В Библии есть такой пример милосердия. На вопрос книжника к Иисусу, "А кто мой ближний?", Господь рассказывает о человеке, который шел из Иерусалима в Иерихон. На пути он попался разбойникам, которые избили его, возможно, обокрали и оставили полуживого. Мимо него прошел и левит, и книжник, но не оказали помощи. И только неизвестный Самарянин оказал милость и позаботился о нем.
Так как Иерусалим является городом великого Царя, городом, который Бог избрал Себе, а Иерихон городом, где царил грех и разврат, это является духовными символами. Мне приходит мысль о человеке, который уклонился, сошел с верного пути. Причина не известна, но сказано, что на дороге он попался разбойникам, которые изранили, избили его, оставивши едва живым. Обращать взор к городу разрушения, уходить из Иерусалима - опасный путь, на котором дьявол имеет власть над человеком. И вот в этом бедственном состоянии его видели священник и левит, и прошли мимо. Печально, ведь именно эти люди были, так сказать, светом для окружающих, они были чтителями закона. О, каким предупреждением это должно являться для тех, кто почитает себя духовными, верующими! Чтобы жестокосердно не пройти мимо такого человека, сказав: "Пусть погибает!" Спешили ли они на служение или имели "святую" неприязнь к нему, гнушаясь прикоснуться, только ясно одно - они прошли мимо. Но Самарянин, (не Иудей!) оказал ему милость и, увидев его, сжалился. Таковы чувства Христа к страдающему от разбойников. К тому, кто изранен, изъязвлен, заблудший, грешный - Он имеет к нему сострадание, и не проходит мимо. Он, заботясь, возвращает к жизни и дает все необходимое. Самарянин привез этого человека в гостиницу, заплатил за него и уехал, обещая восполнить содержателю гостиницы, если тот издержит больше. Наверное, левит или священник, если бы и оказал помощь, перевязав раны, то с деньгами не поторопился бы расстаться. Ведь нужно узнать волю Божью относительно их траты, а то вдруг я отдам деньги грешному человеку не на благое дело. Не знаю, также ли щепетилен он по поводу знания и исполнения Божьей воли, когда речь касается его желаний в покупках или иной форме траты денег.
И вот Господь спрашивает: "Кто был ближний попавшемуся разбойникам?", тот отвечает: "Оказавший ему милость". Господь говорит: "Иди, и ты поступай также". Это предупреждает против такого отношения, когда человек, не имеющий на себе знаков Иудейства (может из другой церкви, может неверующий, как это принято понимать, одним словом не Иудей, а "Самарянин"), не был пренебрегаем, уничижен в глазах "Чтящих закон".
Знал ли человек шедший из Иерусалима в Иерихон, что милость ему окажет не левит, не священник, а Самарянин? Я нередко видела, как Господь использовал людей даже далеких от Евангелия, чтобы в конкретной ситуации помочь другому. Удивительно, но в этом сердце, о котором кто-нибудь может думать, что в нем нет ничего доброго, оказывалась милость, так необходимая в конкретный момент. Какими чопорными, далекими от реальной жизни, могут показаться верующие, рассуждающие о Божьей воле, когда нужно просто помочь, сделать все возможное для того, кто рядом. Не сказано ли: "Ибо любящий другого исполнил закон" (Рим.13:8).
И потому не почитай ближним лишь Иудея, но люби Самарянина.