И [как] Феодект [говорил] в своем "Законе": вы даете право гражданстванаемникам, например, Страваку и Харидиму, за их доблесть, и не отправите визгнание тех из наемников, которые совершили ужасные дела? Еще один [топ получается] из [рассуждения], что если последствиячего-нибудь тождественны, то и причины, вызвавшие их, также тождественны,как, например, Ксенофан говорил, что одинаково богохульствуют те, ктоутверждает, что боги родились, и те кто утверждает, что боги умирают, ибо втом и в другом случае выходит, что в известное время боги не существуют.

http://bit.ly/lpKirv

Если же нельзя обладать такимиискусствами, не научившись им когда-то и не усвоив их, и точно так же -перестать обладать ими, иначе как утратив их когда-то (либо из забывчивости,либо из-за несчастного случая, либо от продолжительности времени, во всякомслучае не из-за уничтожения предмета - он ведь существует всегда), то можетли быть, чтобы человек больше не обладал искусством, а затем сразу же началстроить, каким-то образом приобретя его? И точно так же обстояло бы дело снеодушевленными предметами: ведь ни одна вещь не будет холодной, или теплой,или сладкой и вообще чувственно воспринимаемой, если ее не воспринимаютчувствами.