Мировое лицо
http://www.sfbg.com/39/45/x_frequencies.html

Пару месяцев назад колумбийская поп-звезда Шакира приняла участие в записи шоу The View на канале ABC в поддержку своего нового альбома Fijación Oral, Vol. 1 (релиз от компании Epic). Не было общепринятого интервью на диване, а только исполнение ее нового сингла "La Tortura" на сцене, похожей на подиум. Она не преминула в полной мере изобразить свое фирменное пение, похожее на икание лягушки в то время, как зрители у телеэкранов могли наблюдать за эпилептическим подергиванием грудной клетки и невообразимыми манипуляциями мышцами брюшной полости. Большинство этих же движений можно увидеть и в ее одноименном видеоклипе, где она ползает по кухонному столу и протирает пятой точкой деревянный пол, по-видимому, чтобы таким образом опять обратить на себя внимание ее неверного дружка в лице Алехандро Санса, который поет припев в этой песне.

Однако на съемках на шоу The View была упущена одна важная деталь. В середине видеоклипа Шакира поливает себя с головы до ног черной краской. Нам с очень близкого расстояния показывают, как Шакира запускает руку в краску и потом, будто согласно какому-то ритуалу, она начинает ее намазывать на лицо. Наверное, муки от переживания измены приводят именно к почернению не только лица, но и тела. И вот, обмазавшись дочерна, Шакира приступает к самой интенсивной части танца, работая грудью до такой степени, что что-то там вот-вот хрустнет. Манера танца определенно походит на традиции Западной Африки, однако, в документальном фильме о съемках видеоклипа она утверждает, что это ее собственный стиль, называя его "tribal" (племенной, первобытный).

При исполнении "в своем собственном стиле" легко угадывается ощущение чего-то знакомого, тем более из-за фонового звучания реггетона. Будучи известным как музыкальный стиль в Пуэрто-Рико, реггетон фактически является смесью элементов панамской и ямайского культур, который появился благодаря рабочим, привезенным на строительство Панамского канала. На раннем этапе реггетон в Панаме был уделом афро-панамского рабочего класса. В Fijación Oral Шакира включила еще более выразительную реггетон-версию песни "La Tortura" и, танцуя "по-своему", она говорит, что это опять же ее стиль. Она называет его "shaketon," что с мексиканского сленга можно перевести как "мастурбация".

Африканские мотивы всегда занимали отдельное место в звучании музыки Шакиры. В конце концов, она вышла из Барранкильи, города-пристанища колумбийского карнавала с богатой историей и культурой периода после отмены рабства. Хотя Шакира никогда не воспринималась в качестве представителя черной Колумбии, ее всегда связывают с этой страной: у многих южноамериканских поп-певиц в жилах течет европейская, африканская и, конкретно в случае самой Шакиры, ливанская кровь, что помогло ей отойти от стандартной формулы латиноамериканской поп-звезды. Но с выходом альбома 2001 года Laundry Service, она все еще осталась немного испаноязычной, стала блондинкой и лицом Пепси. Ей хотелось покорить Америку, так она, как и многие испаноговорящие, говорила многочисленным журналам. И это повлекло за собой определенные последствия. Когда мне удалось поговорить с некоторыми черными представительницами Колумбии, уже когда Laundry Service закрепился в американских чартах (и был на пути к внушительному тиражу в 3,5 миллионов копий в США), они говорили о Шакире с печалью, как будто в этот период они потеряли какую-то часть себя.

В июльском номере журнала Blender автор статьи Rob Tannenbaum называет Шакиру "воплощением глобализации, примером стирания границ в эпоху цифровых технологий". Мне кажется, он прав, но не в той мере, в какой он это выразил. Шакира - идеальный пример того, что мировые корпорации делают с мировоззрением в мире: создаются коммерчески выгодные продукты, основанные на местных традициях и представлениях, но нацеленные на стирание этой самобытности. В определенном контексте Шакиру можно легко отнести к понятию "глобальный", т.к. она уже не относится к термину "колумбийский". Конечно, ей легко стирать межгосударственные границы в силу ее большого контракта с Sony, потому что она перестала быть рядовой певицей из развивающейся страны, где национальные границы так же реальны, как ежедневные похищения, заминированные машины и депортация.

"Олицетворение глобализации" тут также можно трактовать как коммерчески выгодная этническая принадлежность, а если короче и со смыслом, то нечерный или индеец. Шакиру вряд ли бы приняли как гражданку мира, будь у нее черный цвет кожи - можете спросить у любого афро-колумбийского певца, диски которого никто не будет слушать дальше его деревни. Ее соотечественник Карлос Вивес (Carlos Vives) попытался проделать такой трюк с колумбийским музыкальным направлением vallenato, но в его группе и в его видеоклипах, увы, были задействованы урожденные колумбийцы. Именно поэтому мне кажется, что видеоклип "La Tortura" в конце концов предстает как довольно честное видео - что-то вроде инструкции для начинающей международной поп-сенсации. Танцуй как африканка, но говори, что этот стиль ты изобрела сама, затем облейся черной краской, чтобы продемонстрировать, как легко черноту можно нанести и потом смыть.

Видеоклип "La Tortura" весьма популярен на телеканалах MTV, Telemundo и Univision, в то время как в Мексике разразился скандал над выпуском почтовых марок с изображением чернокожего мультяшного персонажа Memin Penguin. Пока американские критики ругали Мексику за эксплуатацию стереотипа униженных черных, который кстати навеян расистским опытом самих американцев, они сами даже не заметили, что у них под носом танцует воплощение новоиспеченного черного стереотипа. Но то были старые времена. Memin был кумиром миллионов, но в прошлом, а сейчас у нас "век цифровых технологий". Он был "грешен" цветом кожи, и Шакира переняла этот цвет: но вот только его цвет кожи, как бы популярен он ни был, никогда не сошел бы.
[354x480]