В Юнговском подходе к интра\экстраверсии, на мой взгляд лежит ключ к понимаю того, где возникнет очередная бифуркация (раздвоение русла, пути, кровеносного сосуда и т.п.) эволюционной ветви Homo Sapiens. Сегодня сложно сказать где именно произошло расчепление ветви на неандертальцев, но часть ветви оказалась тупиковой и исчезла, а часть дошла до уровня кроманьонца. Собственно, с тех пор человек практически не изменился. Однако, было бы странным предположить, что движение материи на этом закончено, ибо отсутствие движение - есть смерть. Следовательно, что-то в эволюционном смысле все-таки происходит. Изначальная расовая доктрина сегодня выглядит несостоятельной, поскольку, очевидно, что представители всех рас в равных условиях достигают равных успехов и неуспехов. Значит, одним из возможных признаков, по которым эволюционные процессы разобьют общество будет что-то другое. Что? Это неоднозначный вопрос. Для этого нужно знать, что является конечной целью эволюции? И существет ли этв конечная цель? По ходу вспомнил:

     -- Саша не хочет говорить про небелковую жизнь,  -- сказал Эдик. --
И он прав.
     -- Без белка жить можно,  -- сказал я,  -- а вот как он  живет  без
потрохов?
     -- А вот товарищ Амперян говорит,  что без белка  жить  нельзя,  --
сказал  Витька,  заставляя  струю табачного дыма сворачиваться в смерч и
ходить по комнате, огибая предметы.
     -- Я говорю, что жизнь -- это белок, -- возразил Эдик.
     -- Не ощущаю разницы,  -- сказал Витька.  -- Ты говоришь,  что если
нет белка, то нет и жизни.
     -- Да.
     -- Ну, а это что? -- спросил Витька. Он слабо махнул рукой.
     На столе рядом с ванной появилось отвратительное существо,  похожее
на ежа и на паука одновременно. Эдик приподнялся и заглянул на стол.
     -- Ах, -- сказал он и снова лег. -- Это не жизнь. Это нежить. Разве
Кощей Бессмертный -- это небелковое существо?
     -- А что тебе надо?  -- спросил Корнеев.  -- Двигается?  Двигается.
Питается? Питается. И размножаться может. Хочешь, он сейчас размножится?
     Эдик вторично приподнялся и  заглянул  на  стол.  Еж-паук  неуклюже
топтался  на  месте.  Похоже  было,  что  ему хочется идти на все четыре
стороны одновременно.
     -- Нежить не есть жизнь,  -- сказал Эдик. -- Нежить существует лишь
постольку,  поскольку существует  разумная  жизнь.  Можно  даже  сказать
точнее: поскольку существуют маги. Нежить есть отход деятельности магов.
     -- Хорошо, -- сказал Витька.
     Еж-паук исчез.  Вместо  него  на  столе  появился маленький Витька
Корнеев,  точная копия настоящего,  но  величиной  с  руку.  Он  щелкнул
маленькими пальчиками и создал микродубля еще меньшего размера. Тот тоже
щелкнул пальцами.  Появился дубль величиной с авторучку. Потом величиной
со спичечный коробок. Потом -- с наперсток.
     -- Хватит?  -- спросил Витька. -- Каждый из них маг. Ни в одном нет
и молекулы белка.
     -- Неудачный пример, -- сказал Эдик с сожалением. -- Во-первых, они
ничем  принципиально  не отличаются от станка с программным управлением.
Во-вторых,  они являются  не  продуктом  развития,  а  продуктом  твоего
белкового мастерства.  Вряд ли стоит спорить,  способна ли дать эволюция
саморазмножающиеся станки с программным управлением.
     -- Много ты знаешь об эволюции,  -- сказал грубый Корнеев.  -- Тоже
мне  Дарвин!  Какая  разница,  химический   процесс   или   сознательная
деятельность.  У тебя тоже не все предки белковые. Прапрапраматерь твоя
была,  готов  признать,  достаточно  сложной,  но  вовсе   не   белковой
молекулой.  И может быть,  наша так называемая сознательная деятельность
есть тоже некая  разновидность  эволюции.  Откуда  мы  знаем,  что  цель
природы  -- создать товарища Амперяна?  Может быть,  цель природы -- это
создание нежити руками товарища Амперяна. Может быть...
     -- Понятно-понятно.  Сначала протовирус, потом белок, потом товарищ
Амперян, а потом вся планета заселяется нежитью.
     -- Именно, -- сказал Витька.
     -- А мы все за ненадобностью вымерли.
     -- А почему бы и нет? -- сказал Витька.
     -- У меня есть один знакомый, -- сказал Эдик. -- Он утверждает, что
человек  --  это  только  промежуточное  звено,  необходимое природе для
создания венца творения: рюмки коньяка с ломтиком лимона.

А,Б Стругацкие "Понедельник начинается в субботу"

Да, так вот, не зная цели эволюции сложно говорить о "методах". Следовательно, возможно избрать некую гипотезу относительно этой цели. Итак, если мы по-прежнему исходим из идеи Циолковского относительно "мыслящего эфира", "Воли Вселенной", то тогда возникает два предположения. У человека изначально нет "органа", способного увидеть хоть на мгновение эту "Волю". С другой стороны, этот "орган" вполне развиваем. Здесь я предполагаю, что широчайший духовный опыт, как то: "самадхи", "просветление", "нагваль" и т.д. имеет непосредственное отношение к проявлению "Воли Вселенной". Разумеется, это гипотеза. Но других ориентиров у нас все равно нет. Тогда, люди, уже при жизни достигшие этого опыта, видимо, становятся эволюционно более продвинутыми. Но что является необходимым условием достижения этого опыта? Желание, за ним воля и за волей - стремление, намерение. Но у кого вообще может возникнуть такой комплекс качеств? К.Юнг в книге "психологические типы" описал два психических полюса: интра и экстраверсию. Как я понял идею Юнга, интраверт - это тип, все ценности которого лежат в нем самом. Он не ориентируется на ценности общественные. Он более или менее безразличен к тому как поступать "НАДО" с т.з. общества. С другой стороны, экстарверт - это тип, ценности которого лежат во вне, в обществе, где он живет. Это, в каком-то смысле, существо коллективное. При этом, данная классификация вовсе не настаивает на том, что интраверт - человек угрюмый и необщительный, а экстраверт - жизнерадостный, коммуникабельный, как иногда думают. Таким образом, получается, что именно интроверсия склоняет к самоизучению, самокопанию, самоуглублению и, в конечном итоге, медитции (в широком смысле) и постижению некоего духовного опыта.