деви сохранился до <наших> дней в виде кровожадного людоеда - дэва. С дэвами боролись древние герои-асуры за жизнь и волю, такие как Рустам и другие малоизвестные герои, - они так не популярны ныне в мире победившей Луны.

В народном мировоззрении образ Матери Сырой Земли сливался с образом Богородицы. Имена Матери Сырой Земли и Великой Богини-Матери используются как синонимы, Читать далее...

Это цитата сообщения Женский_днев Оригинальное сообщение

И такое:

В сказочном образе Бабы-Яги слились два разных языческих божества: злая Яга и добpая Макошь. В пользу моей гипотезы говорят некоторые русские сказки, в которых главный герой застает Ягу за прядением. Яга задает героине работу - прядение, Яга же дарит герою путеводный клубок. Налицо связь с прядением, так же, как и у Макоши. Можно вспомнить и западнославянские сказки. К примеру, словенскую сказку о колдунье по имени Мокошка.
Чрезвычайно важным персонажем восточнославянского пантеона являлась богиня Макошь (Мокошь). Ее имя связывают и с глаголом "мокнуть"; и с "mokos" - прядение; трактуют как Ма-кошь - "мать счастливого жребия, урожая". Все эти значения не противоречат друг другу, а показывают различные грани единого образа - "богини плодородия, воды, покровительницы женских работ и девичьей судьбы" и восходящего к образу Великой Богини. Макошь была единственным женским персонажем среди кумиров языческих богов, поставленных князем Владимиром в Киеве. Рыбаков полагает, что она изображена на одной из четырех граней Збручского идола с питьевым рогом в руке. Во многих средневековых источниках она упоминается вместе с вилами-русалками. Вероятно, Макошь подразумевают в фольклоре под "Матерью Сырой землей".
Дольше всего образ Макоши жил на русском Севере. По предположению Рыбакова именно она показана на вышивках (высокая фигура в центре, два всадника по бокам). Композиция соответствует каноническому изображению Великой Богини на Древнем Востоке. Постепенно роль Макоши снижается. Северные поверья рисуют ее "Мокушей" - невидимой пряхой, вмешивающейся в женские работы, тайком стригущей овец, запрещающей пряденье в праздничные дни.
Многие черты Макоши после принятия православия переносятся на святую Параскеву, что выражается в культе Параскевы Пятницы, покровительницу земли и скота. В день святой Параскевы - 28 октября (10 ноября по новому стилю) в церковь приносились для освящения плоды урожая. Пятница вообще для индоевропейцев связана с почитанием женского божества плодородия (у германских народов - Фрейи, у романских - Венеры.
В. Иванов и В. Топоров правомерно сравнивают Макошь с греческими мойрами, германо-скандинавскими норнами, прядущими нити судьбы, хеттскими богинями подземного мира - пряхами, иранской Ардвисурой Анахитой (также дарующей удачу). Ученые полагают, что она продолжает образ женского божества - жены громовержца в славянской мифологии.
Род родил Макошь-матушку - богиню судьбы, судьбы людей - нити в ее руках (греческая богиня судьбы), а богини Недоля и Долюшка, не глядя, узелки завязывают - на счастье и на горе. Только Макоши это ведомо, она и судьбами людей и судьбами богов управляет.
Мокошь (Макошь), по верованиям древних славян, богиня, влиянием на людей почти равная Перуну. Это единственное женское божество, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна, Велеса и других божеств: олицетворение Матери-Сырой Земли. Будучи богиней плодородия, Мокошь в вид женщины с большой головой и вытянутыми ввысь длинными руками, олицетворяла взаимодействие сил земли и неба. Со временем под власть ее всецело перешло "бабье царство", и Мокошь стали представлять все той же длиннорукой, большеголовой женщиной, прядущей по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, а то Мокошь отпрядет. В этом образ древней богини женских ремесел слился с образом Пятницы,, которой приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель;, название этого обряда - "мокрида", как и имя Мокошь, связано со словами "мокрый", "мокнуть"
Итак, современниками язычества Макошь отождествлена с Гекатой. Мы легко убедимся, что Велес и Макошь образуют такую же мифологическую пару в нашем славянском эпосе, как Гермес и Геката - в эпосе древних греков.
Следует оговориться, что имя Макощи в эпоху православия в нижней ипостаси могло быть не иначе как Яга, не менее известна она и в светлой ипостаси Параскевы Пятницы. Оснований к параллели Яги и Макощи немало, и прежде всего сопоставление функций прях - старшей Яги и ее сестер с одной стороны, пряхи Макощи - "матери судеб", Доли и Недоли - с иной. Вспоминаются в этой связи греческие мойры, римские парки, скандинавские норны, наконец, Матерь божия и две ее сестры из русских заговоров
На Руси, после того как христианство стало основной религией, значение и образы различных богов были перевернуты. Т.е. в язычестве Баба Яга, например, ассоциировалась с прекрасной девушкой, живущей в лесу и помогающей заблудившимся путникам. В сказках, придуманных при христианстве, этот образ был перевернут и представлен таким, каким мы все его сейчас знаем. Получается образ Яги был-таки изменён христианами... Помню сказки(те же мифы), где Баба Яга - злая старуха, живущая в лесу. Всегда норовит испортить жизнь человеку, а то и вовсе его съесть...
У всех возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня. Слово "Яга" - огрубленное "Яшка". Яша в славянских песнях называли ящура - некогда Читать далее...

Это цитата сообщения Женский_днев Оригинальное сообщение

А есть и такое мнение:

Вряд ли прообразом Бабы Яги может считаться славянская богиня неба Макошь. Почитание Макоши восходит к древнейшему земледельческому культу, когда люди испытывали слишком сильный страх перед непонятными природными силами, явлениями. Поэтому преклонение перед Макошью - Матерью Богов, богиней земли, урожая, женской судьбы, плодородия, брака, было очень велико.
Баба Яга, Кощей и многие другие герои появились в фольклоре славян позже. Лешие, домовые, русалки, Баба Яга считались нечистыми силами, а вовсе не богами. И отношение к Бабе Яге у наших предков было вовсе не угодническое, скорее, ее презирали, хотя и боялись. Вообще-то, в средние века и поверья о Макоши меняются. Теперь Макошь живет невидимо в избе, это женщина с большой головой и длинными руками (ну чем не Баба Яга?), она любит прясть по ночам, наказывает нерадивых хозяек, шалит ночами, постукивая веретеном по дверному косяку. Итак, Макошь все более приобретает человеческие черты, происходит снижение образа единственного женского божества в языческом пантеоне восточных славян. Однако, комического эффекта, свойственного образу Бабы Яги (уже ее имя имеет оттенок фамильярного обращения) Макоши не придается, поэтому нельзя сказать, что Макошь «эволюционировала» до Бабы Яги.
Практически неизвестный фольклорный персонаж – Бабка Мара (возможно, являвшаяся одним из воплощений Морены – башни мира мертвых, которую, правда, не все исследователи фольклора считают богиней), быть может, Бабка Мара и есть прообраз Бабы Яги. Но про Бабку Мару известно немногое: она путала и рвала кудель, оставленную ленивой хозяйкой без присмотра. Память о Бабке Маре сохранялась недолго.
Если представить Бабу Ягу хозяйкой иного мира, то получится, что она является «наследницей» богини Морены, но обычно представления о Морене в русских сказках сохраняются в образе златокудрой Марьи Моревны, которую похищает Кощей. Следовательно, Морена не может быть «предком» Бабы Яги.
С большей уверенностью можно предположить, что образ Бабы Яги вырос из поверий и про Макошь, и про Бабку Мару, и про Морену. И Баба Яга сочетала в себе качества всех этих персонажей и не может считаться олицетворением Зла.
Древние славяне наделяли простые предметы обихода сверхъестественными свойствами. В частности, считалось, что женщина, оседлав метлу, может взлететь аки птица. Так Баба Яга – уже бабушка, то ей для большего удобства предложили летать в ступе, помогая себе метлой (налицо аналогия с плаванием в лодке при использовании одного весла).
Вообще, Баба Яга живет в комфортабельных условиях – у нее даже есть свой домик. Ее избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (словно центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в нее – со стороны леса, то есть из мира смерти. Поэтому Ивану и приходится повторять: «Стань, избушка, ко мне передом, а к лесу задом».
Название «курьи ножки» скорее всего, произошло от «курных», то есть окуренных дымом столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» - небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI-IX веках). А может быть, древние избы были «куриными», так как были без дымохода. Дым от каменной или глинобитной печи выходил из помещения через отверстие в потолке или стене. Дымоход в русском жилище известен только с XII века.
Как бы то ни было, Баба Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом – она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, а мёртвые – живых). Она узнавала о его прибытии по запаху – «русским духом пахнет».
«Курьи ножки» избы могут быть и просто звериными или птичьими, да и сама Яга имеет некоторые черты зверя, а иногда в избе вместо Яги живёт медведь или козёл. Яга – повелительница времени: ей служит Красный, Белый, Чёрный всадники – то есть утро, день и ночь.
Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Напротив, вода, «живая вода» обладает воскрешающей силой. Причём, вода может действовать не только на людей, так, у Кощея восстанавливаются силы, когда ему царевна дала выпить водицы.
Ещё один вариант оказаться в царстве мёртвых – быть съеденным Ягой. Пройдя испытание в избушке «на курьих ножках», человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём.

Это цитата сообщения Женский_днев Оригинальное сообщение



Большинство из вас знает, что мой самый любимый персонаж - это Баба-Яга.
Я решила писать о ней и больше не удалять эту информацию :)
Скорее всего у меня могут быть повторы из первых опубликованных о ней материалах, но, думаю, вы мне это простите :)

Вот, что еще пишут о ней:

Баба-Яга
Буря-Яга, Усоньша Виевна, Язя.
Лесная старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.
Так же - супруга Велеса, вместе с ним стережет вход в Навь.

Баба-Яга - (Буря-Яга, Усоньша Виевна, Язя) лесная старуха-волшебница,
ведьма, которой подвластны вихри и вьюги. Родственна со змеем.
Баба-Яга изначально, прародительница, очень древнее славянское
божество, хранительница домашнего очага, рода, традиций, детей и
околодомашнего хозяйства. Баба-Яга - супруга Велеса, вместе с ним
стережет вход в Навь, расположенный рядом с легендарной Рекой
Смородиной. Как и Велес, не относится ни к темным, ни к светлым богам.
Баба-Яга играет важную роль в мифах и преданиях славян. Живет у (в)
дремучего леса в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к
лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы - из человеческих
костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо
запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами. Она летает по
воздуху и ездит на шабаш ведьм в железной ступе, погоняя толкачем или
клюкою и заметая след помелом. Баба-яга обладает волшебными,
огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом,
гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Преследуя сказочных героев,
убегающих от ее злобы и мщения, она гонится за ними черною тучею.
Подобно змею, Баба-Яга, ревниво сторожит источники живой воды и
заботливо прячет в своих кладовых медь, серебро и золото. Как и змей,
Баба-Яга пожирает человеческое мясо. Народная фантазия представляет ее
злою, безобразною, с длинным носом, растрепанными волосами, огромного
роста старухою. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее
образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых. Вместе с тем,
такие атрибуты ее, как лопата, которой она забрасывает в печь детей,
согласуются с интерпретацией сказок о ней как о жрице. Но она же и
помогает герою, который заслуживает этого. Мы не можем ее назвать
такой же “злой“ как Кощея. Сравните: герой к бабе яге обрящается
ласково - “бабушка“, “Бабуся-Ягуся“, тогда как к Кощею - с неприязнью.
*******************************
Страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня
Наиболее древнейшая из славянских Баб – это Баба Яга. У многих возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня.

Слово «Яга» - огрубленное «Яшка».

Яша в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого; отсюда наше более понятное - пращур.

Баба Яга изначально - прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо - воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

В период кровавого и предательского насаждения христианства всем языческим божествам, духам, в том числе и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера, злые намеренья.

В этом приняли участие и полудикие мусульмане арабы.

Они наблюдали ритуал, когда женщина, изображающая Ягу, клала младенцев в печь. В печи была камера, куда не попадал ни огонь, ни жар [такая камера есть в печи в деревне у моей бабушки – прим. ред.]. Это был ритуал очищения огнем.

Но арабы всем говорили, что Баба Яга - ест младенцев.

Так языческая строгая прародительница была превращена в злобного демона, которым пугают наших же маленьких детишек. И по прошествии многих веков люди полностью поверили иноземным бредням.

В разных славянских племенах были позже и другие прародительницы, получившие имена собственные: Златая Баба, Златая Мать, Макошь и т.д.
Читать далее...