А что плохого в изменениях ( если они не носят судорожный, нервный характер)? Пока человек развивается, растёт - это мне кажется, совершенно необходимое условие. Иначе как человек поймёт - это его желания, а не чужие, которые стали для него в какой-то момент времени привлекательными. Его новые мысли, новая информация постоянно меняет его виденье мира и к чему здесь нужна незыблемость ????

Бэви, если человек постоянно меняет свои принципы и цели, то существует ли он? Он ничего не может, его просто нет.

Ответ на комментарий Бэви # Плохого ничего нет. Но вот в ситуации хаоса с целями (не простое их отсутствие, а постоянная калейдоскопическая их мешанина) и аморфности, иллюзорности представлений обо всём (о себе, о реальности, о бытии как таковом) - всякая перемена, будь она осознанна как проблема, становится мукой. Я хорошо понимаю автора и меня вообще удивляет и воодушевляет, что он не сдаётся.

Ответ на комментарий Mansur # А знаете чего, по статистике, человек боится больше всего? Не тараканов и даже не высоты! Оказывается, самый большой страх большинства, это страх ПЕРЕМЕН. Мы не понимаем, что именно перемены делают нашу жизнь ЖИЗНЬЮ! Не нужно бояться перемен...В жизни ничто не случается просто так и если случаются в жизни перемены, значит это нужно в первую очередь нам.:)

КТО ВИНОВАТ?

Здесь налицо мозаичность Вашего сознания, его фрагментированность, раздробленность - как говорит Гурджиев, Вы есть продукт внешней среды. А она сейчас построена так, чтобы создавать именно такого человека - максимально лишённого способности обрести даже саму способность к осмыслению своей жизни. Вы ничего не забываете, Вы по настоящему ничего не хотите, а то, что Вам кажется Вы хотите - есть виртуальная, модная потребность или биологический инстинкт. И модная потребность и инстинкт легко замещаются другими потребностями и инстинктами, поэтому тут нельзя говорить о забывании, здесь именно отсутствие цели. И наверное самое важное - отсутствие ЦЕЛОСТНОСТИ. Итак, отвечая на заглавный вопрос отвечаю - причина такого положения отсутствие у Вас руководства, и личного, и внешнего (родителей, учителей, наставников), и как следствие этого разновекторный хаос, в котором Вы как личность просто не способны выбрать направление и последовательно развиваться.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Вы уже описали гурджиевскую мысль о необходимости постоянной работы. Но опять же суть этой работы Вы не описали, либо потому что не знаете, о чём говорите, либо потому что не поняли, о чём говорил Учитель танцев. Насколько я знаком с работами Гурджиева, под работой она понимает постоянную практику осознанности, постоянное наращивание степени своего бодрствования, развитие внимания к настоящему моменту. Однако, эти полезные и правильные практики он применяет к человеку начала прошлого века, к человеку нефрагментированному, целостному, осознающему себя как личность, осознающего хотя бы и не свои, но более или менее определённые цели в жизни. У нас же такие люди сейчас остались разве что только среди гастарбайтеров и жителей деревень отказавшихся от телевизоров. Все остальные кто был накрыт постмодернистским медиаполем были раздроблены, расплющены, выхолощены его удушливым и иссушающим обаянием абсурда. И чтобы вернуть себе изначальную целостность, также по Гурджиеву, необходимо сделать привычкой практику осмысления собственной СМЕРТИ, приготовления к смерти. Человека осознавшего свою смерть, увидевшего её сквозь грядущие годы, невозможно обмануть ложными целями, невозможно подсунуть ему какую-то ненужную ему философскую книгу и убедить её прочесть, невозможно убедить в его несостоятельности или напротив в каком-то особом превосходстве над другими. СМЕРТЬ - это то, что отрезвляет от миражей постмодерна, то, что ставит НАСТОЯЩИЕ ЦЕЛИ, то, что подводит черту под всем что Вами сделано в жизни. Кстати, именно поэтому главной задачи массовой психотерапии постмодернисткого медиаполя - это заглушить размышления о смерти, снять эту активирующую тревогу. Смерть - это леденящий кровь страх, ужас, это как чёрная тьма за которой мыслится пропасть. Но именно туда нам необходимо идти, и зайти и вернуться, а уйти из настоящего положения, пройти эту пропасть насквозь и выйти в другой действительности: целостной, осознанной, ЖИВОЙ.
И первым Вашим шагом в этом направлении должно стать правило Имама Али а.с.: "Вы должны быть там, где находится ваш страх!"
Я не буду призывать не бояться - это чушь, будет страшно, я призываю Вас осознавать свой страх, сделаться его стихией, пусть страх пронизывает Вас, как ветер кроны зимних деревьев, пусть он питает Вас силами, но именно осознание своей главной цели должно определять Ваши действия, а не этот страх.

Так мы очнёмся.
Так мы пройдём тьму и абсурд.
Так мы вернёмся к своей настоящей природе.

Ответ на комментарий Бэви #

Исходное сообщение Бэви
А знаете чего, по статистике, человек боится больше всего? Не тараканов и даже не высоты! Оказывается, самый большой страх большинства, это страх ПЕРЕМЕН. Мы не понимаем, что именно перемены делают нашу жизнь ЖИЗНЬЮ! Не нужно бояться перемен...В жизни ничто не случается просто так и если случаются в жизни перемены, значит это нужно в первую очередь нам.:)

Боюсь, Вы просто не поняли моего комментария.

Исходное сообщение Философия
Человек постоянно изменяется, но очень редко это подмечает.
Утром, к примеру, может быть одно видение реальности и настроение, а уже вечером совершенно другое.
Многие эзотерические учения акцентируют свое внимание на этой особенности , а целью ставят именно внутреннее постоянство, независимость от внешних изменений. Гурджиев, к примеру, говорит о том, что человек - это просто машина, меняющаяся случайным образом из-за разных раздражителей, поэтому на нем нет ответственности, у него вообще нет сознания. Стабильность, душу, "объективное сознание" и истинное бодрствование можно обрести лишь ценой огромных усилий, работой.
В биографии Рериха один из его попутчиков в долгих странствиях вспоминал, что этот мыслитель всегда, независимо от внешних условий, оставался в одном стабильном и гармоничном состоянии силы.
Самому очень сложно подметить собственную нереальность, но ее можно узреть опосредованно. Можно, например, поставить себе какую-то цель, достижение которой требует приложения сил и времени - в большинстве случаев человек (без внешних импульсов) не просто не достигает поставленной цели, но и полностью забывает о ней. Эта мысль может показаться сомнительной, но если хорошенько присмотреться к себе и попробовать вспомнить планы и цели, поставленные хотя бы год назад, то выяснится, что и вспомнить-то их сложно. При этом, например, если ты записался куда-то регулярно платишь деньги, скажем, за посещение какой-то спортивной секции, то активизируются внешние механизмы, которые длят постоянство.
Меня просто убивает мое ощущение постоянной изменчивости. Как-то этой зимой я поставил себе цель - внимательно прочитать одну большую философскую книгу, конспектируя ее. Сегодня я вспомнил, что просто забыл об этом, закладка в половине тома. И таких случаев невероятно много - так неприятно ощущать собственное бессилие перед самим собой.
Один мой знакомый меняется и дробится еще чаще меня - я не просто замечаю его изменения-миры, но обнаруживаю, что буквально за несколько месяцев его видение мира и суждения полностью меняются, порой на противоположные, а он удивляется, что я помню и знаю о его жизни больше него самого.

Всё, о чем здесь пишется, касается материальной стороны жизни, которая, действительно, очень изменчива, потому йоги и эзотерики называют её майей, или иллюзией. Духовная составляющая обычно более инертна и постоянна: нередко в старости мы помним свои мечты детства, не говоря уже о зрелом возрасте. Отсюда исходит и понимание счастья - это состояние, при котором внутренний (духовный) мир человека соответствует внешнему (материальному). Однако счастье, как правило, недостижимо, ибо материальный мир находится в вечном изменении и поймать можно только момент гармонии, которая может улетучиться буквально через минуту.
Вообще, сложные философские вопросы нельзя рассматривать только с одной стороны - с позиции материализма. При таком подходе неизменны ошибки в рассуждениях. Материальный мир, как секундная стрелка на часах, никогда не стоит на месте. В противовес ему существует духовный мир, центром которого является не душа, а Дух. Он тоже меняется, но гораздо медленнее материи. Его свойства в материальном мире практически не изучаются вот уже, как минимум, сто лет. Для наглядности можно посоветовать изучить скорость изменений основных догм христианской веры - Вы увидите, что инертность там очень большая. Если такая модель познания Вам понравится, тогда Вы сами перейдёте к изучению мусульманства, буддизма и потом, возможно, окажетесь готовыми к пониманию эзотерики, основные философские идеи которой уходят в эпоху атлантов и до сих пор живут. Вот вам пример постоянства!

Что может быть в этом нового, кроме вечного выбора, из множественных вариантов настоящего.