В разных деноминациях существуют разные учения о разводе и повторных браках. Соответственно в разных церквях по-разному трактуется седьмая глава первого послания к коринфянам.
В 1Кор 7:12-13 написано: “Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его”. Из данного места Писания следует, что есть ситуации, когда супруг (супруга) согласны или не согласны жить вместе.
Что можно подразумевать под “несогласием” жить совместной жизнью? В некоторых церквях я слышал учение о том, что под “несогласием” можно подразумевать и такие ситуации, когда, к примеру, муж пьёт, оскорбляет или бьёт жену, не обеспечивает достаточно семью финансово. В этих церквях учили, что в таких и подобных ситуациях верующие супруг или супруга имеют право развестись и создать повторный брак.

Является ли правильным такое толкование 1Кор 7гл? Я считаю, что оно правильно только частично. Важно разграничивать право на развод и право на повторный брак. В Новом Завете есть две причины для развода:
1. Прелюбодеяние (Матф 19:9 “Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует”).
2. Несогласие неверующего супруга (супруги) жить вместе, в т. ч. пьянство, оскорбления жены или детей и т. п. (1Кор 7:12-13).
Только первая причина для развода (прелюбодеяние) даёт право на повторный брак. Вторая причина (несогласие) даёт право на жизнь без брака или примирение со своим мужем.
Этому есть такие доказательства:
1. Слова Самого Господа в Матф 19:9. Тут Иисус указывает лишь одну причину, которая даёт право на повторный брак - это прелюбодеяние.
2. В 1Кор 7:15 говорится: “Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны, к миру призвал нас Господь”. Здесь ясно не указано, что несогласие жить вместе даёт право на повторный брак, как об этом, к примеру, чётко говорится в 1Кор 7:39 “Жена связана законом, доколе жив муж её, если же муж её умрёт, свободна выйти за кого захочет, только в Господе”.
Слова в 1Кор 7:15 “не связаны” можно понимать двояко:
а) не связаны браком и могут жить отдельно
б) не связаны браком и могут повторно жениться или выходить замуж.
Я считаю, что более правильным является понимание “не связаны браком и могут жить отдельно”.
3. Жизненные ситуации в 1Кор 7:10-11 (“А вступающим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведётся, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим…”) и в 1Кор 7:12-15 во многом схожи между собою и поэтому, если в 1Кор 7:10-11 даётся только право на развод, а не на повторный брак, то такие же выводы имеет и ситуация в 1Кор 7:12-15 (Может быть поэтому ап. Павел и не уточнял понятие “не связаны” (15ст.)).
В чём же заключается сходство в этих ситуациях? 1Кор 7:11 предусматривает развод. Именно на момент развода такая жизненная ситуация ничем не будет отличаться от ситуации в 1Кор 7:12-15. Просто так верующие люди не могут развестись: ведь это грех (Матф 19:9). Не может жена сказать мужу: “Вот мы такие хорошие, у нас всё так хорошо, а теперь давай разведёмся согласно 1Кор 7:11”. В 1Кор 7:11 совсем не о такой ситуации идёт речь. Здесь идёт речь о том, что в жизнь одного или обоих супругов приходит грех. Причём не какой-то незначительный, случайный грех, а очень серьёзный, из-за которого невозможно будет совместное проживание. К примеру, если верующий муж сорвётся и начнёт употреблять алкоголь и в пьяном виде бить и оскорблять свою жену и детей, то такой жене ради своего здоровья и здоровья детей лучше будет пожить отдельно. Независимо от того, верующий такой муж или неверующий.
Но у такого греха есть серьёзные последствия. Такой человек в таком состоянии потеряет своё спасение. В 1Кор 6:10 написано: “Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют”. Бог судит человека не по его началу, а по его концу. Поэтому человек, который когда-то был верующим, а на момент развода стал неверующим, ничем не отличается от того, кто был неверующим всегда. Следовательно, ситуация в 1Кор 7:10-11 на момент развода ничем не отличается от ситуации в 1Кор 7:12-15 и к ним обеим будут подходить слова ап. Павла: “…если же разведётся, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим”.
Один мой знакомый рассказал мне свою историю. Несколько лет назад (будучи ещё неверующим) он поехал в Россию на заработки. Пока он там был, его жена пришла в церковь и покаялась. Через какое-то время она подала на развод и вскоре вышла замуж за одного брата в церкви. Пастор церкви благословил этот брак. Когда мой знакомый вернулся домой, его бывшая жена засвидетельствовала ему об Иисусе, и он покаялся. Вот уже несколько лет он посещает церковь. Многие знают его как всегда радостного, живого христианина. Всех удивляет его жажда изучать Слово Божье. Недавно он мне пел песню, которую сам сочинил, чтобы прославить Бога.
А вот его бывшая жена со временем стала ходить в церковь всё реже. И уж почти забыли в церкви о её новом муже. По иронии судьбы из-за проблем с жильём все эти люди продолжают жить в одной 3-ой квартире: в одной комнате живёт мой знакомый, в другой – его бывшая жена с новым мужем, в третьей – их уже взрослый сын. Когда мой знакомый рассказывал мне эту историю, то в его глазах был виден стыд.
Я считаю, что такие ситуации являются позором для церкви. Я считаю, что пастор церкви ошибся в этой ситуации, благословив новый брак. И ошибся он, скорее всего, из-за неправильного толкования 7-ой главы первого послания к коринфянам.
Вывод такой: право на повторный брак даётся Богом только в случае прелюбодеяния.