Это цитата сообщения Cayetana_de_Alba Оригинальное сообщение

Есть в Польше места, отмеченные кровью ведьм, а вернее сказать – невинных женщин. Некогда на многих холмах или городских площадях горели костры.
[624x471]
Сегодня люди, обладающие несколько большей чувствительностью, чем остальные, говорят, что в таких местах чувствуют плохую энергию, слабость, или их одолевают тревожные мысли. Не всякий решится прийти в такое место, но это путешествие по следам истории стоит того...

[700x393]
Показательный процесс над ведьмами на Нисо-Есеницком пограничье (pogranicze nysko-jesenickie)
[275x171]
Такие чувства в некоторых пробуждает Гора Ведьм (Wzgórze Czarownic) в Великопольском воеводстве, которая находится примерно на расстоянии километра от Дорухова (Doruchów) на дороге к Токажеву (Tokarzew). Здесь, по преданию, в XVIII веке произошла страшная казнь.
[700x511]
Все началось с утреннего колтуна. Пани Стоковска (Stokowska), жена наследника Дорухова, в один прекрасный день проснулась с грязным и вшивым колтуном на голове. Колтун, конечно, не мог образоваться вот так, внезапно, в один день, и скорее всего, был и раньше, но, видимо, в тот день он крайне мешал и досаждал своей владелице. Надо было найти виновного! Была приглашена знахарка, далекая от медицинских проблем, связанных с гигиеной, и та заявила, что это, безусловно, результат деятельности ведьм.
[409x316]
[510x353]
С этого момента маховик истории той закрутился с необычайной быстротой. Наследник приказал арестовать семь женщин, которые были обвинены в связях с дьяволом, и в соответствии с тогдашним обычаем, должны были подвергнуты пыткам. Их спускали на канатах с каменного моста в реку.
[252x341]
Положение обвиняемых было практически безнадежным: честная женщина должна утонуть, в то время как невеста сатаны могла держаться на воде, как поплавок. Но как не держаться на воде в широких юбках?..
[250x419]
Потом ведьм заперли в усадебном амбаре, посадив в деревянные бочки, а ночью привезли еще семь подозреваемых. Перед судьей, которого наследник срочно привез из Грабова (Grabów), предстали таким образом, ни в чем не повинные 14 (!!!) женщин. Они не хотели признавать, что имеют дело с магическими практиками. За что были подвергнуты жестоким пыткам.
[700x645]
Во время допросов и пыток умерли три женщины из числа обвиняемых. За "ведьм" вступился настоятель местного прихода, ксендз Юзеф Можджановский (ks. Józef Możdżanowski), который ходатайствовал сначала перед наследником, а затем и перед самим королем Станиславом Августом.
[460x396]
Но прежде, чем он вернулся от короля, на холме между Доруховом и Токажевом сожгли одиннадцать женщин. Месть наследника настигла также и троих дочерей умерших ранее под пытками: их всех секли розгами, и одна из девушек, не выдержав побоев, тоже умерла.
[259x259]
Сегодня Дорухов иногда называют польским Салемом, а те события "последним процессом над ведьмами" в Польше. Некоторые историки утверждают, что история эта вообще была выдумана. Тем не менее, в найденных документах из Острешова (Ostrzeszów) есть информация, что после 1775 года, когда должен был быть тот громкий процесс, свои служебные места потеряли советники и мэра Грабова – за то, что подстрекаемые наследником Дорухова, сожгли шесть "ведьм".
[338x324]
Историческая правда это одно, а традиция – другое. В Дорухове эта история еще жива, а ведьмы являются частью рекламной деятельности этого населенного пункта. На небольшом островке в парке, рядом с подвалом, где обвиняемые в колдовстве женщины ожидали приговора суда, находится... кафе. Хотя некоторые из местных жителей до сих пор обходят стороной холм, на котором горел костер.

Уголок Страха

Странные вещи происходят время от времени в околицах Плонины (Płonina) близ Еленей Гуры (Jelenia Góra). Оттуда происходит одна из самых страшных историй о сожженой ведьме. В то время, когда Плонина не лежала на польской земле, место это называлось Уголком Страха (Angstwinkel). Названием своим место было обязано рыцарям-разбойникам, но "странность" этого места связана с более древними временами.
[700x525]
Легенда гласит, что когда-то местным замком правила жестокая Хильдегарда (Hildegarda). У подножия крепости располагалась деревянная лачуга. В ней жила старая и горбатая знахарка-травница с дочерью. Когда внезапно заболел муж Хильдегарды, она позвала знахарку, но та отказался помочь, сказав, что рыцарь принадлежит уже Смерти.
[525x700]
Хильдегарда обвинила травницу в колдовстве и через некоторое время также обвинила в смерти своего мужа. Вскоре в околицах нашлись даже такие, кто видел, как травница общается с дьяволом, который посещает ее по ночам. Во вспышке чумы, которая началась вскоре после этого, также виновна оказалась знахарка. Хильдегарда приказала забаррикадировать двери во всех лачугах и домах и сжечь. Знахарка и ее дочь были сожжены заживо, но после и земля, не выдержав злодейства, поглотила Хильдегарду.
[700x393]
Еще в 30-х годах XX века местные немцы показывали место, где якобы произошла трагедия, когда в одном из довоенных журналов опубликовали статью о «эманации чего-то неопределенного» возле башни, которая осталась от средневекового замка. Сегодня она, стоящая на обочине Плонины, несколько забыта. Руины замка и ренессансного дворца, однако, добавляют мрачного колорита этой местности, и туристы любят бродить в поблизости развалин.
[500x316]

Дьявольская истерия

Хотя история Хильдегард и сожженной знахарке только легенда, она хорошо показывает механизмы, которые управляли процессами над ведьмами. Интересно, однако, Костел долго не признавал народных поверий в возможность физического сожительства с демоном, до XIII века рассматривая его как иллюзию, вызванную во время сна. В раннем средневековье Костел также отвергал веру в колдовство, хотя, конечно, многие из духовенства в него верили. Чаще всего, как в Польше, так и в других странах, женщины, ставшие жертвами обвинений, происходили из самых низов общества, в основном это были травницы или знахарки.
[399x326]
Малгожата Пиляшек (Małgorzata Pilaszek) пишет в своей книге «Процессы о колдовстве в Польше в XV-XVIII веках» («Procesy o czary w Polsce w wiekach XV-XVIII»), что «польские решения этого вопроса крайне интересны в европейском контексте.
[479x364]
С одной стороны, земское право сделало невозможным судебное преследование шляхты по обвинению в колдовстве. С другой стороны, немецкое законодательство позволяло устранение неудобных единиц из более низких социальных слоев».
[300x426]
Шляхта, которая, как и большинство населения, верила в колдовство, а некогда и охотно ангажировалась в преследование ведьм, даже если и не разделяла мнения своих подданных, была вынуждена разрешить использование соответствующих регламентов низшими слоями в соответствии с их чувством справедливости – дабы не ослабить свой авторитет власти ". Если кто-то и был замечен в объятиях дьявола – то это, скорее всего, была женщина из простонародья.
[605x400]
Если задаться целью пройти по следам великих процессов над ведьмами на нынешних польских землях, нужно поехать в околицы Зеленой Гуры (Zielona Góra), в деревню Пшилеп (Przylep), которая в XVII веке принадлежала монархии Габсбургов. В 1662 году наследник обвинил местную травницу в поджоге корчмы. Женщина признала себя виновной, и даже указала на две сообщницы. Те указали следующих...
[616x449]
Дьявольская истерия начала распространяться, захватывая все более широкие круги, а обвинения стали все более и более серьезными. Наконец загорелись костры. В течение двух лет, с 1663 года были сожжены двадцать женщин. Семь из них были родом из Пшилепа. Интересно, что когда обвинения стали касаться высокопоставленных дам, процессы прекратились.
[620x414]
Примерно в это же то же время, перед судом в Познани (Poznań) предстали несколькими "ведьм", которые в дополнение к стандартному обвинению в общении с дьяволом услышали обвинение... в превращении клевера в кузнечиков!

Печь для ведьм

Путешествие дорогами величайших преступлений против так называемых "ведьм лучше всего закончить в Нисе (Nysa). В местном Музее открыта и пользуется вниманием посетителей выставка, посвященная процессам над ведьмами на Нисо-Есеницком пограничье (pograniczu nysko-jesenickim). Ниса кровью вписала себя в погромы и процессы против "ведьм".
[700x525]
Большинство процессов проходило здесь в период между 1622 (когда сожгли на кострах 5 женщин) и 1655 годом, а после сама деятельность охотников за невестами дьявола то усидивалась, то ослабевала. Как говорит Адриана Миколайчик (Adriana Mikołajczyk), ассистент Музея в Нисе, часто случалось, что круг подозреваемых расширялся так долго, пока обвинение не находило кого-то, кто должен быть выше подозрений.
[500x447]
Самая большая волна преследований ударила в Нису в 1639 году и продолжалась в течение двух лет. Допросы и пытки в этот раз были крайне жестокими, варварскими. Местные палачи получили признание профессионалов высокого класса. Несомненно, на рвение палачей оказывала влияние также возможность присвоения имущества обвиняемых.
[460x306]
И хотя, как вы знаете, возник конфликт между епископом Вроцлава, принцем Каролем Фердинандом Вазой (Karol Ferdynand Waza), который хотел ограничить преследования и управляющей в те времена епархией – в это время была построена... печь для ведьм! Эта печь, часто описываемая в западных изданиях, до сих пор является предметом дискуссий среди историков.
[700x465]
- Нет конкретных документов относительно этой печи, даже не знаем, где она находилась, может, возле виселицы, - говорит Адриана Миколайчик. – Конечно, это была абсолютная сенсация. Вероятно, она был сделана из кирпича или камня и была около 8 футов высотой... Вход в нее закрывался железной дверью. Историки спорят о том, умерщвлялись ли жертвы предварительно или сжигались живьем.
[700x525]
Однако тот факт, что вообще было сооружено столь дорогое приспособление, свидетельствовало о том, что экзекуций проводилось много. В документах появилась также информация о детях, 9-ти и 2-х лет, которые якобы были сожжены в печи, но большинство историков цифры 9 и 2 около имен осужденных интерпретирует как число лет, которые якобы сожительствовала с дьяволом та или иная ведьма. Но дети все равно страдали – матери признавались под пытками в разных странных вещах... В Нисе в 1622-1684 годах было умерщвлено по крайней мере 250 человек – это только данные записей, но считается, что это число было гораздо выше.
[500x375]
Выставка в Музее Нисы – бесплатная. Она очень хорошо документирована, а копии орудий пыток настолько шокируют, что много здесь и не приходится говорить... Детям в возрасте до 12 лет не советуют осматривать эту экспозицию.
[464x700]
Что добавить к сказанному... Ниса, хоть и записалась кровью в историю, является городом, в котором жертвы дали щелчок в нос своим мучителям. Когда жертвам приказали, в ходе процесса, указать на самого могучего колдуна, они указали на одного человека. Он был... архиепископом!

Источник