Радостная тревога. Предвкушение и адреналин. Что сейчас размечтаемся и не получится. Когда газуешь и резко нажимаешь на тормоза - начинает укачивать. Крутит живот от неизвестности. Мы так устали жить в не_достатке, что не можем прийти в себя и поверить, что возможно по-другому. Настолько срослись с этой фоновой тревогой, что отделить её от себя кажется чем-то невозможным. Как расстаться с частью себя.
Это я про себя скорее, чем про него. Ведь эта тревога со мной с самого детства, когда я не верила, что доживу до 30. Когда не представляла себя свободной. Когда не было во мне ни фундамента, ни подпола.
И сейчас мне страшно. Ведь если эту тревогу убрать, что останется? Какая я без неё? Хотелось бы это узнать.
Я был больше похож на мученика, чем на бедного. Мученика своей природы, своей многости. Усталости ног. Я просто хотел быть и надеяться на ровное течение неспокойной реки. Мне снова кажется, что не_доживу, не_смогу, не_для меня. Снова не вижу будущее. Только двоится в глазах и хочется кричать. Дорог либо много, либо она одна, но кажется, что есть выбор. И выбор этот, как тягучая вязкая надежда. Остывающая смола. Если ты влез в неё, отмыться уже не так скоро.
# в пространстве пикселей. Нулей и единиц.
Я скучаю по любовным страстям юности. По загадочным строкам, посвященным не ему. В них никогда не было имени и сейчас остается только смутно догадываться для кого они были написаны. Но, Боже, как красиво. Как чувственно они зависали в пространстве пикселей. Нулей и единиц. Так, как в реальности бы не смогли никогда. Мне всегда казалось, что реальность растопчет их и выплюнет на белый пошлый кафель жизни. Поэтому они и умрут там. Никому не сказанные, не отправленные и зависшие навеки в сети.
Моя душа наполнена потерявшимися котами. Там страшно, сыро и голодно. Они плачут в темноте, но никто не может их найти. Никто не может помочь. Я не могу помочь. Я тону в этом бессилии, в этом тумане. Я слышу их голос, но ничего не могу сделать.
Такая же промокшая насквозь, только под крышей. Теперь дождь меня мочит косой и теплый. Моя душа, как сито пропускает через себя песок. Не наполняется и не задерживается. Остается температуры тела, неощутима. Невидима для меня и бесплотна. Иногда мне кажется, что я могу потрогать воздух руками, настолько он плотный. Гораздо плотнее, чем я сама.
Это цитата сообщения I_require_love Оригинальное сообщение
Редкостное
Так что, как на счёт трубки мира, Дорогой? Раскурим?
Ах, прости.. не потребляешь
Я в память бездны дней пустить слезу боюсь, ведь сохнет хрупкой солью на губах.
И в покое рядом_ быть не в силах в первый день.
Быть может победит привычка?
Но как привыкнуть к радости своей, если не веруешь в её существованье(?)
Мы слишком сильно жили в этот день, чтобы ночь спокойно ветру предоставить.
И с нервным скрипом сердца нас погубит тень и в сон склонит ранимая усталость.
Что-то новое в голове по сравнению с ниже представленным - уже не такое безнадежное, но все еще немного грустное. Самое частое из того, что посещало мою голову в последнее время - это то, что кто бы ни был рядом, ты все равно один.
Это может кого-то обижать, может обесценивать человека. Но суть одна - в каждую каплю боли ты погружаешься один. И нет никого, кто бы смог тебя вытащить оттуда, кроме себя самого. Ты сам себе самый надежный помощник и друг и спасательный жилет.
А я вижу. Я вообще много чего вижу, многое меня трогает до самого нутра. Твои объятия или отбивные под сыром, неважно. Ты прекрасен, и я люблю тебя.
Это цитата сообщения О_себе_-_Молчу Оригинальное сообщение
Юный украинский контртенор Ярослав Родиненко поет песню оперной дивы из фильма Люка Бессона "Пятый элемент"
Самый высокий мужской голос. До недавнего времени встречался сравнительно редко, сейчас получает всё большее распространение. Например, у нас в России широко известен контртенор-сопрано Олег Безинских.
И в прочтении француза Камю перманентно вспоминалось это стихотворение нашего русского поэта....
|
Наш век |
«Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие – это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдет. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди...»
Прочитала «Чуму» Альбера Камю и хотя идея понравилась, но воплощение показалось не слишком убедительным. В центре сюжета лежит городок Оран. Люди там живут по инерции и не задумываясь. Вся жизнь для них проходит в обсуждении коммерческих сделок и нехитрых развлечениях, а смерть или болезнь для них «некомфортабельна» и воспринимается как нечто ирреальное. «Болеть всегда неприятно, но существуют города и страны, которые поддерживают вас во время недуга и где в известном смысле можно позволить себе роскошь поболеть. Больной нуждается в ласке, ему хочется на что-то опереться, это вполне естественно. Но в Оране все требует крепкого здоровья: и капризы климата, и размах деловой жизни, серость окружающего, короткие сумерки и стиль развлечений. Больной там по-настоящему одинок… Каково же тому, кто лежит на смертном одре, в глухом капкане, за сотнями потрескивающих от зноя стен, меж тем как в эту минуту целый город по телефону или за столиками кафе говорит о коммерческих сделках, коносаментах и учете векселей. И вы поймете тогда, до чего же некомфортабельна может стать смерть, даже вполне современная, когда она приходит туда, где всегда сушь»[i]. Таковы Оранцы, на большее, чем у них есть они и не расчитывают и, может быть где-то [i]«есть такие города и страны, где люди хотя бы временами подозревают о существовании чего-то иного. Вообще-то говоря, от этого их жизнь не меняется. Но подозрение все-таки мелькнуло, и то слава Богу. А вот Оран, напротив, город, по-видимому никогда и ничего не подозревающий, то есть вполне современный город». И вот по этому-то городу, откуда уходят остатки человечности и вдумчивости вполне закономерно бъет «бич Божий» чума. Чтобы люди проснулись, задумались, чтобы ход жизни изменился... А собственно, такое возможно? И если да, то как?
Вера. Естественным путем к пробуждению является вера. Но Камю верующим человеком не был, религиозного образования не получал, и в «Мифе о Сизифе» он как раз таки очень правильно обходит эти тонкие вопросы в стороне. Но в «Чуме» вопросы веры задеваются и раскрываются в образе отца Панлю — иезуитского священника. И вот этот то образ явился для меня наиболее спорным. С одной стороны, Камю описывает Панлю как умного и красноречивого проповедника, но тут же оговариваясь: «Панлю – кабинетный ученый. Он видел недостаточно смертей и потому вещает от имени истины». И, все же, поколебавшись, писатель, наделяет священнослужителя положительными качествами — Панлю соглашается не только проповедовать о спасении души, но и принимать деятельное участие в работе санитарной бригады. Когда священник насмотрелся на смерти, то Камю вкладывает в его уста фразу, которую просвященный верующий (а не религиозный фанатик) мог бы сказать только предварительно лишившись рассудка: «Если священник заболеет, то он не должен обращаться к врачу».
Дело в том, что верующие люди (те, у которых не только сердце, но и голова впорядке) понимают, что действие Бога можно обнаружить не только в непосредственном чуде, но и в действиях врача... в любом человеке, который пришел вовремя, чтобы помочь в трудную минуту. И вот в раскрытие образа вкралась такая очевидная для «моралиста-гуманиста» ошибка. Камю в этом обнаруживает свое отношение — типичное отношение атеистов к людям верующим, характеризующееся поверхностностью и поспешностью суждений: «И почему их Бог их не исцеляет?» (с внутренней обидой).
Мне кажется в отце Панлю (главным образом, в его кончине) отразились собственные отношения Камю к вере. Вера Камю слаба и лишена сколько-нибудь прочных, разумных оснований. Она умирает от непонятной болезни, боиться обратиться за помощью и ее можно назвать целиком и полностью «сомнительным случаем».
Гуманизм.
Это цитата сообщения Alexandra_Irenian_Black Оригинальное сообщение
Ну ведь елки - это тоже вроде символ мирового дерева, а котэ очень гордые и смелые создания...
Котэ новогоднее, жаль - не мое.
Если вы еще не успели нарядить елку и у вас в доме живет нечто вредное, такое мявко-пушистое - то вот тут немножко советов...
)))))
Это цитата сообщения PKFNF Оригинальное сообщение
Русь Православная...
Нестерчук Степан Владимирович
[400x267]
Сходили-таки на Хроники. Решили, что они все же лучше Гарри Поттера. Просто видимо задрал уже Поттер (особенно в интерпретации Йетса))). Однако, доброту и красоту сказки Льюиса убить сложно, поэтому впечатления остались в целом хорошие.
Однако, фикрайтеры кажется все-таки всерьез решили заняться написанием сценариев. Иначе чем объяснить серьезную перепайку в сюжете?
Чем объяснить появление в сказке семи мечей? Без мечей и палочек вообще уже ни одна детская сказка не обходится (даже у Алисы в стране чудес был меч), но семь штук... А в следующем фильме значит герои будут семь колец собирать? (на радость мощам дедушки Фрейда).
Нельзя сказать, что мифо-религиозную подложку убрали полностью. Убрали как раз то, что меня больше всего зацепило (см. предыдущий пост с цитатами): явление Аслана Люси в библиотеке, высказывание Рипичипа о смелости продолжать путь, превращение Аслана в агнца и т.д...
Основная мифологическая линия с путешествием, в котором молодые герои проходят ряд иниционных испытаний осталась. Добавились - «темные силы» в виде каких-то зеленых газов (метеоризм!!!), которые появлялись каждый раз стоило героям сделать или помыслить каку (правда хороший способ идентификации зла?) и конечно же мочилово в голливудском стиле. В книге работорговцы схватили детей безоружными, прогуливающимися по зеленой травке, а здесь была настоящая битва в каком-то темном помещении (в этот момент я орала: «о да, дай ему еще по морде!»).
Причем зеленые газы зла появлялись отовсюду. Зеленые они были, видимо, чтобы не сильно напоминать перемещающихся примерно таким же способом Пожирателей в Поттере.
Кстати, девушка-звезда мне издалека, да и вблизи напомнила Галадриель, а разговоры Однотопов уж и вовсе болтовню "Двоих из ларца" — одинаковых с лица.
Нет, Рипичип храбр, пафосен и неотразим. Аслан могуч и грозен. Люси повзрослевшая — милашка, а Принц Каспиан, даже не скрипя сердцем, просто красавчик. Но портит все, штамповость что ли.
О детях в зале
Дети в зале, как обычно, жгли. Мальчик рядом со мной, когда Люси вырвала из книгу страничку и присвоила ее себе орал «В трусы засовывай! В трусы!» (и скажите, кто из нас в детстве так не делал? Что? Кто-то не делал? Кхем)
И вместе со мной увидев одного из Лордов назвал его Дамблдором)))
С другой стороны сидела еще более потрясающая девочка с позитивным мышлением. Она все время говорила: «А его сейчас убъют...» «А она уже больше не вернется...» (когда Люси зашла в особняк волшебника. «А он сейчас утонет/сгорит/их съедят» и т.д. и т.п.
Были со нами и мои племянники. Причем Славик уловил, как и почему мальчик превратился в дракона и что Лев его расколдовал. А вот Лера стала утверждать, что именно Лев-то и превратил Юастэса в дракона. Славик еще потом домой пришел и сказал: "Почитай мне сказки, а то я никаких сказок не помню. Что я буду рассказывать СВОИМ ДЕТЯМ?"
Будущим детям, надо понимать.
Вывод. Меньше надо хрень смотреть. Хотя... ну, мило, что сказать.