О происхождении жемчужины стоит сказать особо, так как это не только излюбленный, но и ключевой символ всей древневосточной литературы, создававшейся на обширнейшем пространстве от Средиземного моря до Индийского океана. Подробное разъяснение этому символу дается у С. Аверинцева: “Не просто духовность была центральной темой культуры, о которой мы говорим. Тема ее — одухотворение материи, ее преображение, претворение в чистый свет. Символом такого претворения были те вещества, в которых есть “световидность” и “светоносность”, то есть прозрачность или блеск, или то и другое: золото, стекло, драгоценные камни. [...] Вот мы и подошли к символу жемчужины... Это — тот клад, который утаен во мраке пещеры. Клад, за который надо отдать все. Этический смысл символа неотделим от своеобразной эстетики эпохи. Люди тех времен обожали вымыслы о драгоценных камнях, которые не отражают и не преломляют света, но светятся собственным светом, идущим из глубины... И это дает нам значение жемчужины, непосредственно вытекающее из чувственного образа: жемчужина есть вещественность того самого невещественного света, который мерцает во мраке мировой пещеры. В ней свет как бы воплощен, материализован, принял плотную и твердую природу камня, оставаясь при этом светом” [31] . Свет истины вестник несет другим людям.

Дар мой прими, милый друг!