1867
Станислав Кауэр (немецкое имя — Stanislaus Cauer)
немецкий скульптор. Родился в Бад-Кройцнахе, Рейнланд-Пфальц, Германия. Отец Станислава, Роберт Кауэр, также был скульптором. Отец рано заметил художественные способности сына и отвёз его в Рим, где Станислав обучался искусству скульптуры с 1882 по 1905 годы (с перерывом в 1893-1895 годах). Позднее в его работах проявлялось влияние античного искусства. В 1905-1907 годах работал в Берлине в окружении Эрнста Хертера (Ernst Herter). В 1907 году Станислав переехал в Кёнигсберг по приглашению директора Кёнигсбергской академии художеств Людвига Детманна (немецкое название — Ludwig Dettmann), который предложил Станиславу Кауэру вести в академии класс скульптуры. Кауэр был профессором и руководителем мастерской скульптуры Академии до выхода на пенсию в 1933 году. Станислав Кауэр скончался в Кёнигсберге, Восточная Пруссия, Германия, 8 марта 1943 года. Скульптор был похоронен у стен Юдиттен-Кирхи. Надгробный памятник выполнен самим Кауэром в 1938 году. До наших дней могила не сохранилась.

Горельеф авторства Кауэра в Халле
В Германии
В Германии работы Кауэра сохранились в Бад-Кройцнахе (в том числе памятник художнику Фридриху Мюллеру, 1905), в собраниях в Дрездене, Дуйсбурге (Психея, выполненная в 1890 году, в созданном в этом городе музее Кёнигсберга), Кёнигсфельде и Нюрнберге. В городе Халле сохранились горельефы голов двух юных девушек на фасаде учебного заведения.
В Калининграде
Живя в Кёнигсберге, Кауэр занимался творческой и педагогической деятельностью, делал памятники, выполнял резьбу по камню для архитектурных строений, малую пластику. В Калининграде сохранилось около ста его небольших пластических работ на зданиях.

Скульптура «После купания»
Нимфа
Точное время создания скульптуры «Нимфа» (в некоторых источниках её называют «Нимфа перед купанием», в некоторых — «Нимфа после купания», «После купания») неизвестно. Многие источники указывают на 1906 год, хотя на постаменте выбита дата 1907. В 1922 году скульптуру приобрела Академия художеств, где работал Кауэр. После войны скульптура была установлена во внутреннем дворике Калининградского дома художников. Для многих калининградских художников она служила «натурщицей». Позднее скульптуру перенесли в Калининградскую художественную галерею. Интересно, что в высеченной скульптором на постаменте латинской надписи имеется грамматическая ошибка.

Историческое изображение фонтана «Путти»
Фонтан «Путти»
Фонтан «Путти» был создан Кауэром в 1908 году. На проводившейся в 1912 году в Позене (ныне Познань, Польша) международной выставке фонтанов «Путти» занял первое место. Жители Позена хотели купить фонтан, но Кауэр отказал им, предпочтя подарить фонтан Кёнигсбергу. Первоначально фонтан стоял рядом с Кёнигсбергским замком. Позднее его перенесли во двор Кёнигсбергской университетской больницы на улице Вагнера (ныне — Портовая больница). После войны фонтан на протяжении десятилетий не реставрировался, и постепенно пришёл в полный упадок, неоднократно становясь жертвой вандалов. В 2011 году фонтан был отреставрирован по инициативе Музея Мирового океана. После реставрации фонтан был размещён на территории музея. Открытие отреставрированного фонтана состоялось 18 мая 2011 года, в Международный день музеев.

Памятник Шиллеру
Памятник Шиллеру
Кауэр создал памятник Шиллеру в 1910 году. Неизвестно, почему в Кёнигсберге было принято решение установить памятник Шиллеру, который никогда здесь не жил. Возможно, открытие памятника было приурочено к 100-летнему юбилею Кёнигсбергского оперного театра, который открылся постановкой Шиллера «Вильгельм Телль». В 1936 году памятник, первоначально установленный у Городского оперного театра, перенесен в сквер перед Новым театром (сейчас там расположен Калининградский областной драматический театр), где и расположен поныне.
Гениус
В Калининграде существуют две версии рельефа «Гениус», выполненных скульптором. Версия из мрамора, созданная в 1903 году, находится в Калининградской художественной галерее. Версия из искусственного камня с 2015 года выставляется в музее Мирового океана.

Рельефы на здании полицейского президиума
Рельефы на фасаде полицай-президиума
Авторству Кауэра принадлежат рельефы на бывшем здании полицейского президиума, построенном в 1912 году. На портале главного входа расположен рельеф из ракушечника, выполненный в 1913 году. Здание расположено по адресу: Советский проспект, 3. Сейчас в здании расположено Управление ФСБ.

Рельеф «Геркулес» на шлюзе
Геркулес
Барельеф «Геркулес», выполненный скульптором из ракушечника, находится на шлюзе пруда Хаммер-Тайх в парке Ратсхоф. Рельеф создан Кауэром в 1913 году. С 2007 года имеет статус объекта культурного наследия регионального значения .
Барельефы на фасаде Академии художеств
До наших дней сохранились барельефы («Летящие нимфы»), которыми в 1916 — 1919 годах Кауэр украсил фасад Кёнигсбергской академии искусств в Ратсхофе. Сейчас в этом здании расположена средняя школа № 21.

Горельеф на здании Хуфенского лицея
Горельефы на здании Хуфенского лицея
В 1922 году на северной стене Хуфенского лицея 1905 года постройки были укреплены горельефы из глазурованной керамики «Головы двух юных девушек» работы Кауэра. С 2007 года здание Хуфенского лицея с горельефами над входом имеет статус объекта культурного наследия регионального значения.
Мать и дитя
Скульптура из ракушечника, созданная Кауэром в 1938 году, была установлена на берегу Верхнего пруда. В восьмидесятых годах для обеспечения сохранности скульптура была перенесена во внутренний двор Калининградского университета.
Фигуры из бронзы
В Калининградской художественной галерее с 2017 года представлены работы Кауэра из бронзы: «Весенний ветер» (1933), «Юная Венера» (1926), «Туалет Венеры» (1912), «Смущающаяся» (1894-1905).
В Светлогорске
В городе Светлогорск Калининградской области находится скульптура «Купальщица» («Стоящая купальщица»), выполненная Кауэром из мрамора в 1912 году. Фигура расположена на территории военного санатория.
В Черняховске
Памятный знак уланам 12-го Инстербургского Литовского полка, погибшим в Первую мировую войну, был открыт в Инстербурге (ныне — Черняховск) в 1924 году. Памятник представляет собой скульптуру конного всадника, одетого в набедренную повязку и держащего в руке копье. В 1956 году скульптура была разрушена, в 2006 году — восстановлена. В 2011 года памятный знак получил статус выявленного объекта культурного наследия, подлежащего государственной охране. Награды: Станислав Кауэр был дважды награждён Золотой медалью города Кёнигсберга, в 1934 и 1942 годах.


1867
Алоиз Рашин (чешское имя — Alois Rašín)
чешский политик и эконом. Родился в семье пекаря. Получив юридическое образование, он сразу же вступил в политическую жизнь. Уже во время учебы на юридическом факультете Карлова университета он начал интересоваться политикой. Его полностью захватила идея создания самостоятельного чешского государства. Примкнув к группе радикально настроенных студентов, Алоис Рашин вступил в открытый конфликт с властью. Вместе с другими «Младочехами» его обвинили в измене и приговорили к двум годам каторги. После начала Первой мировой войны будущий министр финансов Чехословакии примкнул к противникам австро-венгерской монархии и вместе с иными членами организации «Mafie» в 1916 году был приговорен к смертной казни. От гибели его спасла амнистия. В 1917 году Алоису Рашину был возвращен титул доктора прав, и он продолжает свою политическую деятельность. Алоис Рашин стал одним из тех, кто с первым президентом Т.Г.Масариком объединяет политические силы. 28 октября 1918 года вместе с Антонином Швеглой, Йиржи Стржибрным, Франтишеком Соукупом и Вавро Шробаром Алоис Рашин объявляет о возникновении самостоятельного чехословацкого государства и становится автором первой Конституции Чехословакии. В политической жизни Алоис Рашин отличался строгостью характера, но домашние его знали, как иного человека. После провозглашения независимости Чехословакии Рашин получил пост министра финансов в правительстве Карела Крамаржа, который занимал в 1918-1919 годах. Позже, в 1922 году, он вернулся на тот же пост уже в другом кабинете министров, во главе которого стоял Антонин Швегла. По описанию секретаря посольства Великобритании в Праге Брюса Локерта, глава минфина Алоис Рашин отличался от других членов правительства Швеглы как великан от лилипутов. Рашин восхищался Англией и ее финансовой системой. Он жестоко урезал расходы госбюджета, призывал своих соотечественников жить экономнее и стремился к тому, чтобы молодая республика покрывала свои расходы не за счет кредитов, а за счет поступлений от налогов. Рашин обложил чешский народ такими высокими налогами, что в Европе с ним в то время могли конкурировать лишь англичане. Алоиса Рашина тоже многие ненавидели. Рашин был создателем чехословацкой валюты.
[700x350]
После Первой мировой войны он быстрыми и решительными мерами отделил чехословацкую валюту от быстро обесценивавшейся австрийской. Он создал и, будучи министром финансов, как мог укреплял чехословацкую крону, проводил дефляционную политику, при нем крона вышла на мировой валютный рынок. Его политика ставила в более выгодное положение кредиторов, многие чехи вынуждены были затянуть пояса. Политики левого толка министра ненавидели. Неудивительно, что покушение на Рашина совершил именно сторонник левых сил - анархист, имевший связи с коммунистической партией. Будучи прямым, откровенным и порой высокомерным, Рашин с легкостью настраивал людей против себя. Он был человеком ершистым и незадолго до покушения в 1922 году обрушился с резкой критикой на чехословацких легионеров. Он не отрицал их заслуг в Первой мировой войне и при создании республики, но вменял им в вину, что сейчас они неплохо живут за счет государства – как раз в то время, когда республике необходимо экономить и соизмерять свои расходы с доходами. Общественность, когда узнала о покушении, сначала даже подумала, что покушавшийся был из рядов легионеров. 5 февраля, когда министр выходил из своего дома на улице Житной, его двумя выстрелами из револьвера ранил 19-летний анархист Йозеф Шоупал. Шоупал был неприметным чиновником, служившим в сберегательной кассе города Немецкий Брод (ныне это Гавличкув Брод). Сразу же после покушения он был задержан полицией. Нападение на Рашина не было первым покушением на видного чехословацкого политика: в 1919 году коммунист Алоис Штястны предпринял попытку убить Карела Крамаржа, но неуспешную. Шоупал был более удачлив. Покушение закончилось трагично. Не только потому, что Рашин скончался, но и потому, что он скончался после многонедельной агонии. Чешское общество с напряжением следило за тем, как министр борется за свою жизнь. Разгорелись политические страсти. Можно сказать, что именно после смерти министра появились первые зародыши чешского фашизма: ультраправые элементы объединились и впервые начали заявлять о себе. Следствием покушения и смерти министра стал и принятый «Закон о защите республики», который угрожал посягавшим на его высших представителей высокими санкциями вплоть до смертной казни.
[700x525]
Дом на улице Житной, место покушения на Рашина.
Шансы на то, что Рашин выживет, с самого начала равнялись нулю. Но он до последнего осознавал себя политиком. Взять хотя бы его идею, что люди вместо цветов и подарков ему должны передавать деньги для пополнения золотого запаса республики. Даже свою смерть он хотел использовать для благого дела. Министр Алоис Рашин скончался от полученных ранений 19 февраля 1923 года. Ему было 55 лет – ровно столько же проживет и его убийца Йозеф Шоупал, но перед этим ему предстоит 18 лет провести в тюрьме для особо опасных преступников. Гипотеза о заговоре не подтвердилась: Шоупал твердил, что действовал в одиночку из личных убеждений. Тем не менее, подозрения, что за ним стояли более могущественные силы, полностью рассеять не удалось. Йозеф Шоупал до своей смерти был членом компартии и даже сменил имя, чтобы не привлекать внимание к темной странице своего прошлого. Убийство Алоиса Рашина считается одной из темных страниц в политической истории Первой республики.


1867
Кристиан Фридо Экхард Эриксен (немецкое имя — Christian Friedo Eckhard Erichsen)
немецкий ботаник и лихенолог. Кристиан Эриксен родился в деревне Книфциг близ Рапштедта в провинции Шлезвиг-Гольштейн. В 1870 году семья Эриксена переехала во Фленсбург, где Кристиан получал начальное образование. Затем Эриксен учился в Кильском университете. В 1889 году Эриксен стал членом Гамбургского общества естественной истории. С 1890 года он работал школьным учителем в Гамбурге. В свободное время он занимался изучением местной флоры, в особенности, видами рубуса. В 1891 году он стал одним из членов-основателей Гамбургского ботанического общества. Примерно в 1903 году Эриксен решил посвятить свою жизнь изучению лишайников. Он издал множество публикаций по лишайникам северной Германии, в 1913 году посетил Швецию, в 1926 — Финляндию, в 1930 — Норвегию, в 1942 — Данию. Наибольший интерес для Эриксена представляло семейство Пертузариевые. В 1931 году Кристиан Эриксен ушёл на пенсию. С этого времени всё его время занимала подготовка к изданию монографии флоры лишайников северо-западной Германии. 27 июля 1945 года он скончался в Гамбурге, не окончив эту работу, завершённую другими учёными и выпущенную в 1957 году. Некоторые научные публикации: Erichsen, C.F.E. Beiträge zur Flechtenflora der Umgegend von Hamburg und Holsteins (нем.) // Verhandlungen des Naturwissenschaftlichen Vereins in Hamburg ser. 3. : magazin. — 1905. — Bd. 13. — S. 44—104; Erichsen, C.F.E. Die Flechten von Kullen in Schweden (неопр.) // Verhandlungen des Naturwissenschaftlichen Vereins in Hamburg ser. 3.. — 1913. — Т. 21. — С. 25—94; Erichsen, C.F.E. Pertusariaceae // Dr. L. Rabenhorst's Kryptogamenflora von Deutschland. — 1936. — Vol. 9. — P. 319—728; Erichsen, C.F.E. Flechten von Nordwestdeutschland. — 1957. — 411 p. Некоторые виды, названные в честь К.Эриксена: Dermatocarpon erichsenii Servít, 1952; Nesolechia erichsenii Räsänen, 1934; Ochrolechia erichsenii Hafellner & Türk, 2001, nom. Nov; Rubus erichsenii H.E.Weber, 1973; Thelidium erichsenii Keissl., 1936; Verrucaria erichsenii Zschacke, 1928. Литература: Stafleu F. A., Mennega E. A. Taxonomic Literature : Ed. 2. — Königstein, 2000. — Suppl. VI: Do—E. — P. 386—390. — 518 p. — ISBN 3-904144-17-0. — doi:10.5962/bhl.title.48631.

[700x615]
1869
Йоханнес Линнанкоски (настоящее имя — Вихтори Йохан Пелтонен, финское имя — Johannes Linnankoski, Vihtori Johan Peltonen)
финский писатель, журналист и переводчик. Главные темы его произведений — вина, наказание, искупление и «вечная борьба» между старым и новым. Будущий писатель родился в городе Аскола, в крестьянской семье, самым младшим из семи детей. В его детстве семья перебралась в новую усадьбу Ниеменпелто, где в настоящее время находится дом-музей писателя. В 1877—1882 учился в народной школе в Аскола. После этого работал лесорубом и сплавщиком леса на реке Порвоонйоки. С 1888 по 1890 учился в семинарии в Ювяскюля, которую, однако, не окончил. Затем около года издавался в издательстве Вернера Сёдерстрёма в Порвоо, однако в ноябре 1891 года отправился на военную службу. В армии Пелтонен был первым писцом, а позднее — учеником фельдшера. Одновременно со службой в армии он был корреспондентом газеты «Суометар». В этот период он также изучал шведский, датский и немецкий языки.

Дом-музей Йоханнеса Линнанкоски в Аскола
Общественная деятельность
Вернувшись из армии в 1893 году, Пелтонен совместно с Вернером Сёдерстрёмом основал газету «Уусимаа», ставшую первой газетой на финском языке, издаваемой за пределами крупных городов. Первый номер газеты вышел 8 декабря 1894 года. Пелтонен опубликовал множество газетных статей, популярных брошюр по сельскому хозяйству, общественным общеобразовательным вопросам, составил руководство по технике речи («Искусство речи») и сборник «История открытий и изобретений». Также он был одним из основателей Финской общеобразовательной школы в Порвоо, начавшей работать осенью 1895 года (в настоящее время носит его имя) и организации «Финны Порвоо» (финское название — Porvoon Suomalaiset), созданной в 1896 году и сосредоточившейся на распространении идей финского патриотизма. Кроме того, принял участие в создании Порвооского национального отраслевого банка, Финской торговой ассоциации и Губернского сельскохозяйственного общества Уусимаа. В 1906 году по случаю столетней годовщины со дня рождения Йохана Снелльмана Линнанкоски призвал носителей иностранных (прежде всего шведских) фамилий заменить их на финские. 12 мая 1906 года на страницах Финской Официальной газеты около 24 800 человек огласили свои новые финские фамилии. В этот же день Линнанкоски основал Союз Финского самосознания (финское название — Suomalaisuuden liitto).

Почтовая марка Финляндии, выпущенная к 100-летию писателя, 1969 г.
Литературное наследие
В 1899 году Пелтонен женился на Эстер Другг, преподававшей в основанной им общеобразовательной школе; в браке родилось четверо детей. В это время он уходит из газеты «Уусимаа», чтобы посвятить себя семье и литературной деятельности. Он вместе с семьёй уезжает из Порвоо и постоянно переезжает с одного места на другое, живя, например, в Каринайнене, Сало, Халикко и Хаукивуори. Летний период писатель обычно проводил у себя на родине, в Аскола, либо у своего брата Эркки Пелтонена, преподававшего в Нурмесе. В 1903 году была выпущена драматическая пьеса «Вечная борьба», ставшая первым крупным художественным произведением писателя. В основу пьесы положен библейский рассказ о Каине и Авеле. Центральный образ пьесы — Каин — мятежный дух, бросавший вызов Богу, воплощает идею культурного прогресса человечества, тогда как Авель — воплощение пассивности, бессильного подчинения человека божеству. За эту пьесу Линнанкоски получил премию Финского литературного общества. Ещё большую популярность приобрёл роман «Песнь о багрово-красном цветке» (1905), рассказывающий о молодом сплавщике леса, покинувшем родной дом, который предстал в образе «рокового мужчины». По мотивам романа было снято три шведских (1919, 1934 и 1956) и два финских (1938 и 1971) фильма. В основе повести «Борьба за дом Хейккиля» (1907) и повести из крестьянской жизни «Переселенцы» лежит идея «вечной борьбы» между старым и новым, как и в первой его пьесе, причём под «новым» Линнанкоски понимает современный ему капиталистический строй. В годы революционного подъёма финского пролетариата в 1905 году писатель выступает с трактовкой сущности капитализма как следствия свойств самого человека: по его мнению, капитализм, хотя и несёт в себе много зла, является в конечном итоге единственным носителем культуры, облагораживающей человека. Новелла «Молочница Хилья» (1913) реалистически раскрывает особенности быта финского крестьянства. Йоханнес Линнанкоски умер в Хельсинки от анемии 10 августа 1913 года. Наиболее известные произведения: Ikuinen taistelu (Вечная борьба) (драма, 1903); Laulu tulipunaisesta kukasta (Песнь о багрово-красном цветке) (роман, 1905); Taistelu Heikkilän talosta (Борьба за дом Хейккиля) (новелла, 1907); Pakolaiset (Переселенцы) (роман, 1908); Simson ja Delila (Самсон и Далила) (драма, 1911). Экранизации произведений: Песнь о багрово-красном цветке (шведское название — Sången om den eldröda blomman, 1919); Песнь о багрово-красном цветке (шведское название — Sången om den eldröda blomman, 1934); Борьба за дом Хейккиля (финское название — Taistelu Heikkilän talosta, 1936); Песнь о багрово-красном цветке (финское название — Laulu tulipunaisesta kukasta, 1938); Утомлённый страстью (финское название — Intohimon vallassa, 1947); Молочница Хилья (финское название — Hilja, maitotyttö, 1953); Песнь о багрово-красном цветке (шведское название — Sången om den eldröda blomman, 1956); Песнь о багрово-красном цветке (финское название — Laulu tulipunaisesta kukasta, 1971).

1870
Джон Генри Даунз (John Henry Downes)
британский яхтсмен, чемпион летних Олимпийских игр 1908. Родился в городе Глазго, Шотландия, Великобритания. На Играх 1908 в Лондоне Даунз соревновался в классе 12 м. Его команда выиграла две гонки и в итоге заняла первое место. Умер в деревне Хантерс Куэй, полуостров Ковал, Аргайл-энд-Бьют, Шотландское нагорье, Шотландия, Великобритания, 1 января 1943 года.


1870
Владимир Васильевич Ризниченко (украинское имя — Володимир Васильович Різниченко; Резниченко)
русский, украинский и советский учёный в области четвертичной геологии, геоморфологии, тектоники, гляциологии, географии, один из первых руководителей Украинского отделения Геологического комитета, директор Института геологических наук (1930—1932), художник-карикатурист, поэт и переводчик, член Научного общества имени Т.Г.Шевченко в Львове, академик Всеукраинской академии наук (с 1929 года). Родился в хуторе Валентиев (теперь село Нежинского района Черниговской области). После окончания начальной школы учился в Нежинской гимназии. В 1891 году поступил на естественный отдел физико-математического факультета Харьковского университета. Здесь он примкнул к революционному движению и стал членом «Союзного совета объединённых нелегальных студенческих организаций Харькова». В 1896 году окончил университет, получив свободный диплом. Некоторое время жил в Москве. В 1901—1902 годах работал статистом и заведующим статистического отдела Херсонской уездной земской управы. До 1916 года вёл геологические исследования в Средней Азии и Казахстане, в частности в горных массивах Тарбагатая, Тянь-Шаня, Южного Алтая, составил первую геологическую и тектоническую карту Южного Алтая, открыл ряд новых ледников. Результаты научных исследований Владимира Васильевича получили высокую оценку исследователей азиатской части Российской империи В.А.Обручева и И.В.Мушкетова. Русское Географическое общество почтило научный подвиг учёного почётной наградой — золотой медалью имени Н.М.Пржевальского. В 1916—1917 годах занимался изучением геологии, тектоники и гидрогеологии Волыни. После В.И.Лучицкого и Б.Л.Личкова он с 1927 по 1928 год возглавлял Украинское отделение Геолкома, был одним из первых организаторов проведения на Украине геологической съёмки.
В 1929 году избран в академики Академии Наук Украинской ССР и НТШ. В 1930 году возглавил научно-исследовательский Геологический институт Академии Наук Украинской ССР. Изучал стратиграфию и тектонику Среднего Приднепровья, особенно Каневских гор. В 1931 году организовал и возглавил первую комплексную экспедицию в район Днепростроя. Жил в Киеве по улице Золотоворотской, 4. Умер в Киеве 1 апреля 1932. Похоронен в Киеве на Лукьяновском кладбище (участок № 13-2, ряд 14, место 13).
Научные труды
Опубликовал более 70 научных трудов, посвящённых преимущественно геологическом строении и тектонике Украины и Средней Азии, среди них: Ризниченко В.В. Природа Каневских дислокаций // Вестник Укр. Отдела Геол. Комитета, выпуск 4, 1924; Ризниченко В.В. К вопросу о времени и условиях образования рус. лёсса // Труды Украинского Научно-Исследовательского Геологического Института, том 3. 1929; Ризниченко В.В. О четвертичных движениях земной коры в районе среднего Днепра // Записки Физико-математического Отдела ВУАН, 1931.
Творчество
Известен также как поэт и художник-карикатурист (псевдоним Велентий — девичья фамилия матери). Поэзии и печатал этюды в Литературно-научном вестнике. В 1901 году появляются его первые стихи: «Звезда на земле», «На чужбине далёкой», публикации в сборнике-альманахе «Первая ласточка» (1905), «Развлечения» (1905, 1908), «Терновый венок» (1908), «На вечную память Тарасу Шевченко» (1910), карикатуры в журнале «Шершень» (1906) и газете «Совет» (1909—1912). С 1913 года не печатался.
Природоохранная деятельность
Является инициатором создания Каневского заповедника. 27 июля 1923 года он подал докладную записку в секцию охраны природы Сельскохозяйственного научного комитета Украины, в которой обосновал необходимость создания заповедника на береговых кручах Днепра площадью около 10 кв. вёрст. 30 июля 1923 г. коллегия наркомата земледелия УСР, рассмотрев записку В.В.Ризниченко, приступила к созданию Каневского заповедника. Принимал также участие и учёный в исследовательской работе заповедника Аскания-Нова. Семья: Сын — Юрий (1911-1981) — геолог. Литература: Виктор Жадько. Украинский некрополь.— Киев: 2005. — Страница 276; Енциклопедія українознавства / В.Кубійович. — Париж; Нью-Йорк: Молоде Життя, 1954—1989; Резниченко Владимир Васильевич // Украинская советская энциклопедия : в 12 томах. Том 9. — 2е издание. — Киев.: 1983. — Страница 391; Резниченко Владимир Васильевич // Украинский советский энциклопедический словарь / редколлегия А.В.Кудрицький (отвнтственный редактор) [и другие]. Том 3. — 2-е издание. — Киев.: Главная редакция УРЕ, 1986. — Страница 103; Шаталов М.М. Академiк Володимир Васильович Різниченко — видатний геолог, художник і поет (до 150-річчя від дня народження) // Геологічний журнал, 2021. № 1. Страницы 86-92; Боpейко В., 1994. Хто був iнiцiатором створення Канiвского заповiдника // Зелений Свiт, № 8; Блюмiна I.М., 1972. В.В. Рiзниченко (Валентiй) — художник i поет, К.: Наукова думка, 195 страниц; Молявко Г.I., Франчук В.П., 1971. Володимир Васильович Рiзниченко // Геологiчний журнал, № 1; Полонська-Василенко Н., 1955. Українська Академiя наук, Мюнхен, часть 2, 150 страниц; Різниченко В., 1922. Перша сесія Комітету Державного Степового Заповідника України “Чаплі”—“Асканія-Нова” // Вістн. с.-г. науки, т. 1, в. 1, стор. 16—19.


1870
Джозия Джордж Ричи (Major Josiah George Ritchie)
британский теннисист, двукратный победитель Уимблдонского турнира в парном разряде и чемпион летних Олимпийских игр 1908. Родился в Вестминстере, Лондон, Англия, Великобритания. Образование получил в Брайтонском колледже, в Восточном Сассексе. На летних Олимпийских играх 1908, в Лондоне, выиграл три медали разного достоинства: золотую в мужском одиночном разряде, серебряную в паре с Джеймсом Сесилом Парком, и бронзовую - в мужском одиночном, в закрытом помещении. В этом же году играл за сборную на Кубке Дэвиса, в финальных матчах против США. Также, в 1908 и 1910 он победил на Уимблдоне в парном разряде, вместе с Энтони Уилдингом. В 1909 году дошёл до финала Уимблдонского турнира в одиночном разряде, где проиграл в пяти партих Артуру Гору, хотя вёл по сетам 2-0. Из других турниров пять раз выигрывал Открытый чемпионат Германии, в Гамбурге (1903—1906, 1908), и четыре раза — Лондонский Queen's Club Championships (1902, 1904, 1906, 1909). Умер в городе Эшфорд, Спелторн, Суррей, Англия, Великобритания, 28 февраля 1955 года.
Титулы в одиночном разряде (12):



1870
Дайсэцу Судзуки (японское имя — 鈴木 大拙;настоящее имя — Тэйтаро Судзуки, 鈴木 貞太郎)
японский буддолог, философ, психолог. Один из ведущих популяризаторов дзэн-буддизма. Профессор философии Университета Отани[en] в Киото. Член Японской академии наук и Теософского общества Адьяр. Родился в городе Канадзава, префектура Исикава, Япония. В 1892 году окончил филологический факультет Токийского университета. В молодости был мирским учеником дзэнской школы Риндзай-сю в Энгаку-дзи, большом монастыре Камакуры. В этот период Судзуки получил от наставника имя Дайсэцу. На заданный однажды вопрос, что означает это имя, Судзуки ответил «великую глупость». Умберто Эко связывал такой ответ с дзэнской традицией «бесстрастного юмора», в которой один наставник дзэн мог легко назвать другого наставника «старым мешком, полным риса», и отмечал, что имя Дайсэцу в реальности означало «великую простоту». После получения образования в 1909—1920 годах преподавал в Университете Гакусюин и в Токийском императорском университете. С 1921 года в течение двадцати лет преподавал в Университете Отани, где получил звание профессора. В 1936 году в качестве преподавателя по обмену посетил Великобританию, где читал лекции о буддизме. Долгое время жил в США и Европе, читал лекции по буддизму в Колумбийском, Гарвардском и многих других университетах и колледжах. В 1940-х годах вёл семинары по дзэн-буддизму в Колумбийском университете, где познакомился с Карен Хорни и Эрихом Фроммом, что позволило в дальнейшем поддерживать с ними профессиональные отношения. Благодаря этому сотрудничеству в 1951 году Японию для знакомства с дзэн-буддизмом посетила Хорни, а Фромм в 1957 году организовал в своем доме в Куернаваке специальный семинар по дзэн-буддизму и психоанализу. Семинар проходил под руководством Судзуки и Фромма. По материалам семинара была издана их совместная книга «Дзэн-буддизм и психоанализ» (1960 год, в соавторстве с Р. Де Мартино). В 1950—1958 годах читал лекции и занимался преподавательской деятельностью в университетах США. Роберт Эллвуд в связи с этим отмечал, что «интенсивный интеллектуальный интерес к дзену в тот период может быть в основном объяснён этой его активностью и сохраняющимся влиянием его прежних работ». Был женат на Беатрис Эрскин Лэйн, выпускнице Рэдклиффского колледжа и теософе, имевшей многочисленные связи с последователями бахаизма в США и Японии, позднее и Судзуки вступил в Теософское общество Адьяр и стал активным теософом. Умер в Токио, Япония, 12 июля 1966 года.
Научная деятельность
Судзуки исследовал, популяризировал и пропагандировал так называемый «немонастырский дзэн-буддизм» и всячески стремился к сближению западной и восточной философии и психологии. Ряд его работ посвящены общим проблемам буддизма махаяны, формированию религиозной практики и учения буддизма в Китае. Особое внимание Судзуки уделял проблемам адаптации явлений дальневосточной культуры к иным традициям, отличающимся от них. Его заслуга состояла в том, что он предложил западному читателю свою интерпретацию религиозно-философского, этического и эстетического учения дзэн-буддизма. В работах Судзуки отмечалось место этой школы в буддизме махаяны и в других дальневосточных учениях и в дальневосточной культуре в целом. Его труды сыграли важную роль в процессе сближения культур Востока и Запада. Идеями дзэн-буддизма Судзуки заинтересовал К.Г.Юнга и многих других. Перевёл четыре труда Э.Сведенборга на японский язык. Был ментором британского ученого-япониста Реджинальда Блайcа.
Взгляды
Во время Второй мировой войны Судзуки критиковал идеологию кокутай («тело нации»), особенно идею «японского духа», связанную с патриотизмом, а также идеологию милитаризма, связанную с «самопожертвованием во славу императора». Данные идеи в то время поддерживалась некоторыми японскими дзэн-мастерами. Судзуки указывал, что «Рассматривать безрассудное и бессмысленное жертвоприношение своей жизни как дзэн — это всё перепутать. Дзэн абсолютно никогда не учит кого-то бросать свою жизнь».
Награды и звания: В 1949 году был награждён медалью за деятельность в области культуры и стал членом Японской Академии; В 1951 году получил звание «Заслуженный деятель культуры»; В 1954 году получил премию Асахи за активную пропаганду японской культуры за рубежом; Профессор философии университета Отани в Киото.
Отзывы
Е.Г.Балагушкин отмечал, что Судзуки сыграл наибольшую роль в распространении идей дзен-буддизма на Западе и прежде всего в США. Он также указывает, что Судзуки «по замечанию Р.Элвуда, создал почти бесконечную серию книг и эссе на английском языке о дзене» и что без него «западная мода на дзен осталась бы почти необъяснимой». Кроме того Балагушкин обратил внимание на то, что Д.Т.Судзуки совместно со своим учеником и последователем Аланом Уотсом, который «явился вторым по значению пропагандистом дзена на Западе», оказал «непосредственное влияние на духовных вождей битников — видных представителей калифорнийской литературной богемы: Г.Снайдера, А.Гинсберга, Д.Керуака».
Трэверс Кристмас Хамфриз в некрологе в британской газете «Таймс» отмечал:
«Д-р Судзуки был замечательной фигурой в области восточной философии. Он совмещал в себе учёного мирового уровня, духовного учителя, достигшего просветления, которое он стремился передать, и автора более чем двадцати книг, открывшего Западу суть и цели дзэн-буддизма. Он был знатоком санскрита и китайских буддийских текстов, а знакомство с несколькими европейскими языками позволяло ему великолепно разбираться в тенденциях современной европейской мысли. Судзуки оказал влияние не только на „поколение дзэн“, но и на многих специалистов»
Сотрудник Центра японских исследований Института Востока Российской Академии Наук М.В.Бабкова указывала, что многие американцы и европейцы, вдохновлённые трудами Д.Т.Судзуки, Р.Х.Блайcа, Кристмаса Хамфриза, Алана Уотса и приехавшие в Японию постигать дзэн, обнаружили расхождения между прочитанным в книгах и реальностью. В их представлении дзэн был «религией без предрассудков, победой интеллекта над суевериями». В Японии же американцы и европейцы увидели монахов, строго следующих монастырским уставам, и алтари, украшенные цветами, свечами, благовониями и подношениями. При этом монахи были сосредоточены в основном не на достижении сатори, а пытались вытерпеть долгие часы дзадзэна и много заботились о ведении монастырского хозяйства. Некоторая часть людей была значительно разочарована таким положением вещей и перестала интересоваться дзэн, другая часть попыталась найти общее между книгами и живой японской традицией, что в дальнейшем привело к взаимному сближению японских учителей и западных интересующихся. Часть интересующихся стали японскими монахами, постигая на практике описанное в старых текстах, а часть японских учителей обратили своё внимание на США и Европу и открыли там ряд дзэн-центров.
Публикации
Библиография на английском языке: Essays in Zen Buddhism: First Series (1927), New York: Grove Press; Japanese translation of Emanuel Swedenborg, Heaven and its Wonders and Hell 『天界と地獄』; Essays in Zen Buddhism: Second Series (1933), New York: Samuel Weiser, Inc. 1953—1971. Edited by Christmas Humphreys; Essays in Zen Buddhism: Third Series (1934), York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc. 1953. Edited by Christmas Humphreys; Translation of the Lankavatara Sutra from the original Sanskrit. Boulder, CO: Prajña Press, 1978, ISBN 0-87773-702-9, first published Routledge Kegan Paul, 1932; An Introduction to Zen Buddhism, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. Republished with Foreword by C.G. Jung, London: Rider & Company, 1948; The Training of the Zen Buddhist Monk, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. New York: University Books, 1959; Manual of Zen Buddhism Архивная копия от 21 июля 2011 на Wayback Machine, Kyoto: Eastern Buddhist Soc. 1934. London: Rider & Company, 1950, 1956; The Zen Doctrine of No-Mind,London: Rider & Company, 1949. York Beach, Maine: Red Wheel/Weiser 1972, ISBN 0-87728-182-3; Living by Zen. London: Rider & Company, 1949; Mysticism: Christian and Buddhist: The Eastern and Western Way, Macmillan, 1957; Zen and Japanese Culture, New York: Pantheon Books, 1959. A Сlassic; Zen Buddhism and Psychoanalysis, Erich Fromm, D. T. Suzuki, and De Martino; Zen Buddhism: Selected Writings of D.T. Suzuki, Doubleday, New York: 1956. Edited by William Barrett; Swedenborg: Buddha of the North, West Chester, Pa: Swedenborg Foundation, 1996. Trans. by Andrew Bernstein of Swedenborugu, 1913; A Miscellany on the Shin Teaching of Buddhism; Kyōto, Shinshū Ōtaniha, 1949; Shin Buddhism; New York, Harper & Row, 1970; Gutoku Shaku Shinran, The Kyōgyōshinshō, The Collection of Passages Expounding the True Teaching, Living, Faith, and Realizing of the Pure Land, translated by Daisetz Teitarō Suzuki (ed. by The Eastern Buddhist Society); Kyōto, Shinshū Ōtaniha, 1973; Collected Writings on Shin Buddhism (ed. by The Eastern Buddhist Society); Kyōto, Shinshū Ōtaniha, 1973; Buddha of Infinite Light. Boston: Shambhala Publications, 1998. Edited by Taitetsu Unno; A Zen Life Remembered. Wheatherhill, 1986. Reprinted by Shambhala Publications. Библиография на русском языке: Судзуки Д.Т. Лекции по Дзэн-буддизму. — Москва: Ассоциация молодых учёных, 1990. — 112 страниц. — ISBN 5.87232-006-х; Судзуки Д.Т. Дзен и фехтование. — Гелеос, 1991; Судзуки Д.Т. Наука Дзен — Ум Дзен. — Киев: «Преса Украіни», 1992. — 176 страниц. — ISBN 5-7707-3698-4; Судзуки Д.Т., Кацуки С. Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн. — Бишкек: МП «Одиссей», 1993. — 672 страницы. — (Библиотека Восточной религиозно-мистической философии). — ISBN 5-89750-046-0. Судзуки Д.Т. Мистицизм: христианский и буддийский. — Киев : София, 1996. — 288 страниц. — ISBN 5-7101-0112-5. Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма Махаяны. — Санкт-Петербург: Наука, 2002. — 382 страницы. — ISBN 5-02-026180-7. Судзуки Д.Т. Очерки о дзэн-буддизме. В 3-х частях. — Санкт-Петербург: Наука, 2002, 2004, 2005. — 472+396+432 страницы. Судзуки Д.Т. Дзэн и японская культура. — Санкт-Петербург: Наука, 2003. — 522 страницы. — ISBN 5-02-026193-9; Судзуки Д.Т. Дзэн-буддизм в японской культуре. — Санкт-Петербург: Издательство «ТРИАDА», 2004. — 272 страницы. — ISBN 5-901178-16-5; Судзуки Д.Т. Антология дзэн-буддийских текстов. — Санкт-Петербург: Наука, 2005. — 275 страниц. — ISBN 5-02-026235-8. Статьи на русском языке: Судзуки Д.Т. Высший духовный идеал: Судзуки Д.Т. Высший духовный идеал. Доклад на Всемирном конгрессе религий. Лондон. 1936 г // Свет Огня. — 1990. — № 5 (ноябрь). — Страницы 2—7; Судзуки Д.Т. Высший духовный идеал // Yoга — журнал славянского дzenа. — К.: Sid & Co, 2008—2009. — № 13. — Страницы 6—8; Судзуки Д.Т. Две лекции о дзэн-буддизме // Иностранная литература. — 1991. — № 1. — Страницы 241—253. (часть книги «Основы Дзэн-Буддизма»); Судзуки Д.Т. Любовь и власть // Вопрошание и просветление в учении Д.Т.Судзуки. — Екатерин­бург: Издательство Уральского университета, 2005. — Страницы 122—126. — 138 страниц. — ISBN 5-7525-1468-1. Статьи из книги «Дзэн-буддизм в японской культуре»: Судзуки Д.Т. Дзэн-буддизм и любовь японцев к природе // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 1. — Страницы 56—59; Судзуки Д.Т. Дзэн и культ чая // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 2. — Страницы 48—52; Судзуки Д.Т. Жизнь в простоте // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 6. — Страницы 44—46; Судзуки Д.Т. Поэзия цветов // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 8. — Страницы 46—50; Судзуки Д.Т. Рикю и другие мастера чайной церемонии // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 3. — Страницы 42—45; Судзуки Д.Т. Уловить неуловимое // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 7. — Страницы 47—49; Судзуки Д.Т. Человек как часть природы // Азия и Африка сегодня. — 1991. — № 5. — Страницы 46—50. Литература: Абаев. Н.В. Д.Т.Судзуки и культурное наследие дзэн (чань) — буддизма на Западе // Народы Азии и Африки. — Москва: Наука, 1980. — № 6. — Страницы 178—185. — ISSN 0869-1908; Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада). — Москва: Издательство МГУ, 1986. — 286 страниц. — 12 300 экземпляров; Вандерхилл Э. Мистики XX века.Энциклопедия / Перевод с английского Д.Гайдук. — Москва: МИФ: Локид, 1996. — 522 страницы. — ISBN 5-87214-023-3; Джинджолия Б.И. Вопрошание и просветление в учении Д.Т.Судзуки. — Екатеринбург: Издательство Урал. университета, 2005. — 137 страниц. — 120 экзеспляров. — ISBN 5-7525-1468-1; Джинджолия Б.И. Концепция вопрошания в учении Д.Т.Судзуки // Пятые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока, 6-9 февраля 2008 г. — Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2009. — Страницы 255—262. — 671 страница. — ISBN 978-5-288-04831-9; Джинджолия Б.И. Концепция праджни в учении Д.Т.Судзуки // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. Выпуск 2 / Ответственный редактор С.В.Пахомов. — Санкт-Петербург.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2008. — Страницы 12—29. — 234 страницы; Джинджолия Б.И. Концепция просветления в учении Д.Т.Судзуки: теория и практика вопрошания. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук: 09.00.03 / Уральский государственный технический университет — УПИ. — Екатеринбург, 2004. — 177 страниц; Джинджолия Б.И. Пустота и воля в учении Д. Т. Судзуки // Четвертые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока: Материалы научной конференции. Санкт-Петербург, 7-10 февраля 2007 г / Составитель и ответчтвенный редактор С.В.Пахомов. — Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2007. — 817 страниц. — ISBN 978-5-288-04523-3; Джинджолия Б.И. Син-буддийское нэмбуцу в трактовке Д.Т. Судзуки // Восток на Западе: материалы научных конференций, посвящённых Году Индии в России / Составитель и ответчтвенный редактор А.С.Тимощук. — Владимир: Издательство Владимирского государственного университета, 2009. — Страницы 15—21. — 135 страниц; Пахомов С.В. Судзуки: буддист и буддолог // Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма махаяны / Пересод с английского С.В.Пахомова. — Санкт-Петербург.: Наука, 2002. — Страницы 362—380. — 382 страницы. — ISBN 5-02-026180-7; Судзуки // Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь; Суханов К. Дзэн-буддизм Судзуки — дух «всех философий и религий»? // Вестник Челябинского университета. Серия 10, Востоковедение. Евразийство. Геополитика. — 2002. — N 1. — Страницы 68—72;. Уотс А. Д.Т.Судзуки: «без-умный» учёный // «Мистицизм: христианский и буддийский») («D. Т. Suzuki: the „mind-less“ Scholar» в книге Does It Matter?, Vintage Book, New York, 1970.); Эко У. Дзэн и Запад // Открытое произведение / Пер. с итал. А. Шурбелева. — Санкт-Петербург: Академический проект, 2004. — Страницы 239—270. — 384 страниц. — ISBN 5-7331-0019-2; Юркевич А. Г., Киселёв В.А.Ху Ши vs Судзуки Дайсэцу Тэйтаро: прагматизм против культуртрегерства // Синология и японоведение в России и Франции: история и перспективы: сборник статей по материалам международного симпозиума, Москва, НИУ ВШЭ, 15-16 апреля 2013 г / под ред. А.А.Маслова. — Москва: Вариант, 2015. — Страницы 94—106. — 242 с страницы; — ISBN 978-5-00080-036-2; Tweed T.A. American Occultism and Japanese Buddhism. Albert J. Edmunds, D. T. Suzuki, and Translocative History // Japanese Journal of Religious Studies — 2005. — Том 32, № 2. — Страницы 249–281.


1871
Сегундо де Шомон (французское имя — Segundo de Chomón)
испанский и французский режиссёр, сценарист, актёр, оператор. Сегундо Виктор Аурелио Шомон и Руис родился в Теруэле (Испания). Мать — Луиза Руис. Отец — Исаак Шомон. Отец утверждал, что он происходит от Анри де Шомона, третьего сына Гуго Великого, погибшего во время крестового похода в 1130 году (потомки Гуго Великого через 300 лет переселились в Испанию). Молодой арагонец изучал механику, но затем вступил в армию и, став офицером, участвовал в войне на Кубе. В 1902 году, вернувшись в Барселону, Шомон открыл на улице Калье де Пониенте небольшую мастерскую по раскраске фильмов. Немного времени спустя агент «Пате» в Барселоне передал Шомону свою работу, и вскоре его мастерскую посетил Зекка. Шомон не ограничивался раскраской фильмов, он также делал для них титры на испанском языке. Шомон сконструировал в Барселоне свою первую камеру из старого ящика из-под бутылок с малагой. С этим аппаратом Шомон проводил свои первые опыты, снимая между прочим свадьбы и другие семейные торжества по частным заказам. В 1905 году он поставил свой первый комический фильм «Мальчишки из парка», затем свой первый трюковой фильм «Электрическая гостиница». По мнению Фернандеса Карлоса Куэнка, Шомон в этом фильме пользовался покадровой съемкой в чистом виде, однако Садуль утверждает, что Шомон в этом фильме комбинировал покадровую съемку с другими приемами. В мае 1906 года Шомон выпустил кинорепортаж о бракосочетании короля Альфонса XIII и один из первых астрономических фильмов — затмение солнца, снятое в обсерватории, принадлежащей иезуитам. В феврале 1906 года Шарль Пате открыл в Барселоне филиал своей фирмы. Пате пригласил Сегундо де Шомона работать в венсеннской студии. Шарль Пате нанял Шомона не только как оператора, но и как одного из лучших специалистов по раскраске фильмов. По свидетельству Джованни Пастроне, испанец первым придумал заменить кисточку для раскраски трафаретом. Во Франции Шомон помог созданию промышленных трафаретов, получивших название «патэколор». У «Пате» Шомон был прежде всего оператором, большим специалистом по трюковым съемкам. Первый фильм, поставленный Шомоном для «Пате» в 1907 году, — «Китайские тени».

Кадр из фильма «Электрическая гостница».
Сегундо де Шомон участвовал у Пате в съемках примерно 150 фильмов. Его первой крупной работой была постановка второго варианта «Страстей» в 1907 году. Шомон участвовал в постановках последних крупных феерий «Пате», пока этот устаревший жанр не сошёл со сцены. Он работал над феериями вместе с Альбером Капеллани, Люсьеном Нонге и Гастоном Велем. Он разработал трюки для следующих снятых им самим картин: «Спящая красавица» (январь 1908 года), «Таинственный рыцарь» (1907) — комическая феерия в пышной постановке с участием Андре Дида, «Ослиная шкура», «Курица, несущая золотые яйца». Шомон очень редко работал у «Пате» в качестве режиссёра. Он чаще полагался на других в выборе декораций, актеров, а также сценариев, в которых он разрабатывал только трюки. Весной 1910 года Шомон вернулся в Барселону, где Шарль Пате поручил ему вместе с Луи Ганье организовать производство испанских кинофильмов. Шомон в компании с Жоаном Фустером Гари открыл в Барселоне небольшую студию на улице Калле де Лос-Кортес, 437, и с осени 1910 года начал съёмку фильмов. На студии было снято довольно много исторических фильмов и драм («Правосудие короля дона Педро», «Дар смерти», «Дочь берегового сторожа», «Рок», «Прощанье артиста») и комедий («Образцовый привратник» и др.). В феврале 1912 года Шаменго и Пастроне пригласили Шомона в фирму «Итала». Инициатором предложения был известный режиссёр Джованни Пастроне. В Италии Шомон участвовал в создании главных фильмов студии, работая практически во всех жанрах: мелодрама, цветное кино, комические фильмы. Он достиг вершины технических возможностей в качестве кинооператора, постановщика трюков и спецэффектов, а также техника по раскраске фильмов, используя каждый раз все более сложные методы.

Афиша «Кабирии»
Первая картина, над которой работал Шомон для «Итала», называлась «Тигрис». Этот полицейский фильм был поставлен французом Денизо. Шомон стал впоследствии главным оператором «Кабирии», где всякие технические трюки по настоянию Пастроне уже внедрились в самый синтаксис повествования. Магические формулы стали словами кинорассказа, а фокусы вошли в синтаксис кинематографа. Шомон вносит новшества в использование света, начинает использовать искусственный свет для съемок на улице, добиваясь интересных эффектов при съемке против света или же играя с глубокими тенями. В 20-е годы Шомон работал поочередно в Италии и Франции, принял участие в работе над известным фильмом «Наполеон» Абеля Ганса (1927) (в частности, над сценой осады Тулона). В том же году Шомон участвовал в работе над фильмом Бенито Перохо «Негр с белой душой», ставшим предшественником знаменитого «Кинг-Конга». Сегундо де Шомон скончался в Париже 2 мая 1929 года. Он был одним из наиболее известных мастеров немого кино международного уровня, и практически единственный из пионеров кинематографа активно работал до появления звукового кино, постоянно адаптируясь к разнообразным техническим и концептуальным инновациям первых тридцати лет существования кинематографа. Умер в Париже 2 мая 1929 года.

Творчество
Сегундо де Шомон часто пользовался покадровой съёмкой для создания: «живых» рисунков (в «Экскурсии на Луну» изображение вращающейся Земли и движущегося снаряда на грифельной доске); мультипликации как таковой; двигающихся силуэтов из бумаги («Китайские тени», или «Силуэты», Лондон, 1908): «оживающих» предметов («Переезд на новую квартиру», «Марс», «Волшебный стол», «Магнетическая кухня», «Живые игрушки», 1908); марионеточных фильмов («Прогулка тети Салли», Лондон, 1908); «оживающей скульптуры» («Разжижение твёрдых тел», Лондон, 1909, и «Современный скульптор»). Шомон можно считать изобретателем трюков, он далеко не всегда до конца использовал и развил возможности открытых им техник (к примеру, в покадровой съемке). В своих фильмах Сегундо часто использовал «чёрную магию», то есть комбинировал приемы перематывания, кэширования, использовал задники из чёрного бархата. Фильмография: 1902 — Крушение поезда / Choque de trenes; 1903 — Испанская пехота — солдатский вечерний чай и танцы / Infanterie espagnole — Soldats dansant pendant la pause; 1903 — Испанская пехота — парад и битва / Infanterie espagnole — Défilé en bataille; 1903 — Круговая панорама Барселоны и окрестностей / Panorama circulaire de Barcelone et ses environs; 1903 — Коррида на арене в Барселоне / Course de taureaux aux arènes de Barcelone; 1903 — Гулливер в стране великанов / Gulliver en el país de los gigantes; 1904 — Барселона — сумеречный парк / Barcelone — Parc au crepuscule; 1904 — Прием его величества Альфонса XIII в Барселоне / Réception de sa majesté Alphonse XIII à Barcelone; 1905 — Король долларов / Le roi des dollars; 1905 — Потрясающие творения / Créations renversantes; 1905 — Али-Баба и 40 разбойников / Ali Baba et les quarante voleurs; 1905 — Обзор Чили / Los sitios de Chile; 1905 — Это да в угол / Se da de comer; 1905 — Красивый парк / Los guapos del parquet; 1905 — Солнечное затмение / Eclipse de sol; 1905 — Ах! Борода! / Ah! La barbe!; 1906 — Последняя ведьма / La dernière sorcière; 1906 — Музыкальные галлюцинации / Hallucination musicale; 1906 — Одержимость золотом / L’obsession de l’or; 1906 — Волшебная флейта / La flûte enchantée; 1906 — Трубадур / Le troubadour; 1906 — Непокорные Канне / La canne récalcitrante; 1906 — Логово ведьм / L’antre de la sorcière; 1906 — Магнетическая кухня / Cuisine magnétique; 1906 — Электрический театр Боба / El teatro electrico de Bob; 1906 — Человек с тридцатью шестью головами / L’homme aux trente-six têtes; 1906 — Арабский колдун / Le sorcier arabe; 1906 — Электрический ток / Le courant éléctrique; 1906 — Сто приемов / Les cent trucs; 1906 — Свадьба Альфонсо XIII / Boda de Alfonso XIII; 1906 — Магия роз / Les roses magiques; 1906 — Фантастический ныряльщик / Plongeur fantastique; 1906 — Фея голубей / La fée aux pigeons; 1906 — Часто посещаемый дом / La maison hantée; 1907 — Заклинатель / Le charmeur; 1907 — Арендодатель / Le bailleur; 1907 — Пламя зла / Les flammes diaboliques; 1907 — Кухня с привидениями / Cuisine hantée; 1907 — Юный Пьеро / Pauvres gosses; 1907 — Фантастический зонтик / Le parapluie fantastique; 1907 — Дьявольские фантазии / Fantaisies endiablées; 1907 — Пасхальные яйца / Les oeufs de Pâques; 1907 — Фея черных скал / La fée des roches noires; 1907 — Хризантемы / Les chrysanthèmes; 1907 — Быстрый скульптор / Le sculpteur express; 1907 — Ожившие тени / Sombras animadas; 1907 — Таинственная броня / Armures mystérieuses; 1907 — Очки радости / Les verres enchantés; 1907 — Ящик с сигарами / La boîte à cigars; 1907 — Золотой жук / Scarabée D’or; 1907 — Красный призрак / Le spectre rouge; 1908 — Китайские тени / Les ombres chinoises; 1908 — Современный скульптор / Sculpteur modern; 1908 — Таинственный рыцарь / Le chevalier mystère; 1908 — Экскурсия на Луну / Excursion sur la Lune; 1908 — Электрическая гостиница / El hotel eléctrico; 1909 — Марс / Mars; 1909 — Путешествие к Юпитеру / Le voyage sur Jupiter; 1909 — Разжижение твёрдых тел / La liquéfaction des corps; 1910 — Правосудие короля дона Педро / Justicias del rey Don Pedro; 1910 — Путешествие к центру земли / Viaje al fondo de la Tierra; 1911 — Дар смерти / El puente de la muerte; 1911 — Прощанье артиста / Adiós de un artista; 1912 — Барселона, важный дом в Каталонии / Barcelone, principale ville de la Catalogne; 1913 — Экскурсия на Монтсеррат / Excursion à Montserrat; 1914 — Кабирия / Cabiria (как оператор); 1917 — Войны и мечта о Моми / La guerra ed il sogno di Momi.


1872
Жозефина Каролина Бельгийская (Joséphine Caroline of Belgium)
принцесса Бельгийская, сестра короля Бельгии Альберта I; в замужестве — принцесса Гогенцоллерн-Зигмаринген. Родилась в городе Брюссель, Бельгия, в семье графа Фландрии Филиппа и принцессы Марии Гогенцоллерн-Зигмаринген. Её брат стал в 1909 году королём под именем Альберт I. 28 мая 1894 года она вышла замуж за принца Карла Антона Гогенцоллерн-Зигмаринген, сына принца Леопольда Гогенцоллерн-Зигмарингена и португальской инфанты Антонии, дочери королевы Португалии Марии II. В семье родилось четверо детей: Стефания Жозефина Карола Филиппина Леопольдина Мария (1895—1975) вышла замуж за Эрнста, графа Фютгер ван Глота (1895—1981) Мария Антуанетта Вильгельмина Августа Виктория (1896—1965) вышла замуж за Егора фон унд Эрч ван унд цу Валдгрис и Либенач (1892—1981), имели четверых детей. Альберт Людвиг Леопольд Тассило (1898—1977) женился на Кларе фон Фридебург (1901—1988), имели пятерых детей. Генриетта Леопольдина Вильгельмина (1907). Жозефина Каролина Бельгийская умерла в городе Намюр, Валлония, Бельгия, 6 января 1958 года. Титулы: 18 октября 1872 — 28 мая 1894: Её Королевское Высочество Принцесса Бельгийская; 28 мая 1894 — 6 января 1958: Её Королевское Высочество Принцесса Гогенцоллерн-Зигмаринген.