Бог создал мир, говорят одни. Мир произошел от взрыва, говорят другие. Но никто не говорит, что заставило бога, спавшего доселе в вечности, вдруг проснуться и это сделать. И никто не знает причины того внезапного взрыва. Но ведь что-то должно было быть!
А потому не исключено предположение, что мы и вся вселенная обязаны своим существованием не столько богу или взрыву, постоянно пребывавших в состоянии готовности в любое время реализовать свою детерминированную программу, но не запускавших её прежде, сколько тому, кто дал стартовый импульс. Кто это был или что это было, однозначно определить трудно. Про взрыв говорить не имеет смысла, так как никакая механика не может привести к действующему сознанию. Остается бог. Что такое – бог? Формального определения этому понятию нет. Но необходимость в нем назрела. Если бог создал жизнь, наполненной борьбой двух начал – мужского и женского, борьбой добра и зла, борьбой противоположностей, значит, он сам состоит из них. Иначе им неоткуда было бы взяться. Ведь бог, как утверждает религия, произвел всё из ничего. Но, будучи абсолютным совершенством, не знающим сомнений, он не может из них состоять. А если он из них не состоит, значит, он получил их свыше как исходные базовые императивы для выполнения своей работы. Тогда бог есть созидательная воля, работающая на исходном материале по заранее составленной программе. О каком исходном материале идет речь? О фундаментальных базовых началах, присутствующих в каждой точке вселенной и определяющих принципы её жизни. Эти начала представляют собой, вероятнее всего, один - абсолют точки, источник дикой необузданной энергии, огненной стихии, света (мужское начало) и другой - источник бесконечности, покоя, умиротворения, законов и порядка, тьмы (женское начало). Оба абсолюта находятся в трансцендентном мире.
Таким образом, есть бог-мастер, реализующий программу строительства вселенной и программу развития нас, и есть истинные родители, вынудившие бога приступить к работе, дав ему в использование свои оба начала. Так мы получили триединство, состоящее из Бога-творца, Бога-отца и Бога-матери.
Здесь под Богом-творцом подразумевается не древнееврейский бог Яхве, которому были приписаны черты всеобщего творца, и никакой другой бог-устроитель жизни определенного народа, а ипостась отвлеченного мирового разума - устроителя вселенной, более точно обозначенного древними философами Демиургом, для которого люди не являлись конечной и единственной целью.
Программа должна иметь конечную цель и вектор созидания. Возможно, такой целью является формирование аналогов исходных родителей. Тогда, надо полагать, и вся вселенная – плод в чреве Матери, а мы – какая-то важная, специфическая часть этого плода.
В пользу такого предположения говорит следующая логика. Рождение вселенной, положившее начало дальнейшему её развитию, возможно в её жизни только один раз. А если один раз, значит, есть некая надсистема, способная неоднократно создавать подобные миры, причем с определенной целью, адекватной побудительной причине, имеющей бесспорную связь с феноменом смерти.