4 октября 2010 года активисты движения «Местные» провели пикет у московского представительства Магнитогорского металлургического комбината. Одетые в респираторы и костюмы химической защиты, «Местные» потребовали от руководства ММК оградить жителей Магнитогорска от выбросов ядовитых веществ и начать модернизацию производства.
[500x333]Читать далее
[500x333]http://www.mestnye.ru/3313
На этой неделе у всех пользователей интернета есть уникальная возможность задать свой вопрос лидеру партии «ВОЛЯ» Светлане Пеуновой и получить ответ на него в прямом эфире.
29, 30 сентября и 1 октября с 15 до 16 часов Светлана Пеунова ответит на ваши вопросы в рамках онлайн-видеоконференции на сайте 2010.peunova.ru. Для тех, у кого не будет возможности смотреть прямую видеотрансляцию, по окончании эфира будут опубликованы видеозапись и текстовая версия ответов.
Свои вопросы Светлане Пеунова вы можете оставить здесь.
читать далее...
[320x62]
[280x230]В своей известной статье «Царство Божие и Царство кесаря» в эмигрантском журнале «Путь» за 1925 год (№1, сентябрь) Н. А. Бердяев пытается соотнести феномены Церкви Христа как Царства Божьего и государства как царства «мира сего» на основании небезызвестной Евангельской максимы. Здесь он опирается на «бергсоновскую» концептуальную оппозицию динамичного и статичного. Под «царством Божьим» Бердяев понимает Церковь Христову, имеющую свою собственную основу, независимую от «мира сего», и живущую по законам духовного бытия. «Царством Кесаря» есть обозначение царства этого мира, олицетворяющее его греховный порядок. Христианство – динамично и имеет свою историческую судьбу, но всегда существует великий соблазн в идентификации христианства с конкретным «царством Кесаря». Христианство – не революционно ни в социальном, ни в политическом смыслах. Не имеет оно и каких-либо внутренних связей с империализмом. Ведь эти явления связаны с миром «посюстороннего». Имперская власть не имеет самостоятельного христианского, новозаветного происхождения и получена по наследству миром христианским от мира древнего – языческого, так как христианство не анархично и «признает миссию власти в греховном человечестве». Ведь некогда во времена первых мучеников христианство было эсхатологично и не существовало идеала христианского государства. Царство «века сего» считалось преходящим, а лица первохристиан были устремлены на близкое пришествие («парусия») Христа, Который и установит «Царство Божье» в грядущем. Но когда надежда на близкий приход Спасителя стала угасать, христианству пришлось жить и действовать в истории. В первые три века собственного существования христианство было враждебным «стихиям мира сего». Оно действовало как сила внутренне преображающая их. Но со времен Константина Великого мы сталкиваемся с первой идеей «христианского государства», с зарождением модели христианской теократии. Это было неизбежным моментом в исторической судьбе христианства. Стал господствующим взгляд относительно вечности и сакральности христианской теократии; теперь Царство Божье и Царство Кесаря тесно переплелись в истории. Но никакое самодержавие не живет голым насилием; оно всегда держалось за свое существование через веру народа в священность данной власти. Без священной легитимации монархия превращается в жестокую тиранию и, в конечном счете, сама собой разрушается. Историческая плоть государства символизирует духовную жизнь народов. Но в силу своей условности и относительности эта символика часто меняется, выражая трансформации в духовной жизни народа. Секуляризация Нового Времени – правдивое внешнее выражение духовных изменений человечества. Секуляризация – лишь показатель исторической неудачи всех теократий. Все теократии носили условный, следовательно, преходящий характер. Они были построены на принципе ограниченного насилия, не центрируясь на главном принципе свободы личности. Христианское государство оставалось природным, языческим, не преображенным, хотя и облеченным в символы «священного», артикулирующим типично религиозные идеи.Место христианства в современном Бердяеву мире определится духовным содержанием жизни, а не внешними политическими формами. Русское Православие на грани катастрофы и присутствует при ликвидации постконстантиновского периода христианской истории. Эпоха христианской легитимации государственной власти, связанная с некоторой неискренностью, закончилась. Теперь христианство проигрывает в количестве, но может выиграть в качестве. Постулируется окончание эпохи смешанного состояния и кажущегося нейтралитета. В последний час истории христиане должны отказаться от символического осуществления христианства в жизни и перейти к реальному его осуществлению. Условными знаками уже невозможно довольствоваться. «Онтологическая искренность и правдивость должны быть нашим пафосом». В христианстве всегда присутствует, пусть ныне и подспудно, эсхатологическое упование, «в нем не может прейти искание Царства Божьего». Бердяев сравнивает события 20 века с первыми веками христианства и находит здесь формальные сходства, хотя и видит внутреннюю усложненность нашей эпохи. Для него Царство Божье не реализуемо в нашей исторической плоти и не имеет внешне зримых признаков, не может быть создано посредством исторической эволюции или быть укрепленной неким охранением. К Царству Божьему неприменимы никакие категории, взятые из царства Кесаря. Для Бердяева третий период христианства будет стоять под знаком религиозной борьбы. Христианство должно окончательно отказаться от внешней государственной помощи, но накапливать и развивать собственную творческую энергию. Третий период христианской истории может принести окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого империализма, от утопической мечты о вселенской власти папы или царя, от идеи количественного универсализма. При всей социальной ориентированности философской мысли и симпатии к социал-демократическим взглядам Бердяев окончательно развенчал идею христианского государства.
Мое новое видео о Джоше и Бритни
Реклама всегда оставалась дуальной «хреновиной». Она по-фрейдистски вызывала к себе амбивалентные: искреннюю ненависть и странную младенческую привязанность, была завлекающим знанием «мира» о вещах и сама собой представляла товар, ассоциирующийся даже с культурной ценностью. И сейчас она все более стремится стать единственно «семейной реликвией», «отеческим наследством», то есть первоначальное назначение рекламы, скрытно вынуждающее нас разродиться покупкой с метой определенного бренда, здесь, как не удивительно, нейтрализуется. Да, некогда однозначные ощущения симпатии и неприязни скрадываются в «божественности рекламного универсума»: вся маркетинговая стратегия эмансипирована до критической сентенции «все позволено, что работает» (кстати, весьма адекватный современности парафраз слов ап. Павла о «дозволенности» и «пользе»). Поэтому реклама, расслабившись, изощряется по возможности: развоплощает, разубеждает, вызывает приступы отвращения, короче, созидает тошнотворную обстановку, да и противодействовать ей – нет сил. Искреннее сопротивление ведет только к еще более уязвляющему порабощению. Ее сказочная мощь, интенсификация мифотворчества, вовлекает людские души в новейшую, свежее сфабрикованную легенду, в которую мы по причине взросления натуры не верим, но любуемся, лелеем, дорожим ей. Да и как можно относиться к той предельно эстетской заботливости, эманирующей с поверхностей экранов, мониторов, баннеров. Здесь красиво, правильно, разумно, идеально, без изъяна; какие к черту вещи! Нет, от последних, конечно, отказываться не стали. Но посудите сами насколько градус «индивидуальности товаров» повысился при мутировании рекламы. Вещь – теперь не тот очеловеченный инструмент для сугубого применения; такое определение чересчур отдает грубой архаикой. Зачем нужен предмет, который не способен заинтересовать, завлечь, заинтриговать. Необходим товар как мифологический персонаж, нацеленный на вас, любящий вас, заботящийся о вас, в конечном счете, вступающий с вами в коммуникацию. Только в окружении этой «фэнтезийной» заботы в эпоху распоясавшегося «качества» вы почувствуете себя человеком, фигурой, личностью. Реклама и весь сегмент «Public relations» своей откровенной и показной заботливостью как бы вбирают в себя наши горести и тревоги, а мы, как благодарные пациенты, в ответ включаемся общество ценников и прилавков. К тому рекламный дискурс становится общественным благом, самым демократичным продуктом, получаемым «в дар» и доступным для всех. Еще недавно европейцы дохли с голоду, а теперь каждый мещанин способен «разделить» услады «красивой» жизни – эдакая издевательская интерпретация старого милосердия, наш теперешний ответ на ваши «хлеба и рыбу на 5000». Мифотворческое знание о товаре проникло в пористую структуру социума, поэтому нелепо обжаться на то, коммерческие отношения постепенно превращаются в замену личностных. Реклама – симптом возможной покупательской способности. Я могу обладать или нет данной вещью, но я «живу и дышу» этой «потенцией». Предыдущие горько-игривые значения «импотент» нужно отмести как не столь глобальный в сравнении с «неспособностью приобрести, купить». Реклама как верный отражатель общества, конформна в своей глубине. Каждый ее кадр, тщательно маскируя реальные процессы, наушничает нам: «Общество всецело приспосабливается к вам, включайтесь же и сами в него», – но эта взаимность, конечно, с подвохом, как речи президентов. «Продать душу за бесплодные обещания», - об этом не мечтал даже князь тьмы. К вам приспосабливается чистейший предмет воображения, вы же взамен приспосабливаетесь ко вполне реальному неприглядному общественному строю. Здесь открывается огромная политическая роль распространения рекламы: они, по сути, приходит на смену старинным моральным идеологиям. О безболезненном контроле, мягких технологиях прессования много говорили франкфуртцы: потребитель включается в социум и воспринимает его нормы уже посредством жеста потребления, с помощью покупки и продажи. Имеешь амбиции прослыть нонконформистом – вперед в леса (да, конечно, можно и главные финансовые здания подорвать, но выглядит это чрезмерно по-книжному). В чащобах анти-цивилизации занятно и полезно подискутировать о свободе воли и необходимости, потому как «в миру» community предъявляет возможность одной-единственной свободы, ни капельки ни завязанной с дорогими сердцу проблемами. «Свободой быть самим собой» становится произвольный выбор и обладание промышленными изделиями. «Свобода проецирования желаний на вещи», - здесь на хрен совершенно не важно, кто (или что) свободу мотивирует или энергетически подкрепляет, главное – вещи. Здесь и заключается мораль эпохи, нравственность цивилизации, ответственность порядочного индивида. Потребительская свобода в принципе безобидна, правда, она невольно истребляет в человеке творческие способности в отношении построения нового общества, делает закрепощенным в своей приспособленности. В то же время реклама подавляет, изображая мир, расположенный, дескать, у ног индивида;
Наверняка, многие из вас читали "Основную теорию LOST'а", написанную Джейсоном Хантером.Для тех, кто обошел её стороной, ссылка:
http://lost-abc.ru/publ/4-1-0-285
Вопрос: если следовать этой теории, то те, кто были живы в 2004, до приезда на остров, и погибли на острове (в 1996, т.е. в прошлом), должны будут из призрака <<воскреситься>> в 2004 (в настоящее время).Верно?
«Засветился» еще один элемент антироссийской подрывной сети
Из английского юмора:
В поисках острых ощущений сэр Бобби долго ходил по лесу, заблудился и стал громко кричать:
-Ау, кто-нибудь..!
Внезапно что-то тяжелое и мохнатое опустилось ему на плечо. Оглянувшись назад,
джентльмен увидел огромного медведя, положившего ему на плечо свою лапу.
-Сэр Бобби, почему Вы кричите? – спросил медведь.
-Я… Я хотел быть услышанным…
-Вы добились своего. Но вряд ли это Вам доставит радость.
Александр Верховский Джордж Сорос
В Независимом пресс-центре 2 марта сего года Центр «СОВА» - уродливое порождение т.н. «Московской Хельсинской группы» - представил свое очередное издание «Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица», вызвавший дружный восторженный визг всех либеральных СМИ. Книжка эта, как и следовало ожидать, была не только издана, но и подготовлена при непосредственной помощи National Endowment for Democracy (USA), за что «совушники» на своём сайте поспешили выразить «благодетелям» свою официальную «искреннюю благодарность». В числе первых и наиболее «опасных» в списке было обозначено наше движение «Народный Собор».
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...
[320x62]
Выход: 5 марта 2009 г.
Жанр: мюзикл, комедия, семейный.
Режиссер: Егор Дружинин.
Сценарист: Алексей Кортнев.
В фильме снимались: Юлия Савичева, Илзе Лиепа, Дмитрий Бурукин, Илья Глинников, Александр Крылов, Екатерина Минькова, Игорь Балалаев, Юрий Чернов, Сергей Зарубин.
Оригинальный саундтрек был записан Ю. Савичевой и другими звездами специально для фильма и будет выпущен компанией Sony Music к кинопрокату.
В основе сюжета фильма – история первой любви девушки Тани, героини известной певицы Юлии Савичевой («Фабрика звезд», «Звездный лед»), и молодого человека Саши, который, как и многие сверстники, увлекается футболом и современной музыкой. Отец Саши, расчетливый и далекий от музыки бизнесмен, в свою очередь, оказывается первой любовью Таниной мамы, посвятившей свою жизнь искусству. Они расстались задолго до рождения детей, не виделись друг с другом много лет и, узнав об отношениях между Таней и Сашей, запрещают молодым людям встречаться друг с другом. После трогательных и драматичных испытаний, в финале фильма любовь и музыка побеждают.
На днях (сразу извинясь. может я чуть опоздал с постом) нактулся на видео. На нем некто, придумавший год молодежи (или не он), пытается учить молодежь как жить. Упрекают в том, что молодежь работает "на дядю", "дует", курит, пьет и ничего полезного не делает. Только пользуется. Забыли только указать в видео, что нам сознательно пропагандируют вести именно такой образ жизни. С голубых экранов только и сыпится, что наркотики, клубы, шмотки, машины... Этот е*учий 2х2 в конце концов! Целое поколение сознательно толкают в пропасть. А тех, что в пропасть идти отказывается называют "несогласными". Они устраивают митинги, шествия, в том числе несанкционированные, а их дубинками лупят. Ну а чтобы "несогласных" никто не услышал, они СМИ ставят запреты на любые публикации, прямо заявляя о том, что это заставит молодежь, которая сейчас смирно идет в пропасть, обернуться назад, а возможно и присоединиться к этим самым "несогласным". А это уже экстремизм! Благо теперь повод появился центр по борьбе с экстремизмом поднять. Погон нараздавали.
Д.Медведев наблюдает в Интернете за деятельностью радикальной оппозиции и уверен, что "никто им рты не затыкает"
МОСКВА, 2 марта. /ПРАЙМ-ТАСС/. Президент России Дмитрий Медведев считает, что у оппозиции есть все возможности высказывать свое мнение, и уверен, что "никто им рты не затыкает", передает ИТАР-ТАСС.
В интервью испанским журналистам глава российского государства назвал радикальную оппозицию "небольшой группой маргинальных политиков, которая присутствует в любой стране всегда и которая заинтересована в том, чтобы надувать интерес к себе". Д.Медведев рассказал, что, тем не менее, интересуется деятельностью радикальной оппозиции.
"Судя по тому, что я вижу, а я вижу все-таки достаточно много, в том числе и захожу на сайты иногда этой радикальной оппозиции, смотрю, они все, что хотят орать, они все орут в разных местах. Выходят на улицы, кричат о том, что президента и правительство нужно отправить в отставку. Они все заявления, которые им хочется делать, они делают", - поделился наблюдениями президент.
"Поэтому мне представляется, что никто им рты не затыкает, они все, что хотят, они все говорят. Говорят публично, они же не лишены этой возможности", - отметил Д.Медведев. Однако, по его мнению, радикальной оппозиции "не место на Красной площади". "Они могут заявиться выступать где угодно, в том числе и в Кремле, но должны появляться там, где это положено, где проводятся митинги такого рода", - уверен глава государства.
Ну раз Вы нас читаете.... читайте!
Вот уже год прошел, как мы совершили ошибку избрав Вас на столь высокий пост.
Я , конечно, не исключаю, что из Вашего кабинета и несущегося на огромной скорости картежа не все видно.
Не видно, например, как большие чиновники дают неправомерные отказы на проведение собраний.
Не видно как репортеров и редакторов пугают 282-й статьей УК (экстремизм) за правду в сюжете.
[210x210]Впервые о владельце "Евросети" Евгении Чичваркине я узнал примерно год тому назад начав читать книгу "Е...гений Чичваркин. Если тебя посылают в 99 случаях из 100..." не помню какого издательства. В ней описано как человек неординарным способом пришел от продажи сигарет, купленных только что в соседней палатке и снабжения проституток "Дольчиками" к созданию крупнейшей в России компании по продаже мобильных телефонов и самой динамично развивающейся компании в мире.
Человек, который наплевал на этику бизнеса, придумывал на ходу сумасшедшие проекты, которые тем не менее работали, но все-таки создал столь крупную компанию, согласитесь, просто не может не вызывать уважения.
[показать] Годовой отчет "Евросети" за 2007 год
Хотел было привести в статье отрывки из биографии ЕЧ, но передумал. Читатели, которым она интересна могут зайти в гугл и за пол секунды найти все, что их интересует. Здесь описывается только мой взгляд на происходящее.
Вчера во всех новостных лентах снова прогремела фамилия объета. Теперь его гувернантка была задержана в аэропорту при попытке провести платиновые карты visa, полученные в банках по доверенности.
Честно говоря мне не совсем понятны действия властей. Напоминает историю, где одна рука не знает что делает другая. Только что нам рассказывали о важнейшей задаче поддержки отечественного бизнеса, а через мгновение фабрикуют уголовное дело против одного из самых талантливых бизнесменов страны (я не беру в расчет Абрамовича, Березовского, Дерепаско и др. предпринимателей, которые поднимали бизнес не с нуля, а вовремя подсуетились на приватизации). Тем более бизнесмена, который возглавил московское отделение партии под лозунгом "Капитализм для всех" и под покровительством Кремля. Быть может силовики припомнили скандал 2006-го, когда они изъяли партию "нелегальных" телефонов, которые в последующем стали легальными, но "вредными", а потом эти самые "вредные источники связи" были найдены на радиорынках... Не спасло ЕЧ даже то, что впервые на публике он одел костюм для встречи с "избранным".
читать всю статью
Обычно я не верю тому, что сообщают СМИ. Сейчас все новости сообщаются только если это кому-то нужно, а мне противно быть марионеткой в чьей-то игре. Но сегодня листая каналы наткнулся на передачу "Человек и Закон" по "первому". Первый раз мне было не пофигу что там рассказывают. Там рассказывалось о ДТП, в котором при лобовом столкновении ВАЗ-2107 и Тойота "Камри" погибли 4 человека, включая двухлетнего ребенка. Все погибшие оказались пассажирами ВАЗ-2107 (о безопасности российского автопрома поговорим позже). Водителем Тойоты оказался руководитель Роспотребнадзора по республике Адыгея Аслан Агиров. Разумеется, о том, что г-н Агиров являлся эксглавой местного отделения партии "Единая Россия" по "первому", от греха по дальше, решили умолчать. Думаю, что именно из-за появления приставки экс- расследование трагедии обрело новое дыхание.
Кстати, официальной причиной ухода Агирова с поста республиканского лидера "Единоросов" стало то, что руководителем единороссов республики должен стать представитель аграрного сектора. При слиянии „Единой России“ с „Аграрной партией“ последней пообещали отдать несколько руководящих постов в регионах — в их число попала Адыгея». Но так считаю не все.
Полная статья
Буду признательна, если кто-нибудь напишет названия (а еще лучше место расположения) книжных магазинов, где можно их приобрести.
Город: Москва.
Приблизительно: ст.м.Юго-Западное.
Стоит оговорить мотивы философствования; еще недавно обобщения, не заточенные с высокими тематиками – истиной, смыслом, жизнью, абсолютом, - воспринимались как нелепые уродцы, рожденные тлетворным умом праздношатающихся мыслителей. Скоротечная динамика нескольких мгновений и мозг занят именно этим «инвалидным» в своей второстепенности контентом. Как раз высокие темы, естественно, не растеряв своей популярности, попали в неловкое положение – положение постепенного расщепления, одновременной потери «универсальности» и приобретения «нишевости». «Истина», которая сама по себя не является «истиной», безвозвратно превратившись в «истину уборщицы», «истину собачки», «истину куска мыла», и т. д. И дело же, конечно, не в демонизированных «постмодернистах», дескать, релятивизирующих всех и вся, а в нас самих – плевавших на языковые и социальные конвенции. Этак, все человечество выбрало «пить чай», а не один полубезумный гений. Универсальность, растерявшую свой универсализм, не преследует судьба безвестного утопленника, она останется в респектабельном почтении у нескольких скромных адептов, но не более. Так «бытие» в обзорном тысячестраничном памятнике крайних усилий безвестного старателя, совместившего мудрость веков, - не «бытие» в общечеловеческом смысле, а «бытие», например, престарелого лысоватого с волосатыми ушами профессора (а таких тысяча другая наберется, поэтому будем уважительны и к этому дискурсу). В нашем мире образовалось столько умников или народца «имеющего на умничанье полное право», что эти миллиарды просто не способны договориться друг с другом о правилах игры. Не задумываясь об опостылевших согласованиях, они продолжают говорить, писать, размышлять, как им заповедал Его Святейшество Случай; одни выдавливают скудное «жизнь – дерьмо», а другие аскетично утруждают себя пыльными фолиантами для увеличения количества таковых. Общечеловечность философии или других гуманитарных дисциплин зиждилось на очевиднейшем постулате «автором любой истины мог стать любой человек, и лишь вторичные обстоятельства делали одних безропотными отражателями мира эйдосов, а других – бездумными бездельниками». Дескать, это закономерная истина, к которой и ВЫ – простолюдин и аристократ – способны приблизиться. Оказалось, по крайней мере, сейчас, что ведущую роль играли эти второстепенные обстоятельства, которые делали материалистом, идеалистом, или, чаще всего, никем, то есть без определенных мыслей по столь важному поводу. Философия всегда была тоталитарна, но в ситуации, где «каждая тварь право имеет», она просто разбивается на идеологические анклавы. И вот все более и более народа пишет, пытаются соригинальничать (философия или социология уборной, например, пытаются подойти с аналитическим скальпелем к мотивации посетителя сортиров, как будто это требует глубинного научного чутья?!), тешат свое амбициозное Эго до исполинских размеров, вступают в «кровавые» диспуты, где инсайдерским критерием являются «обороноспособные» славные имена прошлого. Нынешние имена и их величие – теперь исключительный продукт случайности, инерционное следствие старинной традиции, и редко связан с уникальной концентрацией «гения». Если о таковых вообще можно говорить, если они где-то среди нас?
найденные на просторах инета :)
надеюсь Вам они скажут о чём-то бОльшем, чем англонеговорящей мне)))
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать] 
[показать]