[521x700]
1863
Дмитрий Петрович Турбаба
ординарный профессор кафедры неорганической химии и физико-химии Томского технологического института. Родился в Екатеринославе (ныне Днепропетровск). Из семьи купца. С 1874 г. обучался в Оренбургской гимназии, в 1876 г. по семейным обстоятельствам перевелся в 3-ю классическую гимназию Харькова, которую окончил в 1881 г. с золотой медалью, и в том же году поступил на физико-химическое отделение физико-математического факультета Харьковского университета. В 1885 г. после окончания университета со степенью кандидата наук оставлен стипендиатом для подготовки к профессорской деятельности. В декабре 1891г. назначен на должность лаборанта в лабораторию минеральных веществ с поручением вести занятия со студентами 4 курса по техническому анализу. В 1894 г. был избран приват-доцентом кафедры химии Харьковского университета. Читал курс физической химии в университете и с 1897/1898 гг. – курс термодинамики студентам Харьковского технологического института. В августе 1898 г. участвовал в работе Х съезда русских естествоиспытателей и врачей (Санкт-Петербург). С 13 мая 1899 г. по 13 августа 1900 г. по предложению профессора Е.Л.Зубашева с целью подготовки к занятию кафедры в Томском технологическом институте командирован Министерством народного просвещения в Германию. С 13 августа1900 г. – экстраординарный, с 14 декабря 1901 г. – ординарный профессор кафедры химии ТТИ. Кроме занятий в институте преподавал химию в Томской зубоврачебной школе, читал курсы неорганической и физической химии на Сибирских высших женских курсах. В 1900-1905 гг. – секретарь Совета института, член испытательной комиссии на химическом отделении, член профессорского дисциплинарного суда (1907/1908 учебный год). В 1917-1918 гг. – заведующий кафедрой неорганической химии ТТИ. В 1920 г. перевелся по приглашению в Самарский университет. С 1923 г. – профессор Симферопольского университета (позднее – Крымский педагогический институт). Скончался в Симферополе 20 ноября 1933 года. Награды: Орден Святого Станислава II степени (1905), медаль «В память 300-летия царствования Дома Романовых». Семья: Жена – Софья Корниловна Запорожцева (родился в 1895); Сын – Владимир (родился в 1894); Сын – Анатолий (родился в 1898). Изучал взаимодействие в водных растворах гидроокисей бария, стронция, кальция и их галоидных солей. Результаты были обобщены в работе «Материалы к исследованию водных растворов по удельному весу» (Харьков, 1893г.), защищенной в Харьковском университете 21 мая 1894 г. в качестве магистерской диссертации. В 1901 г. подготовил к печати статью «Равновесие между паральдегидом и альдегидом в присутствии катализатора», завершил работу над докторской диссертацией «Из области катализа паральдегид – альдегид» и защитил ее 1 декабря 1901 г. на физико-математическом факультете Харьковского университета. В диссертации Турбабы рассматривал влияние катализатора на предел обратимой реакции, исследовал систему альдегид – паральдегид диламетрическим методом при различных температурах и подтвердил вывод о том, что состояние равновесия не зависит от природы и количества катализаторов и роль последних заключается только в изменении скорости превращения. Подробно исследовал скорость деполимеризации паральдегида, применяя в качестве катализаторов различные кислоты. В последующие годы занимался изучением химического состава минеральных озер Сибири, установил целебные свойства воды озера Шира, где было организовано курортное лечение. strong>Главнейшие труды: "Материалы к исследованию растворов по удельному весу" ("Известия Харьковского Физико-Химического Общества " за 1893 г. — магистерская диссертация) и "Из области катализа" ("Известия Томского Технологического Института", 1901, — докторская диссертация). Кроме того, в 1887—1899 гг. напечатал в "Известиях Харьковского Физико-Химического Общества" следующиеэкспериментальные работы: "Расширение растворов некоторых органических веществ", "Эбулиометрические измерения", "Ацидиметрия и алкалиметрия" (последняя работа сделана совместно с И.А.Красусским). Источники: Биографический справочник «Профессора Томского политехнического университета»: Том 1/Автор и составитель А.В.Гагарин.- Томск: Издательство научно-технической литературы, 2000, 300 страниц; Химик с юга, оставивший след в Сибири


1864
Петко Момчилов (болгарское имя — Петко Момчилов)
болгарский архитектор. Момчилов считается одним из крупнейших архитекторов Болгарии конца XIX — первой половины XX столетия. Родился в Горна-Оряховице, Великотырновская область, Болгария, в семье болгарского просветителя Ивана Момчилова. В 1885 году закончил мужскую гимназию в Варне и до 1887 года работал преподавателем. Затем Момчилов завершает образование в университетах Мюнхена и Праги, в последнем в 1892 году получает диплом архитектора.

Синодальные палаты в Софии
Среди наиболее значительных работ Момчилова следует назвать построенное в стиле неоренессанс здание женской гимназии в Варне (1892—98 годы, ныне Варненский археологический музей), перестройку церкви Святых Семичисленников в Софии (совместно с Й.Милановым), здание софийской Александровской больницы (1884; совместно с Й.Милановым), софийские Центральные минеральные бани, здание Болгарского народного банка, Синодальные палаты в Софии, гимназии в Пловдиве, Ловече и Велико-Тырново, здания митрополий в Варне и в Преславе. Совместно с группой российских и болгарских архитекторов над строительством храма-памятника Александра Невского в Софии (1904—1912 годы). В 1892 году принимал участие в конкурсе на проектирование мостов в Будапеште и Санкт-Петербурге (Троицкий мост), заняв 2-е место. На международном конкурсе по проекту железнодорожного вокзала с гостиницей в Бухаресте работа Момчилова получила 1-й приз. С 1898 года Петко Момчилов — почётный гражданин города Горна-Оряховица. Умер в Софии 18 января 1923 года.


1864
Альфред Роллер (немецкое имя — Alfred Roller)
австрийский художник, иллюстратор, театральный декоратор, сценограф, дизайнер, график и педагог. Один из основоположников модерна в австрийской живописи. Родился в Брно. Альфред Роллер изучал архитектуру и живопись в Венской академии изобразительных искусств, был учеником Кристиана Грипенкерля и Эдуарда Пейтнера фон Лихтенфельса. В 1897 году вместе с Густавом Климтом, Йозефом Марией Ольбрихом, Коломаном Мозером, Йозефом Хофманом стал одним из основателей, а с 1902 — президентом группы художников Австрии — Венский сецессион.

Костюм к опере Рихарда Штрауса «Женщина без тени»
С 1899 года был профессором по классу рисунка Венской художественно-промышленной школы (Kunstgewerbeschule), а затем стал её директором. В 1903 году композитор и дирижёр Густав Малер пригласил Роллера в Венскую Придворую оперу на должность главного художника, оказавшуюся вакантной после ухода Генриха Лефлера. Его работа с Малером принесла революционные изменения в оперный театр. Вскоре после ухода Малера Роллер покинул Придворную оперу; с 1909 года был директором Венской художественно-промышленной школы. В 1911 году он вернулся к работе в театре, оформлял спектакли в Дрездене и на Зальцбургском фестивале, в последние годы вновь работал в Венской опере. Умер в Вене 21 июня 1935 года.

Могила Альфреда Роллера (сценограф; 1864-1935), его жены Милевы Роллер (художник; 1886-1949), Франца Паукерта (лейтенант-фельдмаршал; 1860-1914) и других членов семьи в протестантской части Центрального кладбища Вены
Творчество
В начале своей творческой карьеры Роллер активно занимался в области графического дизайна и графики. Создал многочисленные обложки и виньетки для периодических изданий, а также плакаты к четвёртой, четырнадцатой и шестнадцатой выставок Сецессиона. Он также спроектировал макет самих выставок и был их участником. Вместе с другими художниками-модернистами создал журнал «Ver Sacrum», занимавшегося широким распространением их идей. Автор целого ряда плакатов, экслибрисов, иллюстраций и картин. Разработал оригинальный сецессион-шрифт.
Галерея

Сецессион-шрифт. Автор — Альфред Роллер

Плакат. 1902

Экслибрис

Брно. 1907

1865
Барон Константин Христофорович фон-Дистерло
русский офицер, герой Первой мировой войны. Православный. Из потомственных дворян рода Дистерло Курляндской губернии. Окончил кадетский корпус и 3-е военное Александровское училище по 1-му разряду (1884), откуда был выпущен подпоручиком в 34-й пехотный Севский полк. Чины: поручик (1888), штабс-капитан (1895), капитан (1898), подполковник (1907), полковник (за боевые отличия, 1914). Участвовал в русско-японской войне. Затем был командиром 6-й батареи 2-й артиллерийской бригады 2-й пехотной дивизии (1907—1909). 31 января 1909 года назначен командиром 3-й батареи 19-й артиллерийской бригады, с которой вступил в Первую мировую войну. Был награждён орденом Святого Георгия IV степени За то, что 7 октября 1914 г. в бою под Перемышлем, находясь на наблюдательном пункте под действительным артиллерийским и ружейным огнём, разбил блиндажи с пулемётами, чем позволил нашим войскам овладеть укреплениями. На 6 июля 1915 года был командующим 19-й артиллерийской бригады, а с 8 июля командовал 7-м отделением тяжёлого артиллерийского дивизиона. Участвовал в Белом движении в составе Добровольческой армии и ВСЮР, служил по интендантскому ведомству. При отступлении армии Деникина на Кубань остался в станице Иловайской. 18 апреля 1920 года был арестован как бывший офицер и заключён в концлагерь в Ростове-на-Дону. В июле того же года был отправлен в Москву, где заключён в Покровский лагерь. В мае 1921 года отправлен в Архангельский лагерь. Умер не ранее 1921 года. Семья: Был женат на дочери генерал-майора Ольге Константиновне Наперстковой, имел сына Георгия и дочь. Награды: Орден Святой Анны III степени; Орден Святого Станислава II степени (1900); Орден Святой Анны II степени с мечами (1904); Орден Святого Владимира IV степени (1905); мечи и бант к ордену Святого Владимира IV степени (Высочайший приказ 13 марта 1915); Орден Святого Георгия IV степени (Высочайший приказ 7 мая 1915); мечи и бант к ордену Святой Анны III степени (Высочайший приказ 21 июня 1915).

[553x700]
1865
Беркли Джордж Мойнихан (Berkeley George Andrew Moynihan)
английский хирург и преподаватель медицины, признанный авторитет в области абдоминальной хирургии. Он является основоположником термина врач-труэнт (Medical truants). Он написал несколько монографий по хирургии органов брюшной полости. Мойнихан подчеркнул, что надо получать медицинский опыт от живых пациентов на операционном столе, а не на аутопсии. Он был одним из основателей «Британского хирургического журнала», который обеспечил возможность общения врачей-хирургов и врачей других специальностей на национальном и международном уровне. В 1929 году был удостоен звания пэра Англии. Скончался сэр Беркли Мойнихан 7 сентября 1936 года.


1865
Денис Владимирович Сичинский (украинское имя — Денис Володимирович Січинський)
украинский композитор, хоровой дирижёр, общественный деятель, педагог. Первый профессор музыки на Галичине. Родился в селе Клювинцы Королевство Галиции и Лодомерии Австро-Венгерская империя (ныне Гусятинский район, Тернопольская область, Украина), в семье учителя. Учился в Тернопольской гимназии, где получил начальное музыкальное образование. В 1888 поступил на юридический и теологический факультет Львовского университета; позже перешёл во Львовскую консерваторию, которую окончил в 1892 году. Одновременно с обучением в консерватории брал частные уроки у композитора К.Микули (ученика Ф.Шопена). В 1892 году был в числе организаторов музыкального общества «Боян». Как его член руководил хором в городе Коломыя (с 1893). В 1893—1895 давал частные уроки музыки во Львове; с 1895 года руководил сельскими хорами в окрестностях Перемышля (ныне г. Пшемысль, Польша). С 1896 — учитель музыки в детском приюте с. Дроговиж Стрыйского повята. С 1899 до конца жизни жил и работал в г. Станиславе (ныне Ивано-Франковск), где в 1902 году основал музыкальную школу. Один из инициаторов создания Союза певческих и музыкальных обществ Галичины (1903). Умер в Ивано-Франковске, Округ Станислав, Королевство Галиции и Лодомерии, Цислейтания, Австро-Венгрия, от рака горла 26 мая 1909 года.

Похоронен в Мемориальном сквере (Ивано-Франковск)
Избранные музыкальные произведения: историческая опера «Роксолана» (1909), Кантаты: «Дніпро реве» (1892, на слова Б. Гринченко); «Лічу в неволі…» (1902, на слова Т. Шевченко); «Дума про Нечая» (для голоса и фортепиано). Хоры: «Минули літа молодії»; «Пісне моя»; «Непереглядною юрбою» (на слова И. Франко); «Даремне, пісне»; «Один у другого питаєм»; обработки народных песен — сборник «152 українські народні і патріотичні пісні», «Популярні пісні для дитячих голосів» (обе — 1903—1905); популярные песни на слова украинских поэтов — «У гаю, гаю…», «Один у другого питає…» (на слова Т. Шевченко); «Не пора, не пора…», «Як почуєш вночі…», «Січ в поході», «Чом, чом, чом, земле моя…» (на слова К. Малицкой), «Не співайте мені сеї пісні» (на слова Леси Украинки), «Нудьга гнітить…» (на слова Н.Вороного) и другое. Романсы: «Як почуєш вночі», «І золотої, й дорогої», «У мене був коханий край», «Бабине літо». Духовная музыка, фортепианные пьесы. Память: Могила композитора с установленным на ней памятником находится сейчас в центральном сквере Ивано-Франковска. Литература: Павлишин С. Денис Січинський. — К. Муз. Україна, 1980. — 48 страниц. — (Творчі портрети укр. композиторів)


1866
Эдуард Янович Трейман или Трейманис (латышское имя — Edvards Treimanis; известен также под псевдонимом Эдуард Зваргуль, Edvards Zvārgulis)
латышский актёр, поэт и сатирик, депутат Государственной думы II созыва от Лифляндской губернии. Латыш по национальности. Родился в Раугули, Приекульская волость, Лифляндская губерния. Из семьи крестьянина. Выпускник Цесисского уездного училища, где учился вместе с Эдуардом Вейденбаумом. С 1890 года работал в Рижском окружном суде помощником архивариуса. Имел чин коллежского регистратора. Латышский поэт и сатирик. Выступал под литературным псевдонимом Эдуард Зваргуль (латыш. Zvārgulis — бубенец). Актёр латышского театра в Риге. Литературная работа началась в 1890 году и опубликовал сборники стихов, пьес и прозаических эссе, на латышском и в переводе, занимался журналистикой. Составитель «Zvārguļa Zobgala kalendāru» (1910—1913), альманаха поэзии и антологии. В 1900 году вернулся в родную волость и построил дом. Владел земельным наделом в 18 десятин. Беспартийный. 6 феврале 1907 избран в Государственную думу II созыва от общего состава выборщиков Лифляндского губернского избирательного собрания. В партиях не состоял, но в мае 1907 года вошёл в Конституционно-демократическую фракцию и группу Автономистов (Латышская подгруппа). Состоял в думской комиссии о неприкосновенности личности. Выступил при обсуждении вопросов о военно-полевых судах и о помощи безработным. В 1910—1911 был арестован и наказан лишением свободы за публикацию в 1908 эссе Эдуарда Вейденбаума «Gabals iz tautsaimniecības» (Пьеса из экономики). В 1909 году в Цесисе открыл книжный магазин, но магазин прогорел, после чего книги были быстро распроданы. Во время Первой мировой войны находился в России, на Кавказе. В 1917 году вернулся в Латвию и до конца жизни занимался исключительно литературной деятельностью, проживая в своём доме «Leukādija» в Приекулях, где и скончался 8 апреля 1950 года. Похоронен там же. Награды: Орден Трёх звёзд. Литература: Боиович М.М. Члены Государственной думы (Портреты и биографии). Второй созыв. Москва, 1907. Страница 167; Государственная дума Российской империи: 1906—1917. Б.Ю.Иванов, А.А.Комзолова, И.С.Ряховская. Москва. РОССПЭН. 2008. Страница 618; Datubāze «Latviešu grāmatniecības darbinieki līdz 1918. gadam»; Ērmanis P. Edvards Treimanis un viņa dzeja. Treimanis-Zvārgulis E. Kopoti raksti. Rīgā-Cēsīs, 1924. I; Российский государственный исторический архив. Фонд 1278. Опись 1 (2-й созыв). Дело 437; Дело 564. Лист 5.


1867
Михаил Михайлович Орлов
русский учёный-лесовод, советский профессор, член-корреспондент Академии наук Украинской ССР (1927), Герой Труда (1923), заслуженный деятель науки и техники РСФСР (1928). Родился в городе Елец, Орловская губерния, Российская империя, в многодетной семье титулярного советника, рано потерявшей отца и кормильца. В 1884 году он окончил Орловское реальное училище, но уже с 5 класса был вынужден помогать семье, занимаясь репетиторством. В 1889 году получил в Петербургском Лесном институте звание учёного лесовода I разряда (за исторический очерк искусственного лесовозведения в России), после чего был направлен в качестве помощника лесничего в Лисинское учебно-опытное лесничество; одновременно он преподавал в одноимённой низшей лесной школе. В 1889 году он стал стипендиатом высшего оклада при кафедре лесоустройства, которую возглавлял профессор А.Ф.Рудзкий; под его руководством Орлов занимался устроением леса в Саратовской губернии. В 1890 году уехал на два года в научную командировку за границу с целью изучения ведения лесного хозяйства в Германии, Франции, Швейцарии и Австро-Венгрии. По возвращении, в 1892—1894 годах работал старшим таксатором в Лесном департаменте Министерства государственных имуществ. К 1894 году, за истекшие после окончания института 6 лет, молодой учёный опубликовал 19 работ на страницах «Лесного журнала» и журналов «Сельское хозяйство и лесоводство» и «Русское лесное дело», проявив при этом широкий научный кругозор, разносторонние знания и кипучую деятельность. И в 1894 году он стал профессором Новоалександрийского института сельского хозяйства и лесоводства по кафедре лесоустройства, лесной таксации и лесоуправления с одновременным чтением курса «Лесные законы». В 1901 году, после смерти профессора А.Ф.Рудзкого, М.М.Орлов был приглашён в родной Санкт-Петербургский лесной институт на кафедру лесоустройства; читал лекции по организации лесного хозяйства. В 1904—1907 годах он был официальным помощником директора Лесного института, а в 1907—1909 годах — его директором. В 1908 году он получил чин действительного статского советника. В 1910 году М.М.Орлов назначен председателем Лесного специального комитета Главного управления землеустройства и земледелия, а с 1925 года занял пост председателя Лесного учёного комитета при Центральном управлении лесами Наркомзема РСФСР. Он возглавлял Управление учебно-опытными лесхозами Ленинградского лесного института. При учреждении в институте факультетов в 1924 году, М.М.Орлов был избран первым деканом лесохозяйственного факультета. В 1927 году он был избран членом-корреспондентом Академии Наук Украинской ССР, а в 1928 году удостоен почётного звания заслуженного деятеля РСФСР. Михаил Михайлович Орлов стал первым в лесном хозяйстве Героем Труда. Вскоре началась откровенная травля М.М.Орлова за научные убеждения и принципиальные взгляды, прежде всего, за отстаивание им принципа постоянства пользования лесом. Его взгляды, а заодно и взгляды уже покойного профессора Г.Ф.Морозова, были признаны буржуазными, идеологически вредными для социалистического государства и его лесного хозяйства. Орлов открыто выступал против национализации, муниципализации и социализации лесов России; критиковал лозунги Союза лесоводов: «…если земля трудящимся, то лес нуждающимся», считал недопустимым создавшееся с 1917 года двоевластие над лесами России — существовавшего ещё Лесного департамента и Совета Союза лесоводов, взявшего на себя функции вершителя судеб русского лесного хозяйства:
«Не преувеличивайте лесного богатства России, оно не так велико, как думают, так как много только лесных площадей, но мало запасов древесных. Отбросьте мысль о земельном фонде за счёт лесов…
Идея муниципализации лесов будет следующим этапом русского лесоистребления, прикрываемого социалистической идеологией… разложение России идет так быстро и глубоко, что у нас каждая губерния, если не уезд, вероятно скоро будет претендовать на автономность и на передачу ему всех лесов… И теория и опыт не дают оснований считать эту форму лесовладения имеющей значительные преимущества перед теперешними, а тем более ставить её выше национализации лесов.
Если хотите сберечь русские леса, прекратите производящиеся ныне опыты муниципализации и социализации казённых лесов при помощи полной децентрализации казённого лесного управления и Советов лесничеств. Отбросьте мысль о том, что местное население может само себя контролировать в пользовании чужим лесом…» — М.М.Орлов.
Михаил Михайлович Орлов скоропостижно скончался на кафедре в своём рабочем кабинете от кровоизлияния в мозг, как указывают источники — 26 декабря 1932 года. На могиле учёного указана дата смерти — 12 декабря 1932 года. После смерти М.М.Орлова его имя на несколько десятилетий было предано забвению. Только к 100-летию со дня его рождения, в 1967 году, в Лесотехнической академии была проведена юбилейная конференция и был выпущен отдельный номер научных трудов академии (№ 129) под заглавием «Труды профессора М.М.Орлова и их значение в лесном хозяйстве».

М.М.Орлов похоронен на на кладбище Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга.
Библиография: М.М.Орловым написано 148 статей и книг по таксации, лесоустройству, экономике и организации лесного хозяйства, в том числе: Исторический очерк искусственного лесовозращения в России (с Петра Великого до основания Министерства Государственных имуществ в 1838 г.). — Варшава, 1895. (на основе дипломной работы); Охтенская лесная дача. — Санкт-Петербург, 1907; Лесная вспомогательная книжка для лесничих, таксаторов и лесовладельцев; Лесное хозяйство в Харьковских имениях Л.Е.Кёниг-Наследники. — Санкт-Петербург : Типо-литография В.Кене и К°, 1913. — 185 страниц, лист иллюстраций, карты, чертежи; Об основах русского государственного лесного хозяйства. — Петроград, 1918; учебник Лесная таксация; Очерки лесоустройства в его современной практике. — 1924; Лесоустройство". — 3 тома. — Ленинград, 1927—1928; Очередные вопросы лесоустройства. — 1927—1930; Леса СССР. Статистический обзор. — Москва; Ленинград, 1931; В таксационной практике использовались его бонитетная шкала и ряд таблиц, вошедших в «Лесную вспомогательную книжку для таксации и технических расчетов»; М.М.Орловым в соавторстве с П.Н.Верехой была написана книга «Исторический очерк развития С.-Петербургского лесного института (1803—1903)»; Спустя много лет, посмертно, была издана книга М.М.Орлова «Леса водоохранные, защитные и лесопарки. Устройство и ведение хозяйства» (1983), в которой в качестве примеров были использованы леса Московской области, выполняющие как водоохранно защитную, так и рекреационную функцию. Именно Орлов употребил термин «лесопарк»; он первым обратил внимание на то, что пригородные леса по своему назначению и по своей структуре должны отличаться от остальных лесных массивов. Литература: Орлов Михаил Михайлович // Список гражданским чинам первых четырех классов. Чины четвертого класса. Исправлен по 1-е сентября 1915 года. Часть первая. — Петроград.: Издание инспекторского отдела Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Сенатская тип., 1915. — Страница 954; Мерзленко М. Биография; Энциклопедия лесного хозяйства. В 2 томах. — Москва.: ВНИИЛМ, 2006. — Том 2: [М—Я]. — Страница 82.


1867
Нилу Прокопиу Песанья (португальское имя — Nilo Procópio Peçanha)
бразильский государственный деятель, адвокат, седьмой президент Бразилии (1909—1910). Песанья — первый и пока единственный мулат на посту президента Бразилии. Родился в Кампус-дус-Гойтаказисе, штат Рио-де-Жанейро, Бразильская империя, в малообеспеченной семье пекаря из штата Рио-де-Жанейро. В 1887 году окончил юридический факультет в Ресифи (впоследствии — Федеральный университет Пернамбуку). Его женитьба на Ане де Кастро Белисарио Соареш де Соуза, представительнице знатного аристократического рода, ознаменовалась социальным скандалом, поскольку невесте пришлось бежать из родного дома, чтобы жениться на бедном мулате, хотя он уже был перспективным политическим деятелем. Из-за своего происхождения и цвета кожи он часто высмеивался в прессе. В молодости местная элита назвала его метисом Морро-ду-Коко. С провозглашением республики вошёл в состав Конституционной ассамблеи Бразилии (1890). В 1903 году был избран сенатором, а вскоре занял пост губернатора родного штата. В 1906 был избран вице-президентом Бразилии и 15 ноября официально вступил в должность. Одновременно являлся президентом Сената Бразилии. После смерти Афонсу Пены 14 июня 1909 года занял президентское кресло, став на тот момент самым молодым президентом Бразилии (всего 41 год). Период правления Песаньи был достаточно краток. Наиболее знаменательным событием его президентства стало создание Национальной службы защиты индейцев. Таким образом, правительство Бразилии впервые со времён основания государства официально обратило внимание на проблемы коренного населения.

Бюст Нилу Прокопиу Песанья работы Ваз Ассизи в Кинта-да-Боа - Виста- Рио-де-Жанейро, Бразилия.
Также создал Министерство сельского хозяйства, торговли и промышленности и инициировал создание системы технического образования в Бразилии. После окончания президентских полномочий Песанья два года путешествовал по Европе. Вернувшись на родину, занял кресло сенатора от Рио-де-Жанейро (1913). В 1914 году вновь был избран губернатором штата Рио-де-Жанейро. В 1917—1918 годах занимал пост министра иностранных дел Бразилии. Был масоном, с 1917 по 1919 год занимал должность великого мастера Великого востока Бразилии. В 1921 году заявил о своём намерении баллотироваться в президенты от оппозиционного политического течения «Республиканское противодействие», образованного буржуазно-помещичьими кругами штатов Риу-Гранди-ду-Сул, Рио-де-Жанейро, Баия и Пернамбуку. Главным его соперником стал правительственный кандидат Артур Бернардис. Между конкурентами завязалась острая борьба (в прессе были опубликованы подложные письма, в которых политика якобы оскорблял бывшего президента Эрмеса да Фонсеку, которая в марте 1922 года закончилась поражением Песаньи, который смог набрать лишь 41 % голосов против 59 % Бернардиса. Также считалось, что Песанья дал указания ретушировать свои фотографии, чтобы скрыть происхождение мулата. После этого не принимал участия в политической жизни Бразилии. Умер в Рио-де-Жанейро (Бразилия) 31 марта 1924 года. Похоронен на кладбище Святого Иоанна Крестителя в Рио-де-Жанейро. Награды и звания: Был награжден Большим крестом португальского военного ордена Сантьяго (1920). Память: Именем Песаньи назван муниципалитет Нилу-Песанья в штате Баия.

[495x700]
1867
Тимрава (словацкое имя — Timrava псевдоним; настоящее имя — Божена Сланчикова, Božena Slánčiková)
словацкая писательница, народный художник Чехословакии (1947). Родилась в деревне Полихно, в семье священнослужителя. Печаталась с 1893. В рассказах и повестях из жизни провинциальной интеллигенции, написанных в 1896—1907 ("Поздно", "Бал", "Уроки жизни", "Борьба", "Великое счастье"), а также в рассказах 1907—1914 о крестьянах ("Без радости", "Семья Канатки", "Деспот", "Тяпаки" и др.) проанализировано воздействие буржуазных отношений, власти денег на судьбы людей, на их нравственный мир. Вершина творчества Тимрава — остросоциальная повесть "Герои" (1918), где война изображена как огромное зло для народа. Противоречия жизни периода буржуазной республики отразились в повестях "Всё для народа", "Две эпохи" и др. Художественную манеру Тимрава характеризуют тонкий психологизм, лаконичность стиля, исполненного внутренней энергии. Умерла в городе Лученец 27 ноября 1951 года. Сочинения: Zobrané spisy, sv. 1—7, Brat., 1955—1959; в русском переводе — Без радости. [Предисловие Ю.Богданова], Москва, 1960. Литература: Карская Т.С., Тимрава, в книге: История словацкой литературы, Москва, 1970; Timrava v kritike a spomienkach. Sbornik Brat., 1958.


1868
Вера Михайловна Величкина (в замужестве Бонч-Бруевич)
большевик, советский партийный деятель, писательница, литератор, переводчица, врач, первая жена Владимира Бонч-Бруевича. Родилась в Москве, в большой семье священника. Окончила Первую московскую женскую гимназию (1885) и с того же года была слушательницей педагогических курсов, которые потом оставила, продолжив дома усиленно заниматься естественными науками. Во время голода 1891—1892 годов работала в Рязанской губернии по организации помощи голодающим в учреждениях, созданных Л.Н.Толстым. В этот период испытала на себе значительное влияние его идей, затем увлеклась учением народников Лаврова и Михайловского. Во второй половине 1892 года отправилась в Швейцарию и начала учиться на медицинском факультете в Берне и Цюрихе. В Швейцарии тесно общалась с эмигрантскими группами разных направлений, занималась изучением русской революционной литературы. Связалась с «Фондом Вольной русской прессы» в Лондоне, в листках которого опубликовала материал об обстоятельствах ареста и смерти учителя Е.Н.Дрожжина и о преследовании духоборов. Революционные связи Величкиной обратили на неё внимание полиции, и во время своего приезда в Москву летом 1894 года она находилась под негласным наблюдением, а в момент обратного отъезда была арестована на вокзале 3 октября. При обыске в ночь на 4 октября в доме Величкиных была отобрана нелегальная литература и задержана член подпольной организации «Народное право» М.Сыцянко-Ослопова, нелегально проживавшая у Величкиных. После этого Вера вместе с братом Николаем и сестрой Клавдией была привлечена по делу членов организации «Народное право» Флерова, М.Сыцянко-Ослоповой. Содержалась под стражей до 12 декабря 1894 года, после чего дело о ней было прекращено по соглашению министерства внутренних дел и юстиции на основании манифеста 14 ноября 1894 года. После тюрьмы жила в Воронежской губернии (с поздней осени 1895 года до весны 1896 года), занималась фельдшерской практикой и культурно-просветительной работой среди крестьян. Периодически приезжала в Москву, где в течение 1895—1896 годов работала в социал-демократическом кружке Колокольникова, вместе со своим братом Николаем участвовала в гектографировании и мимеографировании нелегальной литературы. Во время работы в революционном кружке познакомилась с Владимиром Бонч-Бруевичем, вышла за него замуж. В апреле 1896 года с Бонч-Бруевичем уехала в Швейцарию, где они стали представителями «Московского рабочего союза». Помогала работе группы «Освобождение труда». В 1896—1898 годах закончила своё медицинское образование в Бернском университете, получила специальность врача. В 1899 — 1900 годах провела 13 месяцев в Канаде среди духоборцев, помогая им устроиться на новых местах и обслуживая их в качестве врача. В Швейцарии занималась литературной работой для издательства «Посредник». В 1901 году организовала в Женеве демонстрацию против политики царизма перед русским консульством. Осенью 1901 года сделала попытку вернуться в Россию, но была арестована на границе 2 октября в Вержболово и сидела в тюрьме в Петербурге до января 1902 года по обвинению в организации в Женеве демонстрации, направленной против русского консульства. После освобождения из тюрьмы в конце мая 1902 года снова отправилась в Женеву. Примкнула к социал-демократической организации «Жизнь», выступала за присоединение «Жизни» к линии «Искры». После роспуска группы «Жизнь» на съезде её членов в декабре 1902 году вступила в «Заграничную Лигу русской революционной социал-демократии». Во время раскола РСДРП на II съезде примкнула к большевикам. Стала членом Женевской группы большевиков. Присутствовала на втором съезде «Заграничной Лиги» (1903), который покинула вместе с другими большевиками. Была деятельным членом женевской группы большевиков; работала в экспедиции ЦК, организовывала транспортировку партийной литературы в Россию, но в середине 1904 года после соглашения ЦК с меньшевиками подписала с другими работниками экспедиции заявление с протестом против этой перемены курса его политики и отказалась от работы в экспедиции. Подписала тогда же декларацию 22-х большевиков. Участвовала за границей в течение 1902—1905 годов в разных литературных предприятиях — в издании социал-демократического журнала для сектантов «Рассвет» (Женева, 1904), в котором она поместила под псевдонимом «В.Перовой» много статей как по вопросам текущей политики, так и исторических. В 1905 году помогала работе редакции большевистских изданий «Вперед» и «Пролетария», переводила сочинения Маркса и Энгельса. В преддверии революции 1905 года подготовила к печати сборник революционных песен и стихотворений «Перед рассветом», который вышел в конце 1905 года в Женеве в издательстве газеты «Искра». В «дни свободы» вернулась в Россию — в Петербург, где была вскоре арестована на последнем заседании Совета рабочих депутатов, через несколько месяцев тюрьмы освобождена. В дальнейшем работала в качестве члена редакции большевистского издательства «Вперед» вплоть до разгрома редакции властями. Начиная с 1907 года вместе с Бонч-Бруевичем стояла во главе марксистского издательства «Жизнь и Знание» в Санкт-Петербурге. В годы реакции не порывала связи с партией, участвовала в работе думских социал-демократических фракций, сотрудничала в «Звезде» и «Правде», оказывала содействие товарищам, приезжавшим из-за границы, в частности по завязыванию сношений с рабочей средой. Вела среди рабочих большую работу как врач-общественник и как культпросветработник (рабочий клуб на Песках «Наука» и т. д.). Ездила в Уфимскую губернию для организации продовольственной и медицинской помощи голодающим татарам и черемисам. Во время первой мировой войны работала полтора года врачом на фронте. После Февральской революции состояла секретарем редакции «Известий» Петроградского Совета, до вынужденной отставки первого состава этой редакции и перехода её к оборонцам. Входила в редакционную коллегию журнала «Работница». Член бюро Рождественского райкома РСДРП(б). В дни Октябрьской революции работала в Медицинско-санитарном отделе Петроградского ВРК. После переворота руководила организацией школьно-санитарного дела, возглавляя соответственный отдел при Наркомпросе (по её же инициативе и образованный), наряду с этим была одним из инициаторов создания Народного комиссариата здравоохранения и была назначена членом первой коллегии последнего. Ей принадлежит идея создания Московского института физической культуры. Была одним из врачей, лечивших В.И.Ленина в качестве главы Советского правительства. Вместе с мужем и всеми остальными членами Советского правительства переехала в Москву, продолжала являться членом группы лечащих врачей В.И.Ленина. Оказала Ленину первую помощь после покушения на его жизнь 30 августа 1918. Скоропостижно скончалась 30 сентября 1918, по официальной версии — от гриппа («испанка»). Вера Михайловна Величкина была замужем за Владимиром Бонч-Бруевичем. Дочь Елена Владимировна Бонч-Бруевич. С 1920 года её имя носит одна из старейших библиотек России Ростовская областная детская библиотека. Печатные и научные труды: «Швейцария, швейцарские горы, швейцарские города и деревни» (1898, переиздана несколько раз); «Друг детей. Рассказ о замечательном швейцарском учителе Генрихе Песталоцци» (1899, позже ряд переизданий); «Очерки истории инквизиции» (1906); «Вильгельм Вейтлинг. Биографич. очерк» (1908, ряд переизданий); «Систематический указатель для составления социалистических библиотек» (1918); «Жизнь и деятельность Луи Огюста Бланки» (1920, три переиздания); «В голодный год с Львом Толстым»; Сборник революционных песен и стихотворений «Перед рассветом», изданный партией в 1905 г. в Женеве; сборник «Песни революции» (пять изданий); Переводы отдельных работ Маркса, Энгельса, Геда, Лафарга, Каутского, Лютгенау, романов и рассказов В.Поленца, А.Франса, П.Роззегера. Литература: Ю.Г.Фельштинский. Вожди в законе. — Москва: Терра, 2008. — 384 страницы — ISBN 5-275-01878-9; Величкина, Вера Михайловна // Большая советская энциклопедия : в 66 томах (65 томов и 1 дополнительный) / главный редактор О.Ю.Шмидт. — Москва : Советская энциклопедия, 1926—1947.


1868
Михаил Николаевич Волховской
русский военачальник, герой Первой мировой войны, генерал-лейтенант. Окончил Владимирский Киевский кадетский корпус (1886) и 2-е военное Константиновское училище (1888), откуда был выпущен подпоручиком в 43-й пехотный Охотский полк. Чины: поручик (1891), штабс-капитан (1898), капитан ГШ (1901), подполковник (1904), полковник (1908), генерал-майор (1915), генерал-лейтенант (1919). В 1898 году окончил Николаевскую академию Генерального штаба по 1-му разряду. По окончании академии состоял старшим адъютантом штаба 44-й пехотной дивизии (1900—1901) и 21-го армейского корпуса (1901—1904), затем штаб-офицером для особых поручений при штабе 21-го армейского корпуса (1904—1909). Был начальником штаба 19-й пехотной дивизии (1909—1911) и 4-го округа Отдельного корпуса пограничной стражи (1911—1914). 4 августа 1914 года назначен начальником штаба 9-й пехотной дивизии, с которой вступил в Первую мировую войну. Участвовал в Галицийской битве. Пожалован Георгиевским оружием. За то, что, будучи начальником штаба 9-й пехотной дивизии, в бою 29 и 30 августа 1914 года под сильным перекрестным артиллерийским огнём противника, подвергая жизнь свою явной опасности, спокойно и хладнокровно делал вполне верные и ясные доклады о действиях противника и всей своей самоотверженной деятельностью в сильной степени способствовал успеху. 15 ноября 1914 года назначен командиром 35-го пехотного Брянского полка, 26 ноября 1915 года — командиром бригады 31-й пехотной дивизии. 21 февраля 1916 года назначен начальником штаба 112-й пехотной дивизии, а 1 октября 1916 года переведен на ту же должность в 10-й армейский корпус. В конце мая 1917 года был назначен командующим 31-й пехотной дивизией, впоследствии украинизированной. 3 марта 1918 года передал кадры дивизии под контроль Центральной рады УНР. Служил в гетманской армии, где с 20 июля 1918 года занимал должность командира 4-го корпуса. Был переименован в генеральные хорунжие. В ноябре—декабре 1918 года руководил обороной Киева от наступавших отрядов Петлюры. Был взят в плен, с 14 декабря находился под арестом в Киеве. Бежав из-под ареста, присоединился к Белому движению на Юге России. Состоял в резерве чинов при штабе Главнокомандующего ВСЮР, а с 10 февраля 1919 года — членом комиссии по рассмотрению наградных представлений при штабе командующего ВСЮР. Командовал Сводным полком 31-й пехотной дивизии, с октября 1919 года — 1-й отдельной пехотной бригадой. На ноябрь 1919 года — начальник Сводной дивизии. В эмиграции в Польше. В 1928 году был выслан из Польши во Францию. Состоял председателем объединения Отдельного корпуса пограничной стражи. Скончался в Париже 8 марта 1944 года. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Награды: Орден Святого Станислава III степени (1905); Орден Святого Владимира IV степени с мечами и бантом (Высочайший приказ 10 января 1915); Георгиевское оружие (Высочайший приказ 22 марта 1915); Орден Святого Владимира III степени с мечами (Высочайший приказ 11 июня 1915); Орден Святого Станислава I степени с мечами (Высочайший приказ 12 марта 1916); Орден Святой Анны I степени с мечами (Высочайший приказ 2 мая 1916).

[537x699]
1869
Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди (гуджаратское имя — મોહનદાસ કરમચંદ (મહાત્મા) ગાંધી; имя на языке хинди - मोहनदास कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी; Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi)
один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала влияние на движения сторонников мирных перемен. Его имя окружено в Индии таким же почитанием, с каким произносятся имена святых. Духовный лидер нации, Махатма Ганди всю свою жизнь боролся против раздирающих его страну религиозных распрей, против насилия, но на склоне лет пал его жертвой. Pодился в гуджаратском княжестве Порбандар, штат Гуджарат. Ганди происходил из семьи, принадлежащей к торгово-ростовщической джати бания, относящейся к варне вайшьев. Его отец, Карамчанд Ганди (1822—1885), занимал пост дивана — главного министра — Порбандара. В семье Ганди строго соблюдались все религиозные обряды. Особенно набожной была его мать — Путлибай. Богослужение в храмах, принятие обетов, соблюдение постов, строжайшее вегетарианство, самоотречение, чтение священных книг индусов, беседы на религиозные темы — все это составляло духовную жизнь семьи юного Ганди. В 13 лет родители женили Ганди на ровеснице — Кастурбай (для экономии денежных средств в этот же день были проведены брачные обряды у его родного и двоюродного братьев). Впоследствии у супругов Ганди родилось четверо сыновей: Харилал (1888—1949), Манилал (28 октября 1892—1956), Рамдас (1897—1969) и Девдас (1900—1957). Представители современной индийской семьи политиков Ганди к числу их потомков не принадлежат. От старшего сына Харилала отец отказался. По свидетельству отца, он пил, развратничал и влезал в долги. Несколько раз Харилал менял религию; умер от заболевания печени. Все остальные сыновья были последователями отца и активистами его движения за независимость Индии. Девдас также известен своим браком с Лакши — дочерью Раджаджи, одного из руководителей Индийского национального конгресса и горячего сторонника Ганди и индийского национального героя. Однако Раджаджи принадлежал к варне браминов, а межварновые браки противоречили религиозным убеждениям Ганди. Тем не менее в 1933 году родители дали Девдасу разрешение на брак. В 19 лет Мохандас Ганди отправился в Лондон, где получил юридическое образование. В 1891 году, по завершении обучения, он вернулся в Индию. Поскольку профессиональная деятельность на родине не принесла Ганди особого успеха, он в 1893 году отправился работать в Южную Африку, где вступил в борьбу за права индийцев. Там он впервые применил в качестве средства борьбы ненасильственное сопротивление (сатьяграха). Большое влияние на формирование мировоззрения Мохандаса Ганди оказала Бхагавадгита, а также идеи Г.Д.Торо и Л.Н.Толстого (с которым Ганди состоял в переписке). Сам Ганди также признавал, что на него оказали влияние идеи ирландского патриота Майкла Девитта. В 1915 году М.К.Ганди возвратился в Индию, и через четыре года активно включился в движение за достижение независимости страны от британского колониального владычества. В 1915 году знаменитый индийский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе Рабиндранат Тагор впервые применил по отношению к Мохандасу Ганди титул «Махатма» («великая душа» (причём сам Ганди этого титула не принял, считая себя недостойным его). Один из лидеров ИНК Тилак незадолго до своей смерти объявил его своим преемником. В борьбе за независимость Индии М.Ганди использовал методы ненасильственного сопротивления: в частности, по его инициативе индийцы прибегали к бойкоту британских товаров и учреждений, а также демонстративно нарушали ряд законов. В 1921 году Ганди возглавил Индийский национальный конгресс, который покинул в 1934 году в силу расхождения своих взглядов на национально-освободительное движение с позицией других руководителей партии. Широко известна также его непримиримая борьба с кастовым неравенством. «Нельзя ограничиваться положением „насколько это возможно“, — учил Ганди, — когда речь идет о неприкасаемости. Если неприкасаемость должна быть изгнана, она должна быть изгнана полностью и из храма, и из всех других сфер жизни». Ганди стремился не только добиться прекращения дискриминации неприкасаемых с помощью светских законов. Он стремился доказать, что институт неприкасаемости находится в противоречии с индусским принципом единобытия, и таким образом подготовить индийское общество к тому, что неприкасаемые такие же его равноправные члены, как и остальные индийцы. Борьба Ганди с неприкасаемостью, как и с любым неравенством, также имела религиозную основу: Ганди считал, что изначально всем людям, независимо от их расовой, кастовой, этнической и религиозно-общинной принадлежности, присуща врожденная божественная природа. В соответствии с этим он и неприкасаемых стал называть хариджанами — детьми божьими. Добиваясь уничтожения дискриминации хариджанов, Ганди действовал собственным примером: он допускал хариджанов в свой ашрам, разделял с ними трапезу, ездил в вагонах третьего класса (его так и называли «пассажир третьего класса»), объявлял в защиту их прав голодовки. Однако он никогда не признавал каких-либо особых их интересов в общественной жизни, необходимости бороться за резервацию для них мест в учреждениях, учебных заведениях, законодательных органах.
[700x347]
Он был против обособления неприкасаемых в обществе, в национально-освободительном движении. Широкую огласку получили глубокие разногласия между Ганди и лидером неприкасаемых доктором Амбедкаром по поводу предоставления последним полного равноправия с представителями других каст. Ганди очень уважал своего оппонента, но считал, что радикальные взгляды Амбедкара приведут к расколу индийского общества. Голодовка, которую объявил Ганди в 1932 году, заставила Амбедкара пойти на уступки. Ганди так и не смог объединиться с Амбедкаром в борьбе против неприкасаемости. Провозгласив конструктивную программу, Ганди создал ряд организаций для её выполнения. К числу наиболее активных принадлежали «Чарка Сангх» и «Хариджан Севак Сангх». Однако Ганди не смог добиться коренного изменения положения неприкасаемых и тяжело переживал это. Тем не менее его влияние на политическую культуру, политическое сознание Индии в вопросе о неприкасаемости, несомненно. В том, что первая конституция Индии официально запретила дискриминацию неприкасаемых, немалая его заслуга. Длительное время Ганди оставался последовательным приверженцем принципа ненасилия. Однако потом возникла ситуация, когда взгляды Ганди подверглись серьёзному испытанию. Принцип ненасилия был принят Конгрессом (ИНК) применительно к борьбе за свободу Индии. Но Конгресс не распространял этот принцип на оборону от внешней агрессии. Впервые этот вопрос возник примерно в период мюнхенского кризиса 1938 года, когда война казалась близкой. Однако с окончанием кризиса вопрос был снят. Летом 1940 года Ганди вновь поставил этот вопрос перед Конгрессом в отношении войны, а также внешней политики будущей независимой (как предполагалось) Индии. Исполнительный комитет Конгресса ответил, что не может распространять применение принципа ненасилия так далеко. Это привело к разрыву между Ганди и Конгрессом в данном вопросе. Однако спустя два месяца была выработана согласованная формулировка позиции Конгресса относительно принципов будущей внешней политики Индии (вопроса об отношении к войне она не касалась). Там было сказано, что Исполнительный комитет Конгресса «твердо верит в политику и практику ненасилия не только в борьбе за сварадж [самоуправление, независимость], но также и в свободной Индии, в той мере, в какой это может быть там применено», что «свободная Индия будет всеми силами поддерживать всеобщее разоружение и будет сама готова показать в этом отношении пример всему миру. Осуществление этой инициативы неизбежно будет зависеть от внешних факторов, а также от внутренних условий, но государство сделает все, что в его силах, для претворения в жизнь этой политики разоружения…». Эта формулировка была компромиссной, она не вполне удовлетворяла Ганди, однако он дал согласие на то, чтобы именно так была выражена позиция Конгресса. Вновь Ганди стал настаивать на полном соблюдении принципа ненасилия в декабре 1941 года, и это опять привело к расколу — Конгресс не согласился с ним. В дальнейшем Ганди больше не поднимал этот вопрос перед Конгрессом и даже, если верить Дж. Неру, согласился на «участие Конгресса в войне [Второй мировой] при условии, что Индия сможет действовать как свободное государство». По словам Неру, это изменение позиции было связано для Ганди «с моральными и душевными страданиями». Махатма Ганди пользовался огромным влиянием как среди индусов, так и среди мусульман Индии и старался примирить эти враждующие группировки. Он крайне отрицательно отнёсся к разделению бывшей колонии Британская Индия в 1947 году на светскую республику Индия с преобладанием индуистского населения и мусульманский Пакистан. После раздела вспыхнула жестокая борьба между индуистами и мусульманами. 1947 год для Ганди закончился горьким разочарованием. Он продолжал доказывать бессмысленность насилия, но, казалось, никто его не слышал. В январе 1948 года в отчаянной попытке остановить межнациональные распри Махатма Ганди прибегнул к голодовке. Он объяснил свое решение так: «Смерть станет для меня чудесным избавлением. Уж лучше умереть, чем быть беспомощным свидетелем самоуничтожения Индии». Жертвенная акция Ганди оказала необходимое воздействие на общество. Лидеры религиозных групп согласились пойти на компромисс. Через несколько дней после того как Махатма начал голодовку, они приняли совместное решение: «Мы заверяем, что будем защищать жизнь, собственность и веру мусульман, и те инциденты на почве религиозной нетерпимости, которые имели место в Дели, больше не повторятся». Но Ганди добился лишь частичного примирения индусов и мусульман. Дело в том, что экстремисты были в принципе против сотрудничества с мусульманами. «Хинду Махасабха», политическая организация с отрядами террористов «Раштра дал» и «Ваштрия сваям севак», решила продолжать борьбу. Однако в Дели ей противостоял авторитет Махатмы Ганди. Поэтому и был организован заговор, возглавляемый лидером «Хинду Махасабха», бомбейским миллионером Винайяком Саваркаром. Саваркар объявил Ганди «коварным врагом» индусов, а абсолютизируемую гандизмом идею ненасилия назвал безнравственной. На имя Ганди ежедневно поступали протесты от ортодоксальных индуистов. «Одни из них считают меня изменником. Другие полагают, что я усвоил свои нынешние убеждения против неприкасаемости и тому подобное от христианства и ислама», — вспоминал Ганди. Саваркар решил устранить неугодного философа, который пользовался такой популярностью у индийского народа. Бомбейский миллионер в октябре 1947 года создал из своих верных людей террористическую группу. Это были образованные брахманы. Натхурам Годзе был шеф-редактором крайне правой газеты «Хинду раштра», Нарайян Апте являлся директором этого же издания. Годзе было 37 лет, он происходил из ортодоксальной брахманской семьи, имел неполное школьное образование. Первое покушение на жизнь Махатмы Ганди произошло 20 января 1948 года, через два дня после того как он прекратил голодовку. Лидер страны обращался к верующим с веранды своего дома в Дели, когда беженец из Пенджаба по имени Маданлал бросил в него самодельную бомбу. Устройство разорвалось в нескольких шагах от Ганди, но никто не пострадал. Индийское правительство, встревоженное этим инцидентом, настаивало на усилении личной охраны Ганди, но он и слушать об этом не хотел. «Если мне суждено погибнуть от пули безумца, я сделаю это с улыбкой». На тот момент ему было 78 лет. 30 января 1948 года Ганди проснулся на рассвете и принялся за работу над проектом конституции, который надо было представить конгрессу. Весь день ушел на обсуждение с коллегами будущего основного закона страны. Пришло время вечерней молитвы, и в сопровождении своей племянницы он вышел на лужайку перед домом. Как обычно, собравшаяся толпа бурно приветствовала «отца нации». Приверженцы его учения бросились к своему кумиру, пытаясь, по древнему обычаю, дотронуться до ног Махатмы. Пользуясь возникшей суматохой, Натхурам Годзе в числе прочих поклоняющихся приблизился к Ганди и трижды выстрелил в него. Первые две пули прошли насквозь, третья застряла в легком в области сердца. Слабеющий Махатма, поддерживаемый с обеих сторон племянницами, прошептал: «О, Рама! О, Рама!» (эти слова написаны на мемориале, воздвигнутом на месте выстрела). Затем показал жестами, что прощает убийцу, после чего скончался на месте. Это произошло в 17 часов 17 минут. Годзе пытался покончить жизнь самоубийством, но в этот момент к нему бросились люди, чтобы расправиться с ним на месте. Однако телохранитель Ганди спас убийцу от разгневанной толпы и передал его в руки правосудия. Вскоре власти выяснили, что убийца действовал не в одиночку. Был раскрыт мощный антиправительственный заговор. Перед судом предстали восемь человек. Все они были признаны виновными в убийстве. Двоих приговорили к смертной казни и повесили 15 ноября 1949 года. Остальные заговорщики получили длительные сроки тюремного заключения. 30 января 2008 года, в 60-ю годовщину со дня гибели Ганди, часть его праха была развеяна над морем на мысе Коморин, южной конечности полуострова Индостан. В рамках празднования дня независимости Индии, в 1997 году было принято решение о создании мемориала Махатма Ганди в США. Памятники и мемориалы, посвящённые Махатме Ганди, есть во многих городах мира: Нью-Йорк, Атланта, Сан-Франциско, Питермарицбург, Москва, Гонолулу, Лондон, Алма-Ата, Душанбе и др. Интересно, что почти все скульптуры изображают Ганди в преклонном возрасте, идущего босым и опирающегося на посох. Этот образ чаще всего ассоциируется со знаменитым индусом. В честь М.Ганди выпущены почтовые марки многих государств мира.
[367x700]
Памятник Ганди в Алма-Ате
[493x700]
Знаменитая марка Индии 1948 года номиналом 10 рупий с фото Ганди
[499x700]
Почтовая марка СССР, посвящённая 100-летию М. Ганди, 1969, 6 копеек (ЦФА 3793, Скотт 3639)
Махатма Ганди еженедельно практиковал однодневную мауну. День молчания он посвящал чтению, размышлению, письменному изложению мыслей. В 1906 году Ганди принял обет брахмачарьи. О Махатме Ганди снято более 10 фильмов, в частности: британский «Ганди» (Gandhi, 1982, режиссёр Ричард Аттенборо, в роли Ганди — Бен Кингсли, 8 премий «Оскар») и индийский «О, Господи» (Hé Rām, 2000). В «Золотом телёнке» Ильфа и Петрова есть фраза, ставшая крылатой: «Ганди приехал в Данди» (отсылка к «соляному походу» Ганди). В повести «И не осталось никого» Эрика Фрэнка Рассела есть упоминание о неком Ганди, создателе системы гражданского неповиновения на Терре. Сэр Уинстон Черчилль называл Ганди «полуголым факиром», а британцы, в опросе Би-би-си 2000 года признали Махатму «человеком тысячелетия». В 2007 году ООН учредила Международный день ненасилия, отмечаемый в день рождения Махатмы Ганди. Президент России Владимир Путин, отвечая на вопрос немецкого журнала «Der Spiegel» (июнь 2007 года): — Господин президент, бывший федеральный канцлер Герхард Шрёдер назвал вас «демократом чистой воды». Считаете ли вы себя таковым? — (Смеётся.) Являюсь ли я демократом чистой воды? Конечно, я абсолютный и чистый демократ. Но вы знаете, в чём беда? Даже не беда, трагедия настоящая. В том, что я такой один, других таких в мире просто нет. …После смерти Махатмы Ганди поговорить не с кем.
А.Эйнштейн писал: «Моральное влияние, которое Ганди оказал на мыслящих людей, является намного более сильным, нежели кажется возможным в наше время с его избытком грубой силы. Мы признательны судьбе, подарившей нам столь блестящего современника, указывающего путь для грядущих поколений. … Возможно, грядущие поколения просто не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой грешной земле.» Краеугольным камнем антивоенного мировоззрения Джона Леннона было ненасилие в духе Махатмы Ганди:
1) ненасилие направлено против несправедливости, но не людей, которых предстоит изменить: «Вас, видимо, захватило стремление разрушать. Я объясню вам, что в мире не так. Это - люди. Значит, вы хотите уничтожить их? Разве это не безжалостно?»;
2) ненасильственное сопротивление - осознание невозможности с помощью ответного насилия преодолеть несправедливость, поскольку используемые средства предопределяют результат: «цели не оправдывают насильственные методы революции»;
3) утверждение ненасилия как моральной позиции: «единственный верный способ борьбы за мир - способ Ганди»;
4) принципиальное ненасилие, означающее отказ от насилия физического, психологического, идеологического;
5) человеческая жизнь является высшей ценностью и мерилом общественно-политической деятельности;
6) стремление к революции в сознании людей: «добиться продолжительного мира... - изменить мышление людей»;
7) принципы любви, милосердия и служения человечеству.
Портрет Ганди изображен на денежных купюрах номиналом в 5, 10, 20, 50, 100, 500 и 1000 индийских рупий. Махатма Ганди входит в 10-ку наиболее изученных личностей в мировой истории по данным каталога Библиотеки конгресса США. За пять месяцев до смерти Ганди Индия мирным путем добилась национальной независимости. Работа семидесятивосьмилетнего Ганди была закончена, и он понимал, что час его близок. «Ава, принеси мне все важные бумаги, — сказал он внучке утром трагического дня. — Я должен отметить сегодня. Завтрашний день может никогда не наступить». Во многих местах своих статей и речей Ганди делал намеки, свидетельствовавшие о том, что он предчувствовал свой конец. Махатма Ганди написал два письма Адольфу Гитлеру, в которых отговаривал его от развязывания Второй мировой войны. Эти письма зачастую толкуются превратно, поскольку начинаются с обращения «мой друг». В честь Ганди назван головной убор, являющийся символом индийской независимости и патриотизма. Сочинения: Хинд Сварадж (главы из книги). Сатьяграха в Южной Африке (фрагменты). Мой Толстой. Статьи и речи; Моя жизнь. Москва, Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1969; Педагогические сочинения. Москва: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998; Переписка Л.Н.Толстого с М.К.Ганди Публикация А.Сергеенко // Л.Н.Толстой / Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом) — Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1939. — Книга II. — (Литературное наследство; Тома 37/38); Письма Ганди к Гитлеру (оригинальный текст и перевод).