8 ФЕВРАЛЯ В ВОСКРЕСЕНЬЕ
13.00 часов на пл. Победы
состоится "Любовная акция", участники которой будут заниматься... любовью!
Приглашаем принять участие в акции ВСЕХ-ВСЕХ-ВСЕХ желающих!!!
Суть: общение, знакомства, FUN!=))
Давайте радоваться жизни, знакомиться, обниматься и целоваться!!!
Все пришедшие влюбленные пары получат красные воздушные шарики!!=))
У кого ПОКА ЕЩЕ нет пары, получат шарики другого цвета, что и будет знаком: НАЙДИ МЕНЯ, МОЯ ЛЮБОВЬ!
Всем разрешается "клеить" друг друга, знакомиться, задавать всякие разные вопросы, мальчикам - приставать к девочкам, а девочкам к мальчикам, а после - тоже обниматься и целоваться!!
В общем, просто приходите на площадь Победы к 13.00 и проведете незабываемые 30 минут! Надеемся, что уйдёте вы уже не одни... :))))))))
Если определять ценность произведений искусства, используя как эквивалент золото и деньги, то мы, исследуя шкалу ценностей лаборатории "Кенигсберг 13" на острове Кнайпхоф, непременно зайдем в тупик, ибо золото и деньги там всегда являлись вторичным и не определяющим. Особую ценность представляли тайные знания, обладая которыми можно было без особого труда обрести мирские ценности. Люди, которые относились к разряду посвященных в таинства этой земли, интересовали сотрудников лаборатории и при жизни, и тогда, когда рыцарские галереи, они умирали. Их останки лишь на короткое время предавались земле, затем выкапывались из могил и помещались в хрустальные конусы.
 [199x287] |
| северная часть Королевского замка |
Фактов таких было достаточно и в древности. Сказания древнего Кенигсберга доносят до нас следующую историю. Похороненный в Альтштадской кирхе труп деятеля религиозного раскола Андреаса Озиандера был выкопан и унесен. Позднее при вскрытии могилы останки его не были найдены.
Секретные сведения лаборатории "Кенигсберг 13", естественно, не предполагали разглашения. По тайным инструкциям люди, обладавшие информацией особой важности и после смерти попадали под особый "контроль". Для этого использовался "стальной гвоздь Людвига". Это был металлический стержень со шляпкой, который вбивали в лоб покойного таким образом, чтобы стержень пробил череп, подушку и днище гроба. Часть стержня, которая выходила из днища гроба загибалась. Таким образом, череп был прибит к днищу гроба навечно и разогнуть его возможно было в том случае, если откапывался весь гроб.
| [220x307] |
Людвигом называли человека, который осуществлял этот чудовищный ритуал. Гвоздь готовился заранее и показывался еще живому человеку. Так что весь процесс ему был известен.
Если в немецкой армии во время войны погибшим солдатам и офицерам раскрывали рот и помещали металлическую пластину с номером для того, чтобы позднее опознать по ней убитого, то в лаборатории "Кенигсберг 13" Людвиг наносил умершему стойкой голубой краской на передние зубы три знака. Эти знаки назывались знаками присутствия и сохранения тайны...
Это так романтично!
P.S. Привет,от адмнистрации. Господа,честное слово,не знаю что делать с этим постом.Он такой ...... оригинальный.Даже удалять не хочется.Может оставить его ка памятник в истирии сообщества,?
В традиции, которая сложилась у многих людей, оценивающих сложные исторические события, чаще всего преобладала эмоциональная оценка явлений между тем, когда речь заходила о "Кенигсберге 13" и тех расчетах, которые велись в тайной лаборатории, многие исследователи были в полном замешательстве. Дело в том, что маги Кнайпхофа предельно точно могли просчитать год смерти человека.
Принято считать, что великий Кант был точен во всем и даже в определении собственной смерти. Он предсказал свою смерть в 80 лет и не нарушил Своего предсказания, умерев в 1804 году. На самом же деле точные расчеты смерти осуществлялись на Кнайпхофе с XIV века. И к расчету своей смерти Кант не имел никакого отношения, дата смерти ему была сообщена в 13 лет, когда у мальчика умерла мать. Именно маги Кнайпхофа делали такие расчеты в год смерти матери человека, используя сложный солнечный рунический календарь.
Сфера предсказаний и пророчеств была, как это ни странно, не под силу великому философу. Его современники замечали, что говорит он быстро, тихо и непонятно. Характерная деталь, которая ускользала, как правило, от взгляда исследователей - это не ровное, а волнообразное движение по дороге. Принято считать, что Кант совершал ежедневный моцион по одному и тому же маршруту, по так называемой "философской тропе". Действительно, маршрут прогулок был всегда одинаков, но Кант все время разнообразил свое движение по дороге. Он шел то по левой стороне дороги, то по правой, то посередине, то волнообразно. Именно так и нужно ходить по тем старым улочкам нашего города, которые еще сохранились, ведь по одному и тому же маршруту ходят только трамваи.
Самая большая ошибка многих ученых, исследовавших жизнь Канта, была в том, что они механически пытались понять этого человека. Трижды поднимались на поверхность останки великого философа, дважды - немцами, и один раз, уже в 1946 году - русскими. Всем хотелось исследовать череп Канта, подержать его в руках, а в фашистский период - замерить деревянной линейкой лоб на предмет соответствия высшей расе. Странная судьба была у великого человека, которого по-простецки мы называем "наш земляк Кант".
Остаются загадкой расчеты лаборатории "Кенигсберга 13" относительно того, что останки похороненных в этой земле людей никогда не будут лежать в могилах "спокойно". Только в первый год XVIII века в 1701 году Фридрих II разрешил хоронить в Кенигсберге тех людей, которые не исповедовали христианство. Эти люди вынуждены были хоронить своих мертвых на территории Польши, перевозя трупы через границу по "вонючей дороге". Почему она называлась вонючей? Да потому, что пока покойника везли более 50 км при тех скоростях, которые были в XVIII веке, труп успевал разложиться.
Вы не задумывались, почему мы всегда, говоря о важных датах, обращаемся к началу того или иного столетия? Да потому, что это рубежные периоды. Вот и сегодня, приближаясь к XXI веку, складывается любопытная ситуация, когда с 1945 года по настоящее время выкопано на старых немецких кладбищах Восточной Пруссии около миллиона немецких гробов. И вот любопытное совпадение - численность населения Калининградской области тоже приближается к миллиону. Так что совпадение это или нет, но на каждого живого приходится один выкопанный мертвец. Учитывая, что Иммануила Канта откапывали трижды, а немецкие кладбища перекапывают уже по пятому разу, масштабы борьбы живых с мертвыми просто потрясающи. Расчеты лаборатории "Кенигсберга-13" с точностью до человека фиксируют эту статистику. И лишний раз свидетельствуют, что во все века быть похороненным в Кенигсберге чрезвычайно сложно.
Из века в век, из года в год...
Бранденбургские ворота
[209x149]Построены в 1657 г. Через сто лет по приказу прусского короля Фридриха II деревянные ворота были разрушены, и на этом месте сооружена массивная кирпичная постройка с двумя просторными проездами.
В 1843 г. во время реставрационных работ ворота были украшены остроконечными декоративными фронтонами, крестообразными цветами из песчаника. Скульптурные портреты фельдмаршала Бойена (военного министра) и генерал-лейтенанта фон Астера (одного из авторов второго вального укрепления) украсили стены сооружения.
В настоящее время строение отреставрировано и находится под охраной государства. Из 6 сохранившихся в городе ворот только Бранденбургские выполняют свою транспортную функцию.
г. Калининград, ул. Багратиона, 137
Королевские ворота
[209x149]Названы в честь видных светских правителей Пруссии. На фасаде башни установлены три каменные статуи и герб, которые символизируют становление и историю прусского государства.
Скульптура короля Чехии Оттокара II Пшемысла - дань памяти основателю Кенигсберга.
Статуя Фридриха I, первого короля Пруссии, занимает центральное место в скульптурной композиции. Его имя связано еще и с тем, что по указанию Фридриха I в начале 18 века была изготовлена знаменитая янтарная комната.
Герцог Альбрехт I славен тем, что заложил основы новой духовной жизни Пруссии, создав светское лютеранское государство.
В настоящее время ворота отреставрированы, здесь открыт музей, рассказывающий о прошлой жизни города.
г. Калининград, ул. Фрунзе, 112
Закхаймские ворота
[209x149]Расположены на пересечении Московского проспекта и Литовского вала. Построены в 1848 г. на месте старых, деревянных. По своей архитектуре похожи на Фридрихсбургские - такие же тяжеловесные, массивные и прочные.
Пустотелые башни имеют узкие стрельчатые окна, сверху прикрытые декоративными коронами. Между ними расположены защитные зубцы. Чуть выше раньше были размещены горельефы генерала фон Йорка и генерала фон Бюлова, которые во время войны с Наполеоном собрали народное ополчение и участвовали в освободительных походах 1813 -1815 гг.
г. Калининград, Литовский вал, 38
Фридрихсбургские ворота
[209x149]В 1657 г. по приказу курфюста Бранденбургского Фридриха Вильгельма была построена цитадель <Фридрихсбург>. Расположенная на левом берегу Прегеля, она надежно прикрывала герцогский замок. Сооружение было выполнено в форме правильного бастионированного квадрата, огражденного каменной стеной. Внутри размещались караульные, таможенная служба, комендатура, кирха, а в подвалах - склады и тюрьма.
В 1848 г. в форте Фридрихсбург были построены новые кирпичные ворота. В центре расположен архитектурно оформленный огромный вход. Слева и справа от входа находятся четыре объемные пустотелые башни с круглыми и стрельчатыми окнами. Башни имели названия: <Алмаз>, <Жемчуг>, <Рубин> и <Смарагд>. На крыше ворот и башнях установлены декоративные зубцы.
В настоящее время ключи от Фридрихсбургских ворот хранятся в музее Казанского собора в Санкт-Петербурге как свидетельство того, что русские войска в 1758 г. овладели Кенигсбергом.
г. Калининград, ул. Портовая, 39
Фридландские ворота
[209x149]Расположены на пересечении проспекта Калинина и ул. Дзержинского. Построены в 1657 г. (год освобождения Пруссии от вассальной зависимости со стороны Польши).
31 января в клубе Fish Fabrique (Санкт-Петербург) пройдет замечательный концерт группы Skafandr. Будет много качественного трип-хопа, исполненного живьем. Без услуг электроных машин! Пожалуй, такого вы не услышите в Петербурге в ближайшие пару лет. Приходите и приводите своих друзей.
Подробности на официальном сайте группы Skafandr
волею судьбы у меня в руках оказалась большая подборка, с немецкой педантичностью отфотографированых улиц города К. очень МНОГИХ улиц. больше половины не узнаю вообще..
хотите - буду нерегулярно выкладывать сюда фотокарточки?
не хотите - придётся терпеть)))
[589x699] [695x143]
не так давно в славном городе К. открылся новый кинозал.
фича в том, что это не обычный кинотеатр, а 4D! Сегодня удалось его посетить. сделано конечно кустарно, но.. прецендент создан.
За этим будущее!))
есть желание сходить на следующей неделе? ;)
[600x800]
С потолка капала какая-то тягучая жидкость, прямо мне на голову. Я стоял посреди своей комнатушки 4*4 и напряжённо думал. С моих запястий стекало что-то похожее на залепившую мою макушку гадость. Наверное, уже много накапало и моим соседям тоже было неприятно. Я ничего не мог поделать - я напряжённо думал. Monkey say, monkey do.
Мне казалось - именно тогда, а не раньше - что в моё окно смотрит Медный Всадник. Но мёртвый, не живой. И что он искрится разными цветами, что он тоже залит какой-то пакостью и грязно улыбается мёртвым полусгнившим ртом. Я говорил с ним. Я хотел узнать, зачем он возвёл такой большой себе склеп. А Пётр всё улыбался и шевелил могильными червями. Я смотрел на него. Я хотел понять, зачем он взрастил таких страшных себе солдат. А Всадник всё улыбался и подмигивал мне пустой глазницей.
Я провожал Балтийский флот. Пока с моей заиндевевшей головы на пол стекали густые капли, я провожал Балтийский флот. Я ощущал себя сотней позапрошлых женщин, машущих своими платочками и плачущих, плачущих о том, что им оставаться в Мавзолее. Матросы тоже плакали, внутри себя. Они были несчастнее всех этих женщин - потому что они знали, что нет ничего, кроме Великого Склепа. Только там Его возводил кто-то другой. А я плакал сотней голосов и махал своим загаженным платком. Я не верил матросам.
И было очень темно. Наверное, я чего-то не понял тогда. Но я говорил с ними. И жал им руки.
Когда стоишь в луже чужой спермы, смешанной с твоей кровью, и всё это стекает по тебе, норовя залиться в уютные домашние тапочки,
когда за твоим окном не видно ни зги, но из-под него льются рекой рвоты чужие пьяные вдрызг песни,
когда Символом Эпохи оказываешься ты и любой, кого ты знаешь, но только оттого, что в этой "Эпохе" не можешь быть других символов, кроме молчаливых ублюдков, тихо делающих своё грязное дело,
когда за твоей спиной снуёт и веселится неугомонная свора полуночных бесов, но ты думаешь, что так и шипит невыключенный тобой газ,
когда тебе хочется петь и кричать, но ты забыл все песни, а горло словно забито вчерашним дерьмом,
когда в тебе поднимается глухое чувство несправедливости и ты хочешь выбежать под ноги к этим людям, к этому Всаднику и его вечно терпеливым матросам,
тогда -
внезапно! -
тебе звонят в дверь:
Читать далее
Главный тарантиновский шедевр, символ независимого кино в собственном смысле, «Reservoir dogs» - сам по себе безоглядный «серфинг» по волнам культуры, бескомпромиссная компиляция узорчатых диалогов, услышанных, увиденных, пережитых. Сюжетный скелет с ограблением, полицейской засадой, «копом» под прикрытием и полюбившимися «мистерами», во всех тонкостях и деталях (короче, полностью) заимствованный из неизвестного западноевропейской публике гонконгского боевика (1989 года «Город в огне» реж. Р. Лэма) нанизывается аллюзиями на другие фильмы (например, «меломанская» сцена с отрезанием уха «до коликов» напоминает кубриковское изнасилование из «Заводного апельсина», и вообще беззастенчиво использованы мотивы фильмов «Убийство», «Асфальтовые джунгли» и «гангста» стилистика Джона By, очевидно влияние французской «новой волны» – Трюффо и Годара, любивших процесс «интерполяции»), доморощенной философией, а именно личными, глубоко обывательскими размышлениями о Мадонне, официантах и чаевых, «неграх» в криминале и прочими типично киношными компонентами – музыкой 70-х, прическами «под Элвиса», предельным насилием, хронологическими вывертами, проперченными другой сотней «fuck». И всё, дальше за этой цветастой оболочкой ничего нет, молчаливая пустота, свидетельствующая преодоления «классических» принципов цели и назначения. «Воровство у себя и у других», возведенное в высший творческий принцип. Теперь рецепт понятен.Еще до Тарантино выявляются не только ключевые компоненты, но и пропорции для создания зажигательного «поп-арт» коктейля: немножко «смотрибильного» «сверх-насилия», щекочущего нервы даже самых стойких и привыкших, щепотку около жизненных ламентаций, несколько интригующая сюжетная кривая, чуть-чуть образов из личного опыта, и всяческое заигрывание с «телесным». Всё: теперь можно с «усилием» потреблять, с должной внимательностью распознавая как известные, так и редкостные элементы. Впрочем, и Тарантино совместил в совершенно немыслимую, гремучую, эклектичную кашу застольные «хиппанские» бытовые разговоры, рефлексию одинокого культуртрегера, уличные расистские, гомофобские и женоненавистнические анекдоты, стилизованные одеяния нуар-боевиков, вневременные для использования формулы сквернословия, тематику полюбившегося «массами» медийного криминала, гонконгские выкрутасы с оружием, и «черт ногу сломает» с точной хронологической идентификацией… Здесь воспета социологическая этнометодология, провозглашено торжество бытовой, обыденной феноменологии, той, которую интересует нечто привычное и устоявшееся, знакомое и периодично воспроизводимое. И все это на фоне несколько интригующего гангстерского сюжета об ограблении. Еще недавно предметом культурного исследования или зарисовки были исключительно общественно сакрализованные феномены: важнейшие, фундаментальные, главнейшие события. Но теперь изучению подлежит самая незначительная деталь, каждая неприглядная привычка и даже неудобная для разглашения наклонность. Так у Тарантино совмещаются в неоднородную субстанцию некогда эстетически противоположные вещи: жестокость сцен «ультра-насилия» и плебейские беседы о чаевых, «повседневная жизнь» (а скорее безусловный фантазм, сценаристская тематическая фикция) криминальных элементов и выплывающие отовсюду «сладкие» мечтания продавца видео-проката, полнейшее игнорирование «женского» (здесь в наличии одна женщина, правда, быстротечно убитая, но сюжетно необходимое как театральное ружье) и постоянная акцентуация на сфере секса в анекдотах, шутках, присказках, рефлектирующих историях. Это – не настоящие бандиты (кто же так набирает команду на опасное «дело»? кто же спокойно «светится» в знакомом ресторанчике как завсегдатай в «рабочей» одежде?), это – не подлинные «копы» (кто под давлением непонятного фатума теряет связь с действительностью и забывает о собственном назначении? какой полицейский через каждое предложение сдабривает собственную речь киношными аллюзиями?), это – какой-то балаган из трепа скучающих кинематографических «отаку» под видом криминального повествования. Но ведь этот карнавал кинотекста значительно интересней и насыщенней реальности, он, естественно, ближе воображению самих реципиентов, чем ненавистная обыденность со строгими и серенькими условностями. Новые герои выдвигают свои стандарты – это отсутствие всего терабайтного груза культурного прошлого заменяется стильностью, единой маркированной линией, которой можно оправдать любой поступок или слово в кадре.