Доказанная искуственность современной истории, к сожалению нивелирует ценность теории пассионарности. Увы.

Социальные мутации это изменени социальных институтов и связей через так называемый "социальные вирусы", которые также возможно передавать от поколения к поколению. Носителями таких "социальных вирусов" является индивидуум, носитель какой-либо радикальной идеи. Далее. по схеме происходит так называемый обмен идеями. Идет естественный отбор тех идей (мутаций), которые обеспечивают социуму монолитность, целеустремленность, выживание и развитие. Социальная мутация характеризуется тем, что пассионарность - это не только биологический феномен, но и социально-педагогический, то есть пассионарность можно развивать воспитанием. Это тезис. Некоторые иследователи феномена пассионарности пришли к выводу, что ее можно классифицировать. Этнографическая пассионарность - активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто - иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Пассионарии - особи энергоизбыточного типа, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды. (как раз по Гумилеву, то традиционное понимание пассионариев) Социальная пассионарность – это яркое проявление положительной социальной активности социальных субъектов (обществ, классов, групп, личностей), направленной на изменение их условий жизни, ломающее прежние стереотипы и традиции, и устанавливающее новые, развивающие, более благоприятные условия жизни членов общества. Социальная пассионарность – явление как индивидуальное, так и коллективное. С помощью развития социальной пасионарности возможно решение следующих задач в процессе воспитания и социализации личности: воспитание лидерских способностей личности, воспитание пассионарного коллектива за счет рассеивания пассионарных личностей внутри группы, влияние пасионарной личности на субпасионарную личность (заражение пассионарностью, эмпатия, оказание помощи и т.п.), совершенствование социальной адаптации личности за счет развития пассионарных качеств (комплиментарности, адаптивности, активности и др.). ( это из исследований Зимина И. С.) Психологическая пассионарность – это развитый комплекс черт характера, имеющих энергетическую основу: активность, любознательность, страстность (как эмоциональная, так и познавательная, деловая), но при этом и конфликтность, доброкачественная агрессивность, которая выражается в целеустремленности, настойчивости, упорстве и т.п. При иследовании пассионарности именно как психологического феномена были выявлены взаимосвязи пассионарности с темпераментом и мотивацией личности. Кроме этого, по другому исследованию пассионарность представлялась как проявление сублимированных бессознательных влечений. Выделают еще биологическую пассионарность. Здесь выдвигается тезис, что пассионарность - инстинкт власти, инстинкт деятельности. И остается педагогическая пассионарность. Но лично меня она мало интересует. Здесь просто подразумевается комплекс мер по активизации потенциала у обучаемых. Педагогический аспект мне бы не хотелось рассматривать. Если помнишь, то Гумилев выделял несколько категорий людей. Так вот, социальная мутация, это когда из гармоничной личности мы можем путем социального воздействия (воспитание, обучение, социальные связи) мы можем "создать" пассионария. Кстати, выдвигается же мнение, что человек как физиологический объект прекратил мутации, потому и возможны только социальные. Аргументом же является то, что в течение 40 тыс. лет существенных морфологических изменений мозга и тела не наблюдается. Примерно так.

http://www.refine.com.ru/pageid-2792-6.html