Беседа с называющим себя волхвом.

Беседа представителя концепции общественной безопасности с представителем современной знахарской культуры, называющим себя языческим волхвом.

Предисловие.

Данный текст — практически дословная переписка (изменены лишь имена собеседников) представителей двух культур. Именно выражением мировоззрения собеседников, нравственными стандартами и мерой понимания сторон и определяется интерес к её публикации.

Немного о втором собеседнике. Это весьма интересный человек, искренне убеждённый в том, что Россию от надвигающегося кризиса спасёт именно «языческая культура» в его понимании. Один из старейших и наиболее уважаемых единомышленниками языческих волхвов, согласно самоопределению.

Поскольку в результате давних личных контактов с ним было очевидно, что человек этот — искренний патриот своей страны (так, как он это сам чувствует и понимает), известный своими исследованиями дохристианских верований наших предков, серьёзным интересом к истории и мифологии нашего народа, интерес представляла его реакция на информацию, изложенную в Концепции общественной безопасности в её редакции ВП СССР.

Для ознакомления собеседнику была передана работа ВП СССР «Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации» и ряд других материалов.

В ответ на данную работу, а также устные беседы на темы, затрагиваемые в КОБ, и был получен нижеследующий текст, за которым следует текст дальнейшей переписки.

Наши выводы из беседы:

• Данный представитель языческо-знахарской культуры обладает сам, и считает вполне нормальным в обществе — тип строя психики «биоробот-зомби». Это однозначно свидетельствует о подконтрольности движения в целом неким кукловодам.
  


• В силу особенностей психики и культуры мышления данный представитель не способен к конструктивной беседе с целью выяснения истины и на «неудобные» вопросы «уходит в обиду», причём искренне, а не лицемерно. В суть «неудобных вопросов» предпочитает не вдаваться.
  


• На один из основных вопросов: «А что вы, патриоты Руси, можете предложить её обществу в качестве методологии выхода из кризиса культуры, кроме изучения древних мифов, переодевания в славянские рубахи и битья в барабаны?» - ответ по сути дан «Ничего».
  


• Современное языческое движение — толпо- «элитарный» проект в национальной упаковке, запущенный в СССР в районе 80-х годов безструктурным способом . Перспектив развития в серьёзную общественно-политическую силу у него нет в силу его толпо-«элитарности», попустительского отношения к употреблению алкоголя, табака и прочих дурманов, безъидейности и зомбированности основной массы «общинников»Вывод сделан на основании достаточного длительного личного общения с различными общинами и их «волхвами» изнутри..

Далее текст волхва, имя которого изменено на < Владимир>.

О важности традиционной культуры

Ответ волхву < ...> на документ «Критика КПЕ»

Ответ < Владимира>

Продолжение беседы с волхвом < Владимиром>

Ответ < Владимира> 5 марта 2009

Ответ < Владимиру> 6 марта

Заключительный ответ < Владимира>