[320x320]
В «Смысле жизни» Евгений Трубецкой не только систематически развивает многие свои мировоззренческие положения, но и косвенно полемизирует с другими представителями русской религиозной мысли. Например, он доказывает, что учение о Софии, каким оно представлено в трудах Владимира Соловьева и разработано у Сергия Булгакова, является гностическим отклонением от христианства. Заблуждениями, по его мнению, являются и идеи русской школы «мистического алогизма», к которым он относил П. Флоренского, В. Эрна, С. Булгакова, Н. Бердяева.

Р.S.:Нельзя не согласиться, что тему Соловьева о Софии очень оригинально разработали его последователи в этой области. Возможно, не все из них брали ориентир на православную доктрину. Тем более, что и сам Соловьев был под некоторым влиянием западных мистиков софийного направления: Я. Беме, Мейстера Экхарта. Но не стоит судить строго. Тема софийности идет к нам от Платона и неоплатоников. Здесь вопрос рецепции ортодоксией эллинского культурного наследия. И уж так вышло, что отцы изначально раскололись в этом вопросе на два лагеря. Одни читали что эллинская культура должна способствовать уяснению и проповеди Евангелия: от Иустина Философа до Максима исповедника. Другие, напротив, читали что общего может быть у «Иерусалима с Афинами» Тертуллиан, если не ошибаюсь), намек на : «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою» (2Кор.6:14)? Первый путь более опасен, но и более оказался плодовитым в истории. Вот уж воистину: «Кто не рискует – не пьет шампанского» :)