интерсно, с удавольствием буду читать!

1. АХИМСА. Это немного больше, чем просто "не убей". Как это переводится в "РАДЖА-ЙОГЕ" Свами Вивекананды: "Точное значение - "никому не причини страдания"." Яджнавалкья говорит: "АХИМСА понимается йогами как непричинение страдания ни в мыслях, ни словом, ни на деле никакому созданию (БХУТА), ни во вред и никогда." "Не убей" само по себе, хотя и проповедуется всеми религиями - не много нам помогло. Думая о массовой резне в магометанской "священной войне" против неверных, о бесчисленных жертвах семи крестовых походов, инквизиции, которая прекратила существование лишь в середине прошлого столетия (1859 г.), а до этого властвовала безраздельно, - во славу божию, - свыше шести веков, о не менее восьми гугенотских войнах, длившихся до начала 18-го века (1705 г.), о не менее 100000 так называемых "ведьм", которые были сожжены или казнены лишь за 214 лет в одной только Германии, о войнах, возникших на религиозной почве, завоеваниях, революционных и массовых преследованиях - невозможно молчать. Нам толкуют, тогда были определяющими обстоятельства, которые возвели до высшего закона Родину или веру. Может быть. Но "ЙОГА-СУТРА" говорит недвусмысленно: "Эти АХИМСА и другие - непрерывны во времени, месте, обстоятельствах и кастовых законах, всеобщая великая клятва". Это гласит религия, которая никогда не приводила к кровавым столкновениям с другими верованиями. Согласно ей, йогин при всех обстоятельствах должен упражняться в АХИМСЕ - "непричинении вреда живым существам", - как толкует это Шри Шанкара. Может он это? Не давит ли он на каждом шагу муравьев, не уничтожает ли с каждым вдохом, с каждым ударом сердца бесчисленные бактерии и микроорганизмы? Не говорит ли сама индийская философия о том, что каждая жизнь строится на жизни другого (ДЖИВО ДЖИВАСЬЯ ДЖИВОНАМ)?

И все же индийская религия дает гениальное решение. Вся "БХАГАВАДГИТА" является этим ответом. На вопрос Арджуны, должен ли он сражаться на поле битвы, - весьма современный вопрос, - отвечает мастер ЙОГИ Шри Кришна: "Почему повергает тебя в печаль это малодушие, недостойное почтенного человека, не приводящее на небо и постыдное, о Арджуна? Не впадай в эту немужскую слабость, о сын Притхви, это же не подобает тебе! Оставь эту недостойную слабость сердца и встань, о мучитель врагов!" ("БХАГАВАДГИТА", II, 2-3).

И он поясняет это: "Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий". ("ГИТА", XVIII, 17).

К этой АХИМСЕ относится, по Яджнавалкья, и сострадание (ДАЙЯ), т. е. "угождать каждому живому существу" (см. от Матфея, V, 40-42) и снисхождение (ИСАМА) или "равное чувство к другу и врагу" (см. от Матфея, V, 43-44).

Как далее говорит Патанджали ("ЙОГА-СУТРА", II, 35): "Прекращение вражды в присутствии человека, убежденного в АХИМСЕ". Он будет, как говорит Исайя, "пасти телят и молодых львов вместе". Это едва ли возможно, если не ко всякому образу жизни чувствовать любовь и благорасположение.

И он поясняет это: "Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий". ("ГИТА", XVIII, 17).
==========================================

Мне кажется это отговорка, дабы избежать парадокса. Получается, не убий, ибо воздастся? Я предпочитаю, не убий ибо больно ,ибо никто не хочет умирать, и т.д.
"тогда ты сможешь убивать даже людей, и ничего тебе за это не будет." эгоцентризм какой-то.

Несс, это все не просто....
солдаты,которые защищают народ и свою территорию по сути тоже убийцы....Таким был и Арджуна....В данном случае это применимо..."Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий"

aauumm, чтобы понимать это надо обладать вивекой - способностью различать....

Несс, согласен с тобой, это изречение - оправдание, насчет Бхагават_Гиты тоже не все однозначно, это было другое время и уних были другие задачи. Давайте посмотрим просто вокруг себя, много ли есть людей, которые не знают хотя бы одного охотника или рыболова. А убийство ради забавы - одно из самых отвратительных развлечений человечества. И давайте не будем все утрировать и разметать перед собой дорогу метелками, как это делают некоторые монахи в Тибете (чтоб не раздавить ненароком муравьишку). Если он попал под мой ботинок, значит в его книге жизни перевернулась последняя страница, я здесь был лишь инструментом в руках судьбы.

YoGick, когда мне приходится убивать какую-нибудь мошку ,блошку ,таракана или камара,я всегда про себя произношу мантру и желаю этому существу хорошего перерождения:)
Это вошло уже в привычку...:)

aauumm, Хорошая привычка. Мне бы тоже такую выработать, только когда от комаров и мошек отбиваешься, не у каждого успеваешь прощения попросить :-)

Учитывая тот факт, что мы живем в мире, по своему устройству напоминающему мясорубку, самоочевидно, что тотальное выполнение принципа ахимсы здесь невозможно. Наш долг - лишь свети этот вред к возможному минимуму.