Это цитата сообщения Епанделин Оригинальное сообщение

Еще раз о ребятах, которые не парятся о толерастости...

[показать]Разговр начался с побития камнями точнее с прекрасно выполненной инструкции . ТАм меня(в каментах) навели на исторический факт...

Казнь путем побивания камнями в некоторых странах применяется и по сей день.

Мир продолжает следить за судьбой 43-летней Сакине Мохаммади Аштиани, жительницы Тебриза, приговоренной шариатским судом в Иране к смертной казни путем побивания камнями - как указывают большинство СМИ, за "супружескую неверность". С понятным облегчением в мире были восприняты сообщения, что, по словам Мохаммеда Джавада Лариджани, возглавляющего ведущую правозащитную организацию Ирана, судебная власть "пересматривает" противоречивый вердикт одного из судов, приговорившего 43-летнюю женщину, признанную виновной в супружеской неверности, к побиванию камнями.

Лариджани, который является братом стоящего во главе судебной власти Садега Лариджани и спикера парламента Али Лариджани, отметил в прошедшую пятницу, что в деле Аштиани два разных суда вынесли два противоречащих друг другу вердикта, что заставило "пересмотреть" приговор.

В соответствии с решением первого суда Аштиани уже была подвергнута наказанию - 90 ударам кнутом за "супружескую неверность", - после чего другой суд приговорил ее к смертной казни путем побивания камнями. По словам Лариджани, его брат, представляющий судебную власть, считает, что в данном случае целесообразно отменить данный смертный приговор и назначить другое наказание. Правда, пока неясно, какому же наказанию подвергнут Сакине. По понятным причинам, столь жестокий приговор вызвал глубокое возмущение мировой общественности.

Между тем в деле Аштиани стали вырисовываться такие подробности, которые не могут не вызвать сомнений в том, на самом ли деле Сакине виновна в том, в чем ее обвинил иранский шариатский суд. Так, по просочившимся данным, Аштиани, азербайджанка по происхождению, владеет фарси, скажем так, недостаточно хорошо. На это обстоятельство, в частности, обратила внимание ADAPP - Ассоциация защиты азербайджанских политзаключенных в Иране. ADAPP не только присоединяется к мировой общественности и международным организациям по правам человека, осуждающим смертный приговор этнической азербайджанке Сакине Мохаммади Аштиани в Исламской Республике Иран. Эта организация напоминает, что адвокат Аштиани - Мохаммад Мостафави - считает, что непонимание фарси сыграло основную роль в вынесении его подзащитной обвинительного приговора, и напоминает, что в Иране широко распространено вынесение обвинительных приговоров представителям нацменьшинств, когда суд просто пользуется тем, что они недостаточно хорошо владеют фарси и не совсем четко понимают, в чем же их обвиняют. ADAPP слишком хорошо знакома со случаями неправомерного осуждения, особенно касающихся меньшинств в Иране, подчеркивают в Ассоциации, и напоминают, что в Иране лишение языка и неадекватное общение является систематическим и принятым в культуре средством несправедливого осуждения представителей меньшинств. Кроме того, адвокат Мостафави полагает, что судьи в Иране наделены слишком большими полномочиями и слишком пристрастны. Напоминает ADAPP и о другом: согласно ежемесячному отчету ADAPP за июль 2009 года, Аштиани находилась под стражей с 2005 года. Кроме того, ранее суд приговорил ее к 100 ударам плетью, и именно после этого женщина призналась в "преступлении". Но позже от своих признательных показаний отказалась. Есть в ее деле и другие "странности". Приговор был основан не на доказательствах, а на решении 3 из 5 судей, сказал ее адвокат Мустафаи. Кроме того, притом что шариатское право требует, чтобы факт "измены" подтвердили четыре свидетеля-мужчины или три женщины и двое мужчин, в деле Аштиани свидетелей нет вообще, и на основе чего азербайджанку из Тебриза обвинили в "безнравственности" и приговорили к смерти, непонятно.

Измена... кому?


Но самое главное заключается в другом. Большинство СМИ указывают, что Аштиани обвиняется в "супружеской измене". На самом же деле речь идет о "прелюбодеянии", то есть, простите, сексе без брачных уз, и наличие супруга, которому изменила "обвиняемая", здесь необязательно. Так, по просочившимся в Интернет данным, Аштиани - вдова. А искушенные правозащитники вспоминают другое громкое дело - нигерийки Амины Лаваль. В 2002 году она родила ребенка вне брака - и была приговорена судом к смертной казни путем побивания камнями. Суд при этом не принял во внимание, что отцом стал бывший муж Лаваль. Плюс ко всему в шариатском праве нет и четкого понимания, что же требуется считать доказательством прелюбодеяния и что должны показать в суде свидетели. Обстоятельства дела Аштиани делают его не исключением, а, скорее, правилом в Иране, подчеркивают представители Amnesty International, которая отслеживает случаи смертной казни во всем мире. "Большинство из тех, кто приговорен к смертной казни через забивание камнями - женщины, которые несоразмерно чаще страдают от этого вида наказания", - говорится в докладе группы по защите прав человека за 2008 год. В Иране чаще всего казнят женщин в возрасте от 27 до 43 лет. Обвинение в прелюбодеянии является в этом случае стандартным. А ритуал не менялся в течение веков. Закутанную в белый саван женщину палачи донесут на руках до места казни, поставят в яму и засыплют землей по грудь. После всех приготовлений начнется выбор камней. 102-я статья Исламского уголовного кодекса Ирана гласит: "Побивание камнями прелюбодея или прелюбодейки проводится лишь после того, как каждый помещен в яму и забросан землей, мужчины по пояс, женщины - по линию над грудью". Кодекс также оговаривает: камни должны быть не слишком маленькими, но и не слишком большими, чтобы одним ударом не убить жертву, указывает The New Times. А "Википедия" указывает, что в докладе "Международной амнистии" приводится рассказ очевидца о подобной казни, состоявшейся в Иране...

"Рядом с пустырём из грузовика высыпали множество камней и гальки, затем привели двух женщин, одетых в белое, на их головы были надеты мешки... На них обрушился град камней, окрасивших их мешки в красный цвет... Раненые женщины упали, и тогда стражи революции пробили им головы лопатами, чтобы окончательно убить".

Наследие исчезнувших времен

Строго говоря, казнь через побивание камнями вовсе не является исключительно мусульманским феноменом. В специальной литературе она именуется по-латыни lapidatio - лапидация, и этот вид смертной казни, без сомнения, был знаком ещё древним иудеям и грекам. После соответствующего решения уполномоченного юридического органа - самодержавного правителя или суда - собиралась толпа граждан, убивавших виновного бросанием в него тяжёлых камней. В иудейском праве, к примеру, к побитию камнями приговаривали лишь за те 18 видов преступлений, за которые Библия прямо предписывает подобную казнь. В Талмуде забрасывание камнями было заменено сбрасыванием приговорённого на камни - приговорённого, согласно канонам, следует сбрасывать с такой высоты, чтобы смерть наступила мгновенно, но его тело при этом не было обезображено.

Побиение же камнями происходило куда гуманнее, чем в нынешнем Иране: приговоренного судом поили вытяжкой из наркотических трав в качестве обезболивающего, после чего его сбрасывали со скалы, и, если он не умирал от этого, сбрасывали на него сверху один большой камень. Но уже в библейские времена этот вид казни считался чем-то исключительным."Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл'азар бен Азария говорит: "Даже раз в 70 лет"; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: "Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы", а раббан Шим'он бен Гамлиэль сказал: "Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля"". А затем законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Иерусалимского Храма Синедрион вообще утратил право приговаривать к смертной казни.

Иное дело - исламское право.Статья 119 Исламского уголовного кодекса Ирана (Ходоуд и Кисас) гласит: "При наказании в виде забрасывания камнями до смерти камни не должны быть слишком большими, чтобы осужденный не умирал от одного или двух ударов; они также не должны быть и настолько малы, чтобы их нельзя было назвать камнями". Согласно шариату, таким образом казнят за прелюбодеяние, в котором участвовали два человека, состоящих в браке с другими. Необходимы также четыре свидетеля или признание. Как правило, приговорённого к смерти закапывают по колени в землю и облачают в покрывало. Камни не должны быть больше, чем кулак, чтобы жертва не умерла "слишком быстро", указывали богословы. Возвращение средневековья

В бельгийском, точнее, фламандском Антверпене и сегодня можно увидеть орудия жестоких пыток и не менее жестоких казней, применявшихся в Средние века. Приговоренных к смерти вешали, колесовали, сжигали на кострах, в "Принце и нищем" Марка Твена можно прочитать, что в Великобритании существовал закон, по которому отравителей приговаривали к свариванию в кипятке заживо. Но уже накануне Великой Французской Революции Жак Гильотен предложит королю свое изобретение - машину для отсечения головы, названную по его имени гильотиной, объяснив, что при таком способе казни приговоренный чувствует лишь легкое дуновение ветра. Гуманизация наказаний дошла до того, что сегодня в Европе смертную казнь считают неприемлемой по определению.

Строго говоря, в большинстве мусульманских стран побивание камнями - это и в прямом, и в переносном смысле преданье старины глубокой. Как сообщил The New Times Али Нуризаде из расположенного в Лондоне Центра исследований арабских стран и Ирана, наказание в виде побивания камнями не применялось в Иране более 100 лет, прежде чем оно было восстановлено "муллократией". Бывший президент Ирана Аболхассан Бани Садр, живущий в изгнании в Париже, подчеркивал, что наказание в виде побивания камнями не предусмотрено ни Кораном, ни иранской конституцией. По его словам, однажды один известный иранский юрист пришел к аятолле Хомейни и сказал ему о том, что наказания в виде побития камнями нет ни в Коране, ни в фикхе (исламское правосудие). Аятолла распорядился, чтобы этот вид наказания заменили чем-то другим, однако это решение так и не было выполнено. По словам президента Института религии и политики Александра Игнатенко, начиная с аятоллы Хомейни в Иран начинают возвращаться нормы исламского шариата так называемого джафаритского толка. "В этом смысле, - говорит востоковед, - процесс был похож на то, что происходило в Чечне 1990-х годов: при Зелимхане Яндарбиеве ввели шариатское право, устраивали показательные расстрелы. Я это назвал бы варваризацией общества, общество откатывается назад". "Наказание посредством побивания камнями не прописано в Коране, - говорит Георгий Мирский, главный научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений, - однако оно есть в сунне пророка Мохаммеда. В Средневековье это была распространенная практика наказания за прелюбодеяние и супружескую неверность. В Иране казнь через побивание камнями была возрождена после исламской революции 1979 года, которая свергла прозападного шаха Мохаммада Реза Пехлеви и привела к власти представителей духовенства, которые начали проводить жесткую религиозную политику".

Кого казнят на площади

Иран - не единственная страна, в законодательстве которой присутствует - или еще недавно присутствовали - побивание камнями и публичные казни. Похожим образом развивались события в Судане, где в 1990 году пришел к власти нынешний президент Омар Хасан Ахмед аль-Башир. Идеологом восстановления в законодательстве этого наказания выступил тогда его советник, а ныне политический оппонент Хасан ат-Тураби, прозванный за свою суровость "Мао Цзэдуном ислама". Куда больше известен пример талибского Афганистана, где публичные казни превратились едва ли не в главное "развлечение". Происходило все чаще всего на Кабульском стадионе. Казнили чаще всего за то самое прелюбодеяние. Ямы вырывали прямо за воротами, а тела мужчин и женщин, казненных за "прелюбодеяние", увозили в разных грузовиках, чтобы не дать воссоединиться даже после смерти. У многих в памяти остались и публичные расстрелы на улицах Грозного женщин, обвиненных в том же "прелюбодеянии".

Где доказательства? [показать]
При этом эксперты указывают и на другое: несмотря на огромное количество вроде бы детальных описаний судопроизводства, обвинить невиновного в прелюбодеянии - задача в общем-то не такая уж невыполнимая. Суду как бы требуется тройная клятва свидетелей. Кроме того, пятикратное обвинение мужем также является поводом для осуждения, но, в случае если жена пять раз поклянется, что не совершала измены, возможно снисхождение суда. Но при этом в том же Иране, по словам сведущих лиц, ходит огромное количество достаточно скабрезных шуток, что "прелюбодеянием" при свидетелях, да еще как минимум четырех, заниматься не принято. Плюс ко всему в глухих районах Аравийского полуострова, в том же Йемене, "прелюбодеянием" могут посчитать даже разговор женщины с незнакомым мужчиной, точнее, человеком, не являющимся "махрам шахс", то есть достаточно близким родственником, с которым дозволено общаться добропорядочной мусульманке - мужем, отцом или братом. В шестидесятые годы в Йемене, по свидетельству советского ученого-востоковеда О.Герасимова, были забиты камнями юноша и девушка, которые просто хотели пожениться и совершить "акт прелюбодеяния" не успели. Девушка, которой выйти замуж за любимого не позволяли родители, решилась с ним бежать. План был прост - добраться до столицы страны - Саны, где воссоединиться узами законного брака. И поначалу все шло вроде бы хорошо, пока влюбленные не попросились на ночлег к старосте одной из деревень. Сами ли влюбленные решили открыть ему свою тайну, или же старик сам догадался, с кем имеет дело, но он, не колеблясь, выдал юношу и девушку шариатскому суду, который приговорил их к казни как "прелюбодеев". Если в Азербайджане, в странах Центральной Азии в поэзии всегда воспевалась любовь, в том числе и "незаконная", против воли родителей - достаточно вспомнить легенду о Лейли и Меджнуне - то в арабских странах насаждалось: неверная дочь, дескать, не может быть хорошей женой.

Под аравийской чадрой

Только вот вряд ли даже самые убежденные "моралисты" ответят на вопрос, останавливает ли от измены даже страх смертной казни. Особенно с учетом местных реалий, где новобрачные впервые видят друг друга только на собственной свадьбе, а женщина - это просто товар, вещь, которую можно подарить, которой можно расплатиться за услугу или "хорошее отношение". В 1977 году по экранам мира прошел фильм "Смерть принцессы" - в его основу была положена реальная трагическая история племянницы короля Саудовской Аравии Фахда - Машааль бин Фахд. 19-летняя принцесса была расстреляна, а ее возлюбленный - сын посла - публично казнен на площади. Причем в фильм вошли докумеитальные кадры его казни.

Историю эту британцы вспомнили зимой 2009 года, когда в Хаттон Кросс, лагере иммигрантов близ аэропорта Хитроу, красивая и молодая саудовская принцесса рассказывала трагическую историю своей жизни. Главная героиня этой истории родилась в Джидде. Получила традиционное исламское образование. А затем уехала учиться на Британские острова - как и многие отпрыски саудийской знати.

А потом ее, еще подростка, отдали в жены члену королевской семьи, причем муж был уже в преклонном возрасте и имел огромный гарем. "Брак был организован моим отцом, который является близким другом королевской семьи. Мой брак стал символом их дружбы. Я олицетворяла собой дар, - указывала она в своем заявлении в суд. - В моем предыдущем заявлении я не называла имя моего мужа, так как думала, что и так достаточно опозорила его". "Более того, мне передали, что если я упомяну имя своего мужа, мне и тем, кто помог мне бежать на родине, будет грозить серьезная опасность, - продолжала она. - Членам моей семьи запрещено общаться со мной и помогать мне". Была ли она счастлива в браке? Вряд ли. "Муж редко делил со мной ложе: я так и осталась девственницей" - признавалась принцесса. Скрашивали жизнь лишь частые визиты в Лондон, который она считала своим вторым домом и где впервые, наверное, узнала, что жизнь женщины может быть окрашена не в те два дозволенных мусульманке цвета - черный для живых и белый для мертвых. В Лондоне и произошла встреча, которая изменила всю ее жизнь: "Он подошел ко мне и после непродолжительной беседы попросил номер телефона. Он был очень красивый, поэтому я без колебаний дала ему номер". В ту поездку влюбленные больше не увиделись. "Мы говорили друг с другом по телефону. Причем так непринужденно, словно знали друг друга с детства". Едва вернувшись домой, она вновь направилась в Лондон, где влюбленные вновь встретились.

А потом однажды утром она почувствовала тошноту. Сомнений не осталось - под сердцем принцесса носила ребенка. И это не был ребенок ее престарелого супруга. О своей беременности она рассказала сначала своей верной служанке, потом - матери. Скрывать растущий живот под абайей удавалось довольно долго. "Я спала в таком платье даже ночью. Многие женщины спят в них, - говорила она. - Так как мой муж и я никогда не спали вместе, он ничего не заметил. Кроме того, я не страдала избыточным весом, и мой живот был небольшим".

Рожать она тоже улетела в Лондон, убедив мужа, что ей опять нужно показаться врачам. У нее родилась дочка, которую она оставила с подругой. "Когда я вернулась, стало ясно, что мой муж что-то подозревает", - призналась принцесса, которая вновь улетела в Лондон, но на сей раз в один конец: "Моим главным приоритетом было найти безопасное место для моей дочери". На отца малышки рассчитывать не приходилось: со слов их бывших соседей, "Ромео" ее попросту бросил. Историй несчастной любви на Британских островах выслушали предостаточно. Но тут было другое: "Если я вернусь в Саудовскую Аравию, по законам шариата меня и мою дочь могут казнить. Нас либо будут бить плетьми до смерти, либо закидают камнями. Даже если шариатский суд вынесет помилование, что мало вероятно, нас предадут убийству чести мой муж или мой отец". В конце концов принцесса все-таки получила убежище в Великобритании. Но так, уверены многие, везет не всем, и в Интернет периодически прорываются кадры реальных казней путем побивания камнями за все то же "прелюбодеяние". Более того, как выяснилось совсем недавно, подпольные шариатские суды действуют даже в эмигрантских кварталах Европы - здесь тоже выносят весьма жестокие приговоры и приводят их в исполнение, а жертва никогда не побежит жаловаться в полицию.

"Наставники пылью мазаров вам ослепили глаза"

Но рассказ о "побивании камнями" был бы неполным без истории одной такой "казни", вернее, убийства, происшедшего в окрестностях узбекского Коканда 18 марта 1929 года. Здесь, в городке Шахимардан, толпа религиозных фанатиков забросала камнями Хамзу Хакимзаде Ниязи. Нет, в "прелюбодеянии" его не обвиняли. Великий узбекский поэт, учитель, общественный деятель, он был "виновен" в другом - Хамза выступал против удушающего религиозного фанатизма, боролся за права женщин. Это его перу принадлежат знаменитые строчки: "Наставники пылью мазаров вам ослепили глаза". С ним расправились прямо у мавзолея одного из местных святых. Он тут и был похоронен - прямо напротив. И еще в семидесятые годы муллы, стоявшие у могилы святого, сначала вкрадчиво спрашивали у посещавших этот древний и красивый городок туристов, знают ли они, в честь какого святого воздвигнут мавзолей, а потом ненавязчиво подталкивали их по дорожке вперед - подальше от могилы поэта-бунтаря, в сторону которой цедили злобное "вероотступник".

И правда, наверное, состоит в том, что камнями сегодня побивают не "прелюбодеев", а тех, кто просто выходит из повиновения мулл и начинает сам принимать решения.

[показать]