У меня вопрос тоже касается исповеди. Давно я не исповедовалась, а скоро предстоит дальняя дорога, вот и хочу перед этим исповедоваться в своих грехах.

Дело в том, что многие мои грехи - интимного характера, не представляю, как говорить об этом батюшке...
А некоторые - такие, от которых я, боюсь, после исповеди не смогу избавиться.
Так нужно ли о них рассказывать, если потом все равно, скорее всего, согрешу?
Или стоит о них промолчать, и просить Господа, чтобы дал исповедоваться перед смертью?


И еще одно - недавно прочитала книгу - лекарство от греха, где перечисляются возможные согрешения. Была в шоке - грехом считается почти все - наслаждаться вкусом пищи, модно одеваться...
Нужно ли и в этом исповедоваться, или ограничиться случаями несоблюдения Заповедей...

Заранее спасибо.

Я предпочитаю вести ночной образ жизни. Могу спать, например, позавчера с 15 до 21 часа, вчера с 14 до 18 часов, сегодня с 11 до 17 часов (так что мне впору желать не "спокойной ночи", а "спокойного дня")... Как мне в этом случае быть с вычитыванием "молитв утренних" и "молитв на сон грядущим"? Кое-где "мне" посоветовали в таком случае вычитывать молитвы на сон грядущим и утренние не де-факто (скажем, "на сон грядущим" - перед сном), а по часам, но тогда у меня возникают ещё несколько вопросов.
1. Надо ли делать временную "вилку" (например, "Молитвы на сон грядущим" вычитывать не ранее чем в 22 часа и не позже чем в 1 час)? Если да и если я в какой-то из дней не уложусь в срок - что делать?
2. Можно ли по окончании чтения "Молитв на сон грядущим", но до начала чтения "Молитв утренних", например, кушать?
3. Если "Молитвы утренние" и "Молитвы на сон грядущим" вычитываются не де-факто, а по часам, и если при этом меня в долговременный ("ночной" по продолжительности) сон потянет, скажем, в 15 часов - ложиться спать, не молясь совершенно?

Друзья, я запуталась в святых =( Есть св муч Иоанн Русский -- ему моляться о воинах. А в Софрино мне сегодня продали икону св мученика Иоанна Сочавского, хотя я просила икону св Иоанна Русского...
Скажите, в каких случаях моляться св муч Иоанну Сочавскому??? Можно ли ему молиться о воинах?

Настроение сейчас - недоумение

Никодим Святогорец и Макарий Коринфский пишут:

Так и ты, христианин, если недостоин в конце Литургии приблизиться и увидеть Бога, убегай вместе с оглашенными, ибо [продолжает Златоуст] "ничего большего, чем они, не имеешь. Ведь это не одно и то же: никогда не причащаться [будучи некрещеным] и [после Крещения], сподобившись Причастия, оказаться согрешившим и недостойным Причащения.(...)"
(...)

Но что ты отвечаешь? Что, поскольку дела обстоят так, не буду ходить вообще на Литургию.

Нет, брат мой, нет. И это тебе не разрешается делать, потому что тогда ты подлежишь отлучению, как определяет святой и Вселенский Пятошестой Собор, говоря: "Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но, пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения". То есть тот, кто находится в городе и не ходит в церковь три воскресных дня [подряд], если он священнослужитель, то должен быть лишен сана, а если мирянин, то должен быть отлучен. То же самое определяет и Сардикийский святой Поместный собор в своем 11-м Правиле.

Итак, ты подлежишь наказанию отлучения, возлюбленный, если не делаешь и то и другое, то есть не ходишь на Литургию и не готовишься, сколько можешь, причаститься, если нет у тебя препятствий. Ни одно ты не можешь нарушить, ни другое.

Итак, получается, причащаться надо не реже чем раз в 3 воскресенья, не считая других дней седмицы. Я прошлый "воскресный" раз причастился 16/29 июня 2008 г. Значит, в следующий раз надо или 30 июня/13 июля, или 7/20 июля. Но в Саратовской епархии РПЦ не принято допускать ко Причастию тех, кто накануне не постился; значит, если я 29 июня/12 июля по случаю окончания Петрова поста выпью молока - меня 30 июня/13 июля ко Причастию не допустят. А 7/20 июля отпадает аж по двум причинам. Во-первых, я причащался 6/19 июля 2006 г., 6/19 июля 2007 г., логично причаститься и 6/19 июля 2008 г., а поскольку перед этим мне приходится мало спать (чтобы успеть вычитать правило), то после Причастия отсыпаюсь. Успею ли вовремя проснуться и уйти на "воскресную" всенощную? Во-вторых, в этот день мне вполне может прийти бандероль с уже оплаченным заказом (двумя неправославными книгами), если получу бандероль, получу её, не распечатывая, и напишу записку ("Я ушёл в храм, а сегодня получил тот заказ на 2 книги, которые понятия не имею, в каких отделах магазинов искать") - получится "смущение духа... в других перед своим уходом в храм".
Как же мне быть с Причастием в эти два воскресенья?

Хочу спросить: тот обычай, по которому все присутствующие на Литургии, в том числе и те, кто на ней причастился, обязаны целовать Крест - это норма (узаконенная, например, правилами Вселенских Соборов или хотя бы Типиконом) или "предание старцев"?!

8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?
10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,
13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

(Евангелие от Марка, глава 7).
Кстати, в этом смысле (и в такой мере) для меня даже Иоанн Златоуст - не авторитет, ибо его имя в правилах Вселенских Соборов не упоминается....

1. Нарушают ли "литургический пост":
а) употребление (после полуночи) крема после бритья;
б) наружные лекарственные средства (мази, компрессы и т. п.);
в) инъекции?

2. Как быть, если я с вечера (в надежде "завтра" причаститься) исповедовался, но при этом забыл (не сознательно утаил, а именно забыл) исповедовать какой-либо грех против Святого Духа (например, грех с настроением "а, всё равно простится")?

P. S. Поздравляю женскую часть ПЧ данного сообщества с Неделей жён-мироносиц.

Давным-давно, лет 10-20 тому назад, я смотрел трансляции рождественских и пасхальных православных богослужений по телевизору. Помнится, что там комментатор пояснял, что, например, дигирий - отличительная особенность епископского богослужения, чтение Евангелия на нескольких языках - отличительная особенность Литургии в первый день Пасхи, и т. д.
Этой ночью я ходил на Литургию в храм и, естественно (в соответствии с 2-м правилом Антиохийского поместного собора), раз уж пришёл на Литургию - причастился на ней. После Литургии ждал, когда начнут читать "Благодарственные молитвы по Святом Причащении" - не дождался. Пошёл домой. Случайно услышал кусок разговора какого-то священника с прихожанкой, разговора как раз на эту тему. Священник сказал что-то вроде: "Молиться - не грех, но сегодня вычитывать "Благодарственные молитвы по Святом Причащении" не обязательно".
Меня этот ответ тоже озадачил. Такое послабление насчёт благодарственных молитв - только на первый день Пасхи, только на первую седмицу (по Светлую субботу включительно), или на все 39 дней Пасхи (по отдание)?!
Кроме того. Как известно, в период с 8-го по 38-й день Пасхи положено вместо "Царю небесный..." читать "Христос воскресе...", а вместо "Достойно есть..." - "Ангел вопияше Благодатней...". В "Благодарственных молитвах по Святом Причащении" в конце предлагается произносить не целиком "Достойно есть", а только "Честнейшую херувим..". Значит ли это, что до 39-го дня по Пасхе можно вместо "Честнейшую Херувим..." произносить "Светися, светися, новый Иерусалиме..."?

На случай, если у кого-то возникнут вопросы по поводу моих "давнишних, 10-20 лет назад, просмотров", сделаю некоторые пояснения. Дело в том, что в нынешнем, 2008, году, исполнится 1020 лет с момента так называемого "Крещения Руси". Примерно со времени 1000-летия Крещения Руси начались православные телевизионные передачи. А в августе 2008 года исполнится 10 лет с момента лично моего крещения (сознательного), естественно, после моего крещения я стараюсь бывать на рождественских и пасхальных службах сам, а не смотреть их по телевизору (из 20 раз было 1-5 исключений, когда меня "не держали ноги"). Значит, скорее всего, те воспоминания связаны с периодом "после 1000-летия Крещения Руси, но до моего крещения".

Как относится к Саентологии православная церковь и вообще что такое Саентология и Теософия с точки зрения Православной Церкви?..

Настроение сейчас - вдохновленное...

[показать]

Это брошенные дети... Им никто не поможет кроме нас...

 Если ребенком не заниматься до 3 лет - он перестает развиваться...

Подарить им немного своего времени и душевного тепла - НЕУЖЕЛИ ЭТО ТАК МНОГО?

[показать]

Милосердие-НН...

Благословите!

У меня возник вопрос,, а ответа на него не помню, Подскажите пожалуйста, а в Великий Пост можно читать акафисты???
И можно ли читать акафисты ночью, вечером?

Батюшка, ответьте, пожалуйста.
Вы достаточно молоды годами, человек современный - что Вы, как молодой пастырь, думаете об отце Георгии Кочеткове, о его деятельности в общем, и о Свято - Филаретовском Институте в частности (основанном при его участии)?
Большое спасибо.

У меня несколько православных календарей на 2008 год: официальный (в форме книги, с фотографиями епископов Московской Патриархии), два плаката (с пометками, что в какой день можно вкушать), несколько карманных...
В этом году Сретение Господне приходится на пятницу (вообще-то постный день). Судя по православным календарям-плакатам, в этот праздник, хоть он и приходится на пятницу, поста совсем нет (то есть мирянам - можно хоть мясо). Об этом я упомянул (уже после моей последней на сегодня исповеди) в некоторой записи моего блога (эта запись - закрытая, доступна лишь мне, лицам, входящим в мой "белый список", и моим "друзьям" из таких-то групп). Выглядело это примерно так:

Пост перед следующим воскресеньем (17 февраля), похоже, невозможен: уж если в Сретение Господне, пришедшееся на пятницу, даже обычного поста нет...

Позже смотрю в официальном календаре - оказывается, в праздник Сретения Господня, пришедшийся на пятницу, пост всё-таки есть, хоть и с послаблением (типа "на трапезе разрешается рыба"). Но изменений в ту "крамольную" запись я не внёс, предпочёл сделать это уточнение отдельной записью (тоже закрытой, для тех же групп). За это время ту ("крамольную") мою запись никто в цитатник не внёс. Должен ли я на следующей исповеди упомянуть о той записи (у меня это обычно "выглядит", в общем перечне исповедуемых мной грехов, как "Иногда вру")?

Из книги:

- Идя к Чаше, надо непрестанно молиться. С Иисусовой молитвой надо подходить. А после причащения читаются благодарственные молитвы.
- Если их выслушаешь в церкви после литургии, надо ли ещё раз читать дома?
- Если выслушал, то дома не надо.

("Как жить по-православному", Самара, 1999, стр. 168).

Я причащаюсь обычно на "ранней" Литургии. Чтобы во время чтения "Благодарственных молитв..." мой ум не убегал, пока их читает чтец, я отслеживаю их по прихваченному из дома молитвослову. (Примерно как в школе: один ученик читает текст вслух, а его одноклассники отслеживают этот текст по книге). Но, например, сегодня "Благодарственные молитвы"... в храме после ранней Литургии вычитать не успели - прочитали до "Ныне отпущаеши..." включительно, а потом стали читать Часы перед "поздней" Литургией. Как мне следовало поступить в данном случае - не вычитывать дома "Благодарственные молитвы..." совсем, вычитать только оставшуюся часть или вычитать полностью?!

Каждая религия утверждает, что именно она самая правильная, при этом называя дугих еретиками.
Естественно, встаёт вопрос, попадут-ли в рай инославные, в том числе христиане других традиционных направлений. Или же, путь в рай открыт только православным, да и то не всем? Кто же тогда будет в Христовом Воинстве, если все остальные попадут к сатане?
Б. Акунин, в романе "Пелагея и белый бульдог" вложил в уста священника - героя романа, примерно такие слова, сказанные об иноверных, проживающих на территории его епархии: "Пусть молятся своему богу, лишь бы не сатане". Насколько это совпадает с точкой зрения Православной Церкви?

И здесь, неизбежно, встаёт вопрос об экуменизме. Что есть экуменизм по сути? Являются ли добрососедские отношения с иноверными признаком экуменизма?

С уважением,
А.Б.

Батюшка, ответьте пожалуйста. У нас в районе по разным причинам позакрывались магазины, где можно было купить свежее мясо и кур. Но есть магазинчик "Халял", где продается мясо и мясные продукты, освященные по мусульманскому обряду. Моя мама (ответственная за кухню в нашей семье) часто там делает покупки.
Можно ли христианам есть халяльную пищу?

Почему до сих пор нам навязывают то, что мы произошли от обезьян? Ведь это ложь!

Настроение сейчас - озадачен

В качестве эпиграфа - правило 50-е Шестого Вселенского Собора.

Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Если же кто усмотрен будет творящим сие: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен от общения церковного.

1. Какая игра считается предосудительной?
2. В ежеквартальном каталоге некоей фирмы есть объявления:

Выберите не менее 3 лотов из этого каталога, отправьте нам заказ до 21 ноября 2007 г. и примите участие в розыгрыше путёвки на двоих!

Сделайте заказ из этого журнала любым удобным для Вас способом - и получите красочный буклет с розыгрышем призов!

Я именно азарта ради заказал от 4 до 7 (смотря как считать) товаров из того ежеквартального каталога и, кроме того, 1 товар из упомянутого "красочного буклета". Согрешил ли я? Как мне вести себя, если всё-таки выиграю что-либо (а один, не главный, из призов из того "буклета" мне бы очень хотелось иметь)?
3. На игру без ставок (например, на игру на компьютере) у меня иногда уходит 12 часов в день. Греховна ли такая игра? (Я даже на время Рождественского поста полностью завязать с этой игрой не смог, просто сократил время).

Хочу у Вас спросить, модный фэн-шуй (то есть, всякие там фигурки лягушек с монетками в пасти, наличие или отсутствие зеркала напротив кровати)не противоречит православным канонам? То есть, если человек верит в Бога, но, при этом как-то пытается "подрихтовать" свою удачу всякими талисманами, правильно ли это? Я спорила с одной женщиной, верующей, но крепко подсевшей на фен-шуй. Она мне сказала, что к вере это никакого отношения не имеет, мол, "просто способ организации пространства". Мне почему-то кажется, что она не права. Возможно, я ошибаюсь?

Здравствуйте! Я бы хотела узнать как церковь относится к моей профессии - тату-мастер. На моем теле их присутствует. Я рисую на коже других, разрабатываю эскизы, закрываю шрамы и исправляю некачественные работы. Украшать себя подобным образом церковь приемлет?
[559x611]

Считается ли грехом использование нелицензионных программных продуктов? Например если у меня Windows нелицензионная означает ли это, что я ее украла?