1899
Корнелиу Зеля Кодряну (румынское имя — Corneliu Zelea Codreanu; имя при рождении — Корне́лиу Зели́нский, Corneliu Zelinski)
(продолжение)
Запрет деятельности Гвардии сопровождался закрытием всех заведений в стране, в которых проводились встречи членов Гвардии. Всех легионеров поместили под пристальное наблюдение или арестовали за нарушение законодательства: государственным служащим также грозил арест за нахождение у них дома или на работе пропагандистских листовок Гвардии. Пресса начала травлю Капитанула: первым на него набросился журнал «Нямул Ромынеск» Йорги. Кароль II, однако, всерьёз опасался росшего несмотря ни на что влияния Кодряну. Выбрав необходимый момент, он приказал разогнать руководство Железной гвардии и арестовал Капитанула за клевету в адрес Йорги на основании письма от 26 марта 1938 года, в котором Кодряну обвинял Йоргу в «моральном бесчестии» за сотрудничество с правившим монархом. Кодряну утверждал, что Йорга его обвинял в трате средств на подготовку восстания, и отвергал все обвинения, утверждая, что всего лишь выполнял распоряжения Йорги. Йорга официально подал заявление в Военный трибунал, куда обращались в случае оскорбления министра, и написал ещё одно письмо Кодряну с призывом раскаяться за все совершённые преступления. После сообщения о выдвинутых обвинениях Корнелиу приказал своим последователям не предпринимать абсолютно ничего, если его приговорят не более чем к шести месяцам тюрьмы, поскольку хотел стать образцом для подражания, но при этом дал приказ одной группе охранять его на случай нападения со стороны властей. Его арестовали вечером 16 апреля 1938 года вместе с ещё 44 деятелями Легиона, среди которых были Георге Климе, Александру Кристиан Телль, Раду Гир, Наэ Ионеску, Шербан Милковяну и Михаил Полихроняде. Все арестованные в этот момент находились дома, празднуя Вербное воскресенье. После недолгого пребывания в префектуре румынской полиции Кодряну был отправлен в Жилавскую тюрьму, а остальные — в Тисманский монастырь (позднее его переоборудовали в концлагерь наподобие того, что был в Меркуря-Чук). По обвинению в клевете Кодряну получил полгода тюрьмы, однако вскоре власти обвинили его в мятеже, вовлечении несовершеннолетних детей в преступную деятельность, подстрекательстве к насилию, связях с иностранными организациями и поджогах. На его защиту встал генерал Ион Антонеску, будущий премьер-министр и фактический глава (кондукэтор) Румынии при правящем короле. Два судебных процесса прошли с огромными нарушениями, и Кодряну обвинил судей в организации большевистской пародии на суд, поскольку его даже лишили права на защиту. Он пытался обратиться за помощью к адвокатам Истрате Мическу и Григоре Юниану, но оба ему отказали. В итоге его защищали только несколько малоопытных активистов, которым постоянно мешала власть. Условия содержания Корнелиу были отвратительными: в камере было сыро и холодно, что подорвало его здоровье.

Похороны Корнелиу Кодряну
Осуждение и смерть
Корнелиу Кодряну в итоге получил 10 лет каторги. Как писал историк Иларион Циу, приговор был воспринят массами равнодушно: только уже объявленная вне закона Румынская коммунистическая партия выступила перед зданием суда, одобрив решение судей. Осуждение Кодряну стало ещё одним ударом для Легиона: к тому моменту большинство из его руководителей находилось под арестом, а дезорганизация привела к тому, что региональные руководители стали пытаться подчинить центр своему влиянию. В условиях, когда политический истеблишмент поддержал приговор Кодряну, Железная гвардия организовала в знак мести нападение на Вирджила Маджару, члена Национальной крестьянской партии, который выступал против её насильственных методов, однако Маджару сумел спастись от самосуда. Кодряну перевели в тюрьму Дофтана, где он фактически должен был отбывать просто 10 лет лишения свободы, а не заниматься каторжными работами. Условия там были гораздо лучше, и Корнелиу мог общаться с семьёй и подчинёнными. Капитанул отказался от идеи побега и призвал Легион не заниматься насилием, но временное руководство Легиона стало открыто угрожать своему бывшему лидеру, заявляя, что он может пожалеть о своих словах. На фоне угроз Легиона устроить новые теракты было принято решение усилить охрану тюрьмы, чтобы предотвратить возможный штурм. Осенью 1938 года Мюнхенское соглашение и Первый Венский арбитраж фактически предопределили начало грядущей большой войны в Европе и должны были вдохновить Легион на дальнейшие действия: легионеры стали открыто угрожать Каролю II в своих манифестах. Те, кто спасся от преследования полиции или не был на первых ролях в организации, стали проводить кампанию по всей Румынии, пытаясь не только сорвать визит короля к Адольфу Гитлеру в Бергхоф, но и предотвратить незапланированные сделки Румынии и Германии. Кароль, посчитав, что Гитлер не был заинтересован в поддержке Легиона, решил всё-таки избавиться от назойливого Кодряну. По официальной версии румынских властей, в ночь с 29 на 30 ноября 1938 года эскадроны смерти «Никадори» и «Дечемвири» попытались осуществить побег Корнелиу Кодряну из тюрьмы, однако охрана вовремя застрелила беглеца. По версии легионеров и многих других источников, в ту ночь 14 человек по приказу Кароля II были вывезены румынской жандармерией из тюрьмы в лес Тынкэбешти под Бухарестом, где часть заключённых была задушена, а часть расстреляна. Среди казнённых был и Корнелиу Зеля Кодряну, который был похоронен во дворе тюрьмы Жилава. Считается, что предварительно его тело растворили в кислоте, а затем останки бросили в яму и залили её 7 тоннами бетона.

Марка 1940 года со словами: «Капитанул, сделай страну подобием Священного Солнца, что светит в небе»
Память
Влияние при жизни и мощь Легиона
По свидетельствам Адриана Чорояну, Корнелиу Кодряну был самым успешным политиком и одновременно самой антиполитической фигурой в Румынии межвоенных времён. Легион являлся «одним из самых кровожадных европейских фашистских движений», по мнению британца Нормана Дэвиса, и одновременно самым необычным массовым движением Европы тех времён, по мнению Стэнли Пэйна и Джеймса Майалла. Причиной такой популярности являлся религиозный мистицизм Кодряну. Харизматическое лидерство Кодряну отмечалось лидерами многих правых движений, а самого Капитанула сравнивали с Гитлером и Муссолини. Пэйн отмечал, что Кодряну сильнее других поддерживал такое человеческое качество, как готовность к самопожертвованию. Немецкий историк Эрнст Молле считал, что Кодряну был таким же фанатиком, как и Гитлер; но Майалл считал, что Кодряну отличался серьёзно от Гитлера, поскольку под «новым человеком» имел в виду не отвечающего какой-то расовой теории «истинного арийца», а обновлённого духовно, вследствие чего в Легионе был развит не оккультный, а религиозный мистицизм. Историк Ренцо де Феличе, который утверждает об отсутствии взаимосвязи между фашизмом и нацизмом, считал, что Кодряну не был фашистом как таковым, поскольку его легион воевал и против буржуазных ценностей и институтов, что не совпадало с классической идеологией фашизма. Испанский историк Франсиско Вейга считал, что Легион проходил «фашизацию», делая акцент на национализме. Американская журналистка Роузи Вальдек, проживавшая в Румынии с 1940 по 1941 годы, утверждала, что убийство Кодряну не только не подавило его сторонников, но подогрело интерес к его личности и повысило его популярность, поскольку, по её словам, Капитанул в глазах румын был если не апостолом, то по крайней мере мучеником или даже святым и даже скептики с почтением относились к его личности. Развивал мысль Вальдек и Чорояну, который писал, что Капитанул остался в памяти румын как живая легенда: его гибель побудила многих (в том числе и подростков, обучавшихся в средних школах или училищах) вступить в Железную гвардию. Историограф Люциан Бойя заметил, что и Кодряну, и Кароль II, и Антонеску воспринимались разными слоями общества как «спасители Румынии», но при этом все поддерживали тоталитаризм. Преемником Кодряну на посту руководителя Легиона стал Хория Сима. Легионеры с большим трудом поддерживали отношения с кондукэтором Ионом Антонеску: Румыния переживала нелёгкие времена после Второго Венского арбитража, после которого уступила Северную Трансильванию Венгрии. 25 ноября 1940 года в Жилавской тюрьме началось расследование дела об убийствах легионеров: когда были найдены останки Кодряну, легионеры начали расправы над политзаключёнными нового режима прямо в тюремных камерах. В ночь на 26 ноября в тюрьме в одночасье были расстреляны 64 человека; 27 и 28 ноября снова пошли аресты и расстрелы (жертвами стали Николае Йорга и Вирджил Маджару). В этом хаосе легионеры фактически объявили войну Антонеску. Легионерский трибунал тем временем полностью оправдал своего бывшего лидера. Эксгумация останков Кодряну и их перезахоронение превратились в грандиозную церемонию: самолёты люфтваффе сбросили венки на могилу Кодряну. Однако культ сошёл на нет после того, как Антонеску подавил легионерский путч, а «Железная гвардия» была в итоге запрещена. Жена Корнелиу, Елена, скрылась с глаз общественности после гибели мужа, но после прихода к власти коммунистов была арестована и депортирована в Бэрэган, где проживала рядом с женщинами, служившими в испанской «Голубой эскадрилье». Она вышла замуж за Барбу Прапоргеску, сына генерала Давида Прапоргеску, и переехала в Бухарест. Вскоре и Барбу скончался, а Елена прожила последние годы у молдавских родственников.
Влияние на современность
После подавления мятежа в 1941 году движению фактически пришёл конец. Вне закона был объявлен и Хория Сима, сбежавший из страны. На руинах движения появились множество новых, каждое из которых считало себя духовным наследником Железной гвардии и семьи Кодряну как его лидеров, считая Симу незаконным руководителем. Последователи Симы также считали себя истинными правопреемниками Легиона, утверждая, что они вдохновляли Кодряну на все активные действия (в том числе и акты насилия). После установления в Румынии коммунистического режима легионеры-приверженцы Кодряну — Ион Гаврилэ Огорану, Спиру Блэнару, Гогу Пую, Николае Чолаку и другие — участвовали в антикоммунистическом партизанском движении. Много времени спустя, даже в последние годы режима, власти объявляли «легионерами» диссидентов и бунтовщиков (например, участников Брашовского рабочего восстания в 1987). Влияние Кодряну было очень прочным в Италии: его взгляды и стиль оказали воздействие даже на известного философа и расового теоретика Юлиуса Эволу. Эвола один раз встретился с Кодряну и, по словам своего друга, философа, Мирчи Элиаде, был «ошеломлён». Организаторами визита были Мирча Элиаде и ещё один философ Василе Ловинеску, симпатизировавшие Железной гвардии. Эвола позднее писал, что Кодряну был самым достойнейшим духовно ориентированным человеком из националистов, когда-либо ему встречавшимся. По словам Де Феличе, Кодряну стал ориентиром и образцом для подражания всех итальянских неофашистов наряду с Эволой и идеологами нацизма, поскольку само его появление было вызвано ошибками Муссолини в создании «истинного фашистского государства» и необходимостью в новых героях. Ученик Эволы и активист неофашизма Франко Фреда опубликовал очерки Кодряну в журнале «Edizioni di Ar», а ещё один его последователь, Клаудио Мутти, отметил его пролегионерскую риторику. Корнелиу Кодряну считается героем в глазах сторонников штрассеризма и международного движения «Интернационал третьей позиции», которое использует цитаты Кодряну как свои девизы. Религиозный мистицизм также оказал большое влияние на российского общественно-политического деятеля А. П. Баркашова, основателя «Русского национального единства»: официальная газета РНЕ «Русский порядок» открыто признаёт, что идеалы РНЕ совпадают во многом со взглядами Легиона Архангела Михаила. Идеологически Легиону близок и национально-патриотический фронт «Память», который также издал свой перевод книги «Моим легионерам». После революции 1989 года и свержения режима Чаушеску в стране была установлена многопартийная система, что развязало руки националистам. Очень многие группы стали называть себя правопреемниками Легиона: первой из них стало «Движение за Румынию» лидера Голаниады Мариана Мунтяну, затем о своей поддержке Кодряну заявили румынское отделение Интернационала третьей позиции, газета «Gazeta de Vest» и многие другие. Движение «Новые правые» даже считает его святым новомучеником: на митингах члены движения часто выносят иконы с изображением Кодряну. Ежегодно 30 ноября в день памяти Кодряну националисты собираются в Тынкэбешти, где организуют фестивали и митинги в память о своём лидере. В начале 2000-х годов бизнесмен Гиги Бекали, владелец футбольного клуба «Стяуа» и президент правой Партии нового поколения, заявил о том, что уважает Кодряну и будет продвигать активно символику Легиона, в том числе и девиз легионеров: «Клянусь перед Господом, что сделаю Румынию подобием священного солнца в небе». С этим лозунгом Бекали баллотировался в Президенты Румынии в 2004 году: подобная фраза впервые упоминалась в письме, которое Ион Моца отправил Капитанулу в 1937 году, а позднее Кодряну не раз её повторял. За подобные заявления Бекали чуть не привлекли к уголовной ответственности, поскольку по закону от 2002 года гитлеровская и фашистская символика в Румынии запрещались, однако тот в итоге избежал суда, поскольку его лозунг оказался всего лишь похожим на заявления Кодряну. В то же время Бекали в интервью телеканалу OTV заявил, что будет выступать за канонизацию Кодряну: телеканалу выписали штраф на 50 миллионов румынских леев за допущение подобного интервью. В 2006 году Румынское телевидение запустило в эфир шоу «100 величайших румын», в котором определялись 100 крупнейших деятелей истории Румынии. Кодряну занял 22-е место в списке.
В культуре
В конце 1930-х годов сторонники Кодряну стали публиковать книги, восхваляющие достоинства своего вождя: в этом ряду выделяются «Кредо поколения» (румынское название — Crez de Generaţie) Василе Марина и «Ориентации в столетии» (румынское название — Orientări în Veac) Николае Рошу, опубликованные в 1937 году, ещё при жизни Капитанула. В период национал-легионерского государства, существовавшего с 1940 по 1941 годы, в Румынии существовал мини-культ Кодряну — государство провозгласило Корнелиу мучеником, павшим за правое дело, а все легионеры на встречах обязательно при упоминании каждого из погибших членов движения выкрикивали «Здесь!» (румынское название — Prezent). В Легионерском искусстве образ Кодряну был одним из наиболее распространённых: так, 6 октября 1940 года на демонстрациях было показано его стилизованное изображение. После войны восхваление Кодряну было запрещено, и только при Николае Чаушеску постепенно началось возрождение культа Капитанула как источника вдохновения. Художники из движения «Новые правые» в настоящее время очень часто пишут иконы, на которых Кодряну изображается как святой Румынской православной церкви; на митингах на транспарантах Кодряну изображается рядом с кельтским крестом. В ноябре 1940 года журналист Овид Цора, чьи статьи публиковались в газете движения «Buna Vestire» (с рум. — «Благовещение»), поставил Кодряну в один ряд с дакийским божеством Залмоксисом, молдавским князем Стефаном III Великим и румынским поэтом Михаем Эминеску, величайшей фигурой румынской истории и духовности. В других текстах Кодряну упоминается вместе с Эминеску и лидером крестьянского восстания в Трансильвании XVIII века Хорей. В 1937 году социолог Эрнест Берня опубликовал книгу «Книга Капитанов» (румынское название — Cartea căpitanilor), в которой Кодряну был поставлен в один ряд уже с Хорей и лидерами румынского национального движения в Трансильвании: Тудором Владимиреску и Аврамом Янку. В ноябре 1940 года философ Эмиль Чоран на Румынском радио выступил с заявлением, что Кодряну поставил перед Румынией определённую цель, и причислил его к ряду величайших деятелей румынской интеллигенции, куда входили Мирча Элиаде, братья Аршавир и Айг Актерян, Траян Брэйляну, Никифор Крайник, Н.Креведя, Раду Джир, Траян Эрсени, Наэ Ионеску, Петре П. Панайтеску и Мариэтта Садова. Поэт Раду Джир в одном из стихотворении о Кодряну писал о том, что смерть Капитанула не является чем-то ужасным, поскольку за ней последует воскрешение. С другой стороны, одноклассник Кодряну, Петре Пандря, который вступил в Румынскую коммунистическую партию, оставил нелестные воспоминания о Корнелиу, которые потом многократно перепечатывались в Социалистической Республике Румынии. Несмотря на свою неприязнь к Железной гвардии, левый поэт Тудор Аргези выразил сожаление по поводу убийства Кодряну, описав свои переживания в сборнике стихотворений «Фэт-Фрумос». Элиаде, чьи ранние симпатии к легионерскому движению стали темой для множества споров, по словам его ученика Йоана Петру Кулиану, сделал Кодряну прототипом Эугена Кукоанеса, главного героя книги «Большой человек» (румынское название — Un om mare). Впрочем, подобную точку зрения не разделяют литературные критики Матей Кэлинеску и Мирча Йоргулеску: последний считает, что доказательств теории Кулиану слишком мало. Неофашист Клаудио Мутти считал, что Кодряну стал прототипом для другого героя Элиаде — Иеронима Танасе из «Девятнадцати роз» (румынское название — Nouăsprăzece trandafiri), с чем также не согласен Кэлинеску. В 2001 году вышел посвящённый Кодряну музыкальный сборник «Codreanu: Eine Erinnerung An Den Kampf», в состав которого вошли композиции таких известных групп, как «Spiritual Front», «Von Thronstahl», «Blood Axis» и других. В игре «Hearts of Iron IV» является одним из альтернативных лидеров Румынии
Литература
На русском: Васильченко А. Между Дуче и Гитлером. — Москва : Эксмо, Яуза, 2004. — 480 страниц. — ISBN 5-699-07528-3; Кодряну К.З. Моим легионерам = Pentru legionari. — Тамбов, 2008. — 352 с. — ISBN 978-5-88934-417-9; Кодряну К.З. Моим легионерам = Pentru legionari / пер. с рум. по инициативе НПФ «Память». — Москва: Национально-патриотический фронт «Память», 2008. — 348 страниц; Кодряну К.З. Железная гвардия = Eiserne Garde / перевод с немецкого Р.Куконеску. — Велесова Слобода, 2009; Эвола Ю. Драма румынского легионерства // Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — Страницы 187—191. — ISBN 978-5-88934-426-1; Яшин С. Герой Дакии Капитанул Кодряну // Правое сопротивление. — 2000. — № 3 (5); Кодряну К.З. Тюремные записки. — Москва: Тотенбург, 2017. — 150 страниц. — ISBN 978-5-9216-2228-9. На английском: International Commission on the Holocaust in Romania. Final Report (англ.). — Iaşi: Polirom, 2004. — ISBN 973-681-989-2; Barbu Zeev. Romania: The Iron Guard // The Fascism Reader / Aristotle A. Kallis (ed.). — London: Routledge, 2003. — ISBN 0-415-24358-0; Benedict Ruth. The History as It Appears to Rumanians // The Study of Culture at a Distance / Margaret Mead, Rhoda Bubendey Métraux (ed.). — New York & Oxford: Berghahn Books, 2000. — ISBN 1-57181-215-6; Brustein William. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-77478-0; Catherwood Christopher. Why the Nations Rage: Killing in the Name of God. — Lanham: Rowman & Littlefield, 2002. — ISBN 0-7425-0090-X; Davies Norman. Europe: A History. — Oxford: Oxford University Press, 1996. — ISBN 0-19-820171-0; De Felice Renzo. Fascism: An Informal Introduction to Its Theory and Practice. — New Brunswick & London: Transaction Publishers, 1976. — ISBN 0-87855-619-2; Jelavich Barbara. History of the Balkans. — Cambridge: Cambridge University Press, 1983. — ISBN 0-521-27459-1; Mayall James. Fascism and Racism // The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought / Terence Ball (ed.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-56354-2; Payne Stanley G. Fascism. — Madison: University of Wisconsin Press, 1980. — ISBN 0-299-08064-1; Sedgwick Mark. Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. — New York: Oxford University Press US, 2004. — ISBN 0-19-515297-2. На румынском: Ornea Z. Anii treizeci. Extrema dreaptă românească. — Bucharest: Editura Fundaţiei Culturale Române, 1995; Scurtu Ioan. De la bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia (рум.) // Dosarele Istoriei. — 1999. — Nr. 6/IV; Tismăneanu Vladimir. Stalinism pentru eternitate. — Iaşi: Polirom, 2005. — ISBN 973-681-899-3; Veiga Francisco. Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaţionalismului. — Bucharest: Humanitas, 1993; Pop Grigore Traian. Cînd disidenţa se pedepseşte cu moartea. Un asasinat ritual: Mihail Stelescu (рум.) // Dosarele Istoriei. — 1999. — Nr. 6/IV; Boia Lucian. Istorie şi mit în conştiinţa românească. — Bucharest: Humanitas, 1997. — ISBN 973-50-0055-5; Cioroianu Adrian. Pe umerii lui Marx. O introducere în istoria comunismului românesc. — Bucharest: Editura Curtea Veche, 2005. — ISBN 973-669-175-6. На украинском: Вишинський С. Теократичний націоналізм Корнеліу Кодряну // Релігія і суспільство: нові преференції. Матеріали міжнародної наукової конференції 27-28 квітня 2006 року. — Чернівці: Рута, 2006. — 135—137 страницы.


1899
Андрей Николаевич Самарин
председатель колхоза «Гордость комсомольца» Муромского района Владимирской области. Родился в селе Якиманская Слобода, ныне Муромского района Владимирской области, в семье крестьянина. Русский. Со дня образования местной сельскохозяйственной артели «Гордость комсомольца» вступил в неё и трудился рядовым колхозником до призыва по мобилизации с началом войны её председателя К.В.Сарыкалина. В июне 1941 года А.Н.Самарин был избран председателем колхоза «Гордость комсомольца» (центральная усадьба – Якиманская Слобода) Муромского района. За короткий период он вывел хозяйство в число передовых в районе, которое на протяжение войны ежегодно выполнял государственный план производства и поставки сельскохозяйственной продукции, постоянно заносилось на Доску почёта как лучшее коллективное хозяйство в условиях военного времени. В первый же год войны труженики якиманского колхоза дополнительно внесли в фонд обороны 5 тонн зерна, отчислили с каждого трудоспособного по 2 трудодня и все облигации Государственного займа. В 1943 году на строительство самолёта «Гордость комсомольца» для эскадрильи «Валерий Чкалов» колхозники собрали 150 тысяч рублей личных сбережений, лично председатель колхоза А.Н.Самарин внёс 35 тысяч рублей. В послевоенный период труженики колхоза «Гордость комсомольца» продолжали получать высокие урожаи по всем видам сельхозпродукции, активно развивая откормочное свиноводство. По итогам работы в 1948 году колхозом получено 11,7 тонн свинины в живом весе на 327,3 гектара закреплённой за колхозом облагаемой пашни. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 17 июня 1949 года за получение высокой продуктивности животноводства в 1948 году Самарину Андрею Николаевичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». За успехи в животноводстве высокого звания был удостоен и заведующий свиноводческой фермой колхоза Н.А.Шуринов.

В последующие годы Андрей Николаевич продолжал руководить колхозом «Гордость комсомольца», позже реорганизованным в совхоз «Приокский», до своей кончины 18 марта 1966 года. Похоронен на сельском кладбище Якиманская Слобода Муромского района. Награждён орденами Ленина (17 июня 1949), Трудового Красного Знамени (18 марта 1948), медалями, в том числе «За трудовую доблесть» (1 июня 1945).


1899
Ондржей Секора (чешское имя — Ondřej Sekora)
чешский художник, иллюстратор художественной литературы, писатель, журналист, энтомолог и спортивный деятель. Наибольшую известность приобрёл как автор детских книг про муравья Ферду, «Ура! за Зденеком» (вышли также в русском переводе) и жука Пытлика. Также Секора был одним из первых энтузиастов регби в Чехословакии. Родился в городе Брюнн, Австро-Венгрия (ныне Чехия). В 1919 г. окончил гимназию в Вышкове. Затем учился на юридическом факультете Масарикова университета. Начиная с 1921 г. работал спортивным редактором, иллюстратором, журналистом и комментатором в газете Лидове новины в Брно. В 1923 г. женился на Маркете Калабусовой, но развёлся уже через год. В 1927 г. редакция газеты Lidové noviny переехала в Прагу. В 1929—1931 гг. учился частным порядком у профессора Арношта Хофбауэра. В 1931 г. женился во второй раз, на Людмиле Роубичковой, которая в конце того же года родила ему сына Ондржея (ум. 2004). В 1941 г. был уволен с должности и исключён из Федерации чешских журналистов по причине смешанного брака (его жена была еврейкой и в годы войны находилась в Терезинском гетто). С октября 1944 г. по апрель 1945 г. находился в немецких концлагерях в Кляйнштайне (ныне Польша) и Остероде (Германия). В Остероде Секора познакомился с актёром Олдржихом Новым, с которым попытался организовать в лагере кукольный театр. Как Ондржей Секора, так и его жена пережили войну.

Ондржей Секора со своим героем Фердой-муравьём
Был членом Компартии Чехословакии. В послевоенные годы принимал активное участие в коммунистической агитации и пропаганде, работал редактором в журналах Práce (Труд) и Dikobraz (Дикобраз). С 1949 г. также руководил отделом в Государственном издательстве детской книги (Státní nakladatelství dětské knihy, SNDK). В поздние годы занимался только рисованием, написанием и иллюстрированием книг. В 1964 г. получил титул Заслуженного артиста (в Чехии присваивается не только актёрам, но и вообще деятелям искусства), а в 1966 г. получил Премию Марии Майеровой. В 1964 г. пережил сердечный приступ и отошёл от общественной деятельности. Умер в городе Прага, ЧССР (ныне Чехия) 4 июля 1967 года.

Похоронен на кладбище Малвазинки в Праге.
Регби
Союз регбистов был создан в Чехословакии по инициативе Ондржея Секоры после его возвращения из Франции в 1926 г., откуда он привёз первый мяч для регби и свод правил. Первый матч по регби состоялся в городе Брно, столице Моравии, где тогда работал Секора; в матче участвовали команды Moravská Slávie (Брно-Писарки) и AFK Zizka (Брно), также созданные при его активном участии — Секора был тренером обеих. Также ему принадлежит заслуга создания чешской терминологии игры в регби. Позднее Секора был соучредителем и редактором журнала «Sport». В честь Секоры назван астероид основного пояса 13406 Sekora, открытый в 1999 г. Литература: Menclová, Věra (ed.); Vaněk, Václav (ed.). Slovník českých spisovatelů (Dictionary of Czech Writers) — Prague: Libri, 2005. — Страницы 588—589. — ISBN 80-7277-179-5.

[451x700]
1900
Николай Кириллович Боголепов
советский невропатолог, доктор медицинских наук, профессор, консультант 4-го Главного управления Министерства здравоохранения СССР, академик Академии Медицинских Наук СССР. Родился в Москве, в семье учителя. Русский. В 1918-1919 годах работал в профсоюзе транспортных рабочих. В 1919 году был призван в Красную Армию, участвовал в защите молодой Советской республики. С 1921 по 1926 год учился на медицинском факультете Московского университета. Затем работал ординатором в клинике нервных болезней у Г.И.Россолимо и Е.К.Сеппа. С 1930 по 1935 год работал научным сотрудником Института экспертизы трудоспособности, с 1935 года – ассистент, а затем доцент кафедры нервных болезней 3-го Московского медицинского института. В годы Великой Отечественной войны (1941-1945) он был невропатологом-консультантом в ряде эвакуационных госпиталей в Москве. После защиты в 1947 году докторской диссертации, посвящённой нарушениям двигательных функций при расстройствах мозгового кровообращения, заведовал неврологическим отделением Института экспертизы трудоспособности. С 1951 года возглавлял кафедру врачебно-трудовой экспертизы в Центральном институте усовершенствования врачей, а в 1958 году был избран заведующим кафедрой нервных болезней 2-го Московского медицинского института. Одновременно был главным невропатологом (1954-1960), а затем консультантом 4-го Главного управления Министерства здравоохранения СССР и заместителем академика-секретаря отделения клинической медицины Академии Медицинских Наук СССР. Н.К.Боголепов опубликовал более 450 научных работ, в том числе 19 монографий и руководств. Основное направление – патология мозгового кровообращения. Большое число работ посвящено неврологическим синдромам при нарушении кровообращения в различных системах. Он разработал классификацию сосудистых заболеваний нервной системы, развил учение о недостаточности мозгового кровообращения, изучил нарушение гемодинамики и мозгового кровотока при операциях по поводу врождённых и приобретённых пороков сердца с применением искусственного кровообращения. В 1969 году был избран действительным членом (академиком) Академии Медицинских Наук СССР. Высокую оценку получила его монография «Нарушения двигательных функций при сосудистых поражениях головного мозга» (1953), в которой подробно были описаны варианты двигательных расстройств, различные патологические рефлексы, гиперкинезы, горметонии и своеобразные поздние гемиплегические контрактуры, а также процесс восстановления нарушенных двигательных функций. В работе «Сосудистые заболевания нервной системы» (4-й том руководства по неврологии) обобщён многолетний опыт изучения патологии мозгового кровообращения. В ряде работ описаны неврологические синдромы при патологии верхней и нижней полой вены, лечение преходящих нарушений мозгового кровообращения и инсультов, вентрикулярные геморрагии, нарушения кровообращения в спинном мозге. В его книге «Коматозные состояния» (1950) описаны симптоматика, патогенез, диагностика различных ком, в том числе при инфаркте миокарда, симптомы гемиплегии, определяемые в коме. В монографии «Невропатология. Неотложные состояния» (1967) Н.К.Боголепов выделил важнейшие аспекты неотложной помощи при острых состояниях и заболеваниях нервной системы, описал головные боли, головокружения, шум в голове, бульбарные параличи, расстройства координации, сна, эпилептические припадки. Ряд работ, таких как «Сосудистые заболевания головного мозга и их профилактика» (1960), «О предупреждении гипертонической болезни и атеросклероза. Советы невропатолога» (1956), «Философский аспект проблем невропатологии» (1967), носят научно-популярный характер. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 сентября 1970 года за большие заслуги в развитии медицинской науки, подготовку кадров и в связи с семидесятилетием со дня рождения действительному члену Академии медицинских наук СССР Боголепову Николаю Кирилловичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением орденом Ленина и золотой медали «Серп и Молот». Н.К.Боголепов разрабатывал новые направления в невропатологии (кардионеврология, реноневрология, нейрореанимация, нейрогериатрия). По его инициативе в клинике было создано нейрокардиологическое реанимационное отделение. Он был в числе первых в нашей стране организаторов службы реанимации и скорой помощи для больных с острыми нарушениями мозгового кровообращения. Он состоял членом президиума Всесоюзного и Всероссийского научных обществ невропатологов и психиатров, почётным членом Чехословацкого медицинского общества имени Я.Пуркинье, Парижского медицинского общества, Французского общества невропатологов, был заместителем главного редактора «Журнала невропатологии и психиатрии имени С.С.Корсакова». Жил и работал в городе-герое Москве. Скончался 15 октября 1980 года.
[525x700]
Похоронен в Москве на Кунцевском кладбище (участок 10).
Заслуженный деятель науки РСФСР (1966), заслуженный врач РСФСР, лауреат Сталинской премии (1950). Награждён двумя орденами Ленина, орденом «Знак Почёта», медалями.
[621x700]
В Москве на доме где жил академик (Кутузовском проспект, дом 2/1, со стороны Украинского бульвара) установлена мемориальная доска.


1900
Артур Йоханнес Сирк (эстонское имя — Artur Johannes Sirk)
эстонский военный и политик, участник войны за независимость, лидер ультраправого движения вапсов. Националист, антикоммунист, противник консервативных и социалистических партий. Бежал из Эстонии во время диктатуры Пятса, безуспешно пытался организовать восстание.
Военный и юрист
Родился в посёлке Лехтсе, Эстляндская губерния, Российская империя (ныне Эстония), в многодетной крестьянской семье. В 1919 году окончил военное училище. Добровольцем участвовал в Эстонской освободительной войне, служил на бронепоезде. В 1920 году получил звание младшего лейтенанта. Был награждён Крестом Свободы. В 1921 году Артур Сирк поступил на сельскохозяйственный факультет, в 1922—1926 годах учился на юридическом факультете Тартуского университета. Окончил курс с отличием. Состоял в студенческой корпорации «Сакала». Одновременно с учёбой Артур Сирк продолжал службу в эстонской армии. С 1923 по 1925 год командовал взводом в пехотном полку. В 1925—1926 годах был помощником секретаря в военном суде. После получения образования занялся юридической практикой, работал в Таллине адвокатом. Состоял в руководстве нескольких организаций ветеранов Освободительной войны, особым авторитетом пользовался среди политизированной молодёжи.
Владел небольшим хутором в деревне Прууна в Ляэне-Вирумаа, унаследованным от отца.

Артур Сирк выступает на митинге вапсов в Пярну
Праворадикальный лидер
Артур Сирк придерживался националистических взглядов: был убеждённым антикоммунистом и антисоветистом; в то же время жёстко критиковал правящую буржуазную элиту, поддерживал аграрную реформу и экспроприацию крупного землевладения, требовал активной социальной политики, поддержки малоимущих и безработных. Он выступал против государственных старейшин Константина Пятса (которого считал выразителем интересов «земельных баронов»), Аугуста Рея, Отто Штрандмана (к которым был враждебен как к социалистам). В 1929 году по инициативе Сирка была учреждена Лига ветеранов Освободительной войны, известная также как Движение вапсов. Эта ветеранская организация отличалась повышенной степенью правой политизации. Вапсы во многом напоминали европейские движения раннего фашизма, в особенности финских лапуасцев, с которым поддерживали тесные организационно-политические связи. Формальным председателем Движения был генерал Андрес Ларка, реальным лидером — Артур Сирк. Под его руководством вапсы обрели заметную популярность. Организация вышла далеко за рамки ветеранской и претендовала на государственную власть. Представительства в Рийгикогу вапсы не имели, но вели активную внепарламентскую работу, ориентируясь на плебисцитарные методы. На референдуме 1932 года им удалось добиться отклонения конституционного проекта.
Государственный переворот, арест, эмиграция
На выборах 1934 года ожидалось избрание генерала Ларка государственным старейшиной Эстонии. Дабы избежать прихода вапсов к государственной власти, 12 марта 1934 года Константин Пятс при поддержке генерала Лайдонера совершил государственный переворот и установил собственную диктатуру. Лидеры и активисты вапсов, в том числе Артур Сирк, были арестованы по обвинению в заговоре. 11 ноября 1934 года Артур Сирк сумел бежать из тюрьмы при помощи сочувствовавшего вапсам охранника. Некоторое время он скрывался в Таллине, в начале декабря через Латвию перебрался в Финляндию. Ему оказали помощь союзники из Патриотического народного движения (IKL, создано после запрета Движения Лапуа), активисты которого участвовали в деятельности эстонских вапсов. Туда же перебрались жена и дочь Сирка. 5 декабря 1934 полиция Финляндии дала Сирку разрешение на проживание в Лохье — при условии отказа от политической деятельности. Однако Сирк нарушил это обязательство, попытавшись организовать попытку вапсовского контрпереворота в Эстонии в декабре 1935. Был заранее составлен список членов правительства, которое Сирк намеревался возглавить (в частности, пост министра образования отводился Хяльмару Мяэ). После подавления мятежа Артур Сирк вынужден был уехать из Финляндии. Некоторое время он прожил в Швеции, в январе 1936 года отправился в Великобританию, затем в Нидерланды и оттуда в Люксембург. Обосновался в коммуне Эхтернах, Люксембург. Эстонские власти выдвигали требование об экстрадиции Сирка.

Почтовая марка Эстонии, выпущенная в 2020 году к 120-летию со дня рождения Артура Сирка
Смерть и память
31 июля 1937 Артур Сирк получил смертельные травмы при падении из окна в Эхтернахе. Скончался 2 августа 1937 года. Люксембургская полиция провела расследование, по результатам которого был сделан вывод о самоубийстве по причине болезни Бехтерева и психологической подавленности. Существует версия об убийстве Сирка агентами Пятса, но документальных подтверждений она не имеет. Похороны Артура Сирка состоялись в Хельсинки на кладбище Хиетаниеми. Его могила расположена недалеко от захоронений президентов Финляндии Маннергейма и Реландера. Панихиду служил пастор Элиас Симойоки, один из лидеров IKL, политический соратник Сирка. Хильда Ирена Сирк, вдова Артура Сирка, в декабре 1939 года перебралась из Хельсинки в Эстонию. Впоследствии она вернулась в Финляндию, где скончалась в 1984 году. Этель Вивиан Бильстрём, дочь Артура Сирка, жила в Швеции, скончалась в 2007 году. В 2012 году эстонский писатель Ингвар Лухаяэр написал роман «Munamäe lahing. Ajalooline jutustus sellest, mis oleks juhtunud, kui Eesti oleks 30-ndail aastail tõsiselt kaitseks valmistunud ja vene agressioonile otsustavalt vastu astunud» («Битва при Мунамяэ. Историческое повествование о том, что бы произошло, если бы в Эстонии 1930-х серьёзно подготовились к защите от российской агрессии») в жанре альтернативной истории. В смоделированной автором ситуации Артур Сирк становится главой эстонского правительства 1930-х годов, и под его руководством эстонские войска одерживают победу в войне с СССР (при этом невестой Сирка фантастическим образом является известная писательница Советской Эстонии Айра Кааль). Артур Сирк остаётся авторитетной фигурой для ультраправых националистов современной Эстонии.


1901
Робер Брессон (французское имя — Robert Bresson)
французский кинорежиссёр и сценарист. Известный своим аскетичным подходом, Брессон сделал заметный вклад в искусство кино; из-за использования им непрофессиональных актёров, эллипсисов и редкого употребления музыки его фильмы считаются выдающимися примерами минималистского кинематографа. Брессон входит в число наиболее влиятельных французских режиссёров всех времён. Творчество режиссёра отмечено многочисленными наградами, среди которых премия Европейской киноакадемии «Феликс» (1994) и премия Рене Клера за совокупность творчества (1995). О режиссёре сняты документальные фильмы «Робер Брессон — невидимый и неведомый» (1965) и «Путь к Брессону» (1984) . Фильмы «Приговорённый к смерти бежал» (1956), «Карманник» (1959) и «Наудачу, Бальтазар» (1966) вошли в список ста лучших фильмов в истории по версии опроса критиков журналом «Sight & Sound» в 2012 году. Другие его фильмы, такие как «Мушетт» (1967) и «Деньги» (1983), также получили много голосов.
Биография и творчество
Брессон родился в городке Бромон-Ламотт, департамент Пюи-де-Дом Овернь, Франция, в семье Мари-Элизабет и Леона Брессон. О его ранней жизни известно мало. Получив образование в лицее Лаканаль в Со, О-де-Сен, близ Парижа, он посвятил себя живописи. На его творчество с молодости повлияли католицизм, искусство и опыт военнопленного. Позже Брессон жил в Париже, на острове Сен-Луи (49 quai de Bourbon). Будучи изначально фотографом, Брессон снял свой первый короткометражный фильм («Дела общественные») в 1934 году. Во время Второй мировой войны он провёл полтора года в немецком лагере для военнопленных — этот опыт отобразится в фильме «Приговорённый к смерти бежал». В лагере он познакомился с отцом Брюкберже, с которым разработал идею своего первого игрового фильма «Ангелы греха», снятого в 1943 году. За свою полувековую карьеру Брессон снял только тринадцать полнометражных фильмов. В этом сказались как его скрупулёзный подход к процессу съёмок, так и трудности с поиском финансирования. Хотя многие авторы заявляли, что Брессон называл себя «христианским атеистом», ни один источник не подтверждает это утверждение, и неясны обстоятельства, при которых он мог бы это сказать. Напротив, в интервью 1973 года Брессон говорит:
«У меня есть чувство, что Бог везде, и чем больше я живу, тем больше я вижу его в природе, в сельской местности. Когда я вижу дерево, я вижу, что Бог есть. Я пытаюсь поймать и передать идею того, что у нас есть душа и эта душа находится в контакте с Богом. Это главная вещь, которой я хочу добиться в моих фильмах.»
Брессона часто обвиняли в том, что он «живёт в башне из слоновой кости». Критик Джонатан Розенбаум, поклонник его фильмов, утверждал, что Брессон был «загадочной, отстранённой фигурой», и писал, что на съёмках «Четырёх ночей мечтателя» (1971) он «был более отдалён от своей команды, чем любой другой режиссёр, которого я когда-либо видел за работой; его вдова, бывшая ассистентка режиссёра, Милен ван дер Мерш, часто передавала его указания». Умер в деревне Дру-сюр-Друэтт, департамент Эр и Луар, Франция, 18 декабря 1999 года.
Темы
В фокусе раннего творчества Брессона находится идея отделения языка кино от языка театра, который сильно полагается на артистическое исполнение. В рамках своей техники «актёр-модель» («натурщик»), Брессон заставлял актёров повторять множество дублей каждой сцены, пока не исчезнут последние признаки «представления» и не останется сдержанный эффект, который воспринимался бы одновременно трудноуловимым и чистым. Этот приём вместе с брессоновским ограничением в использовании киномузыки окажет значительное влияние на минималистский кинематограф. В академическом журнале CrossCurrents Шмуэль Бен-Гад пишет:
«Моделям Брессона веришь: они как люди, которых мы встречаем в жизни, — более или менее непрозрачные создания, которые разговаривают, двигаются и жестикулируют. […] Актёрская игра, с другой стороны, вне зависимости от того, насколько она натуралистична, активно искажает или выдумывает человека, накладывая на него покрытие или фильтр, представляя его упрощённую версию и не позволяя камере уловить человеческую глубину актёра. Поэтому то, в чём Брессон видит сущность киноискусства, достижение творческого превращения, причастное всякому искусству благодаря игре образов реальных вещей, уничтожается выдумкой актёрской игры. Для Брессона тогда актёрская игра, как музыка под настроение и экспрессивная операторская работа, – это просто ещё один способ искажения реальности или выдумки, которого надо избегать.»
Кинокритик Роджер Эберт писал, что из режиссёрского стиля Брессона родились фильмы «великой страсти: поскольку эмоции актёры не отыгрывают, зрители могут их интернализировать».
Некоторым кажется, что тематические структуры большинства фильмов Брессона обусловлены его католическими воспитанием и системой верований. В этой интерпретации постоянные темы включают спасение, искупление, размышления о человеческой душе и метафизическое возвышение над ограниченным и материалистичным миром. Например, в фильме «Приговорённый к смерти бежал» на первый взгляд простой сюжет побега военнопленного может быть прочитан как метафора мистического процесса спасения. Фильмы Брессона можно также понимать как критику французского общества и мира в целом; каждый из них предлагает сочувственный, сентиментальный взгляд на его жертв. То, что главные герои последних фильмов Брессона, «Вероятно, дьявол» (1977) и «Деньги» (1983), приходят к схожим тревожным выводам о жизни, свидетельствует, по мнению некоторых, о чувствах режиссёра по отношению к виновности современного общества в распаде личности. Действительно, о своей более ранней героине он говорил: «Мушетт даёт свидетельство страдания и жестокости. Её можно найти везде: войны, концентрационные лагеря, пытки, убийства». В 1975 году Брессон опубликовал «Заметки о кинематографе», в которых утверждает уникальный смысл понятия «кинематограф». Для него «кинематограф» — высшая функция кино. Если фильм в своей сущности есть «всего лишь» заснятый театр, то кинематограф — это попытка создать новый язык движущихся картинок и звуков.
Признание
В мире
Брессона иногда называют «святым покровителем» кино – не только из-за сильных католических тем, которые можно найти в его работах, но и благодаря заметному вкладу в киноискусство. Его стиль можно опознать по использованию звука, связывающего выбранные звуки с образами или персонажами; по обнажению сущности драматической формы скромным использованием музыки; по работе почти исключительно с непрофессиональными актёрами в рамках известного метода «модели». Брессон оказал влияние на ряд многих кинорежиссёров, включая Андрея Тарковского, Михаэля Ханеке, Джима Джармуша, братьев Дарденн, Аки Каурисмяки и Пола Шредера, чья книга «Трансцендентальный стиль в кино: Одзу, Брессон, Дрейер» включает детализированный критический анализ фильмов режиссёра. Андрей Тарковский был очень высокого мнения о Брессоне, называя его и Ингмара Бергмана двумя своими любимыми режиссёрами. В книге «Запечатлённое время» Тарковский пишет: «Брессон, может быть, единственный человек в кино, который достиг полного слияния своей практики с предуготованной им самим концепцией, теоретически оформленной». В десятке своих любимых фильмов Тарковский называл сразу две работы Брессона — «Дневник сельского священника» и «Мушетт». Книга Брессона «Заметки о кинематографе» (1975) — одна из наиболее влиятельных книг о теории кино и кинокритике. Его теория кино заметно повлияла на других режиссёров, особенно на французскую новую волну. В 2018 году производное прилагательное от фамилии режиссёра Bressonian было включено в Оксфордский словарь английского языка.
Французское кино
Брессон противостоял устоявшейся в довоенном французском кинематографе «традицию качества» (Tradition de la Qualité) предложением своего ответа на вопрос «что такое кино?» и оттачиванием собственного аскетического стиля, чем завоевал высокую позицию среди основателей французской новой волны. Часто его (наравне с Андре Базеном и Александром Астрюком) называют одним из главных теоретических вдохновителей французской новой волны. Пионеры новой волны часто восхваляли Брессона и указывали на него как на предшественника или предвосхитителя движения. Однако Брессон не был ни настолько откровенным экспериментатором, ни настолько открыто политичным, как режиссёры новой волны, а его религиозные взгляды (католицизм и янсенизм) не были бы привлекательны для большинства связанных с движением режиссёров. Во время разработки теории авторского кино Франсуа Трюффо называл Брессона в числе нескольких режиссёров, к которым термин «автор» может быть применён без натяжек, и позже называет его исключительным примером режиссёра, который мог подойти даже к так называемым «неснимаемым» сценам, имея в своём распоряжении сюжет фильма. Жан-Люк Годар также смотрел на Брессона с восхищением («Робер Брессон – это французское кино, как Достоевский – это русский роман, а Моцарт – немецкая музыка»). Оливье Ассаяс говорит: «Сценарист и режиссёр Ален Кавалье сказал, что у французского кино есть отец и мать: отец – это Брессон, а мать – Ренуар, и Брессон представляет строгость закона, а Ренуар – тепло и щедрость. Всё хорошее французское кино так или иначе имело и будет иметь связь с Брессоном». Фильмография: 1934 — Дела общественные / Les affaires publiques, короткометражный; 1943 — Ангелы греха / Les Anges du péché, сценарий в соавторстве с Жаном Жироду, Большая премия Французского кино; 1945 — Дамы Булонского леса / Les Dames du Bois de Boulogne, по роману Дидро «Жак-фаталист», диалоги Жана Кокто; 1951 — Дневник сельского священника / Le Journal d’un curé de campagne, по роману Жоржа Бернаноса, премия Луи Деллюка; 1956 — Приговоренный к смерти бежал / Un condamné à mort s’est échappé ou Le vent souffle où il veut, Приз за лучшую режиссуру Каннского кинофестиваля, премия Французской киноакадемии; 1959 — Карманник / Pickpocket, премия Французской киноакадемии за лучший фильм; 1962 — Процесс Жанны д'Арк / Procès de Jeanne d’Arc, Специальный приз жюри Каннского кинофестиваля (совместно с Микеланджело Антониони, режиссёром фильма «Затмение»); 1966 — Наудачу, Бальтазар / Au hasard Balthazar, премия Жоржа Мельеса; 1967 — Мушетт / Mouchette, по повести Жоржа Бернаноса, премия Жоржа Мельеса; 1969 — Кроткая / Une femme douce, по рассказу Достоевского, премия кинофестиваля в Сан-Себастьяне; 1971 — Четыре ночи мечтателя / Quatre nuits d’un rêveur, по повести Достоевского «Белые ночи», премия Британского киноинститута; 1974 — Ланселот Озёрный / Lancelot du Lac; 1977 — Вероятно, дьявол / Le Diable probablement, Специальный приз жюри «Серебряный медведь» Берлинского кинофестиваля; 1983 — Деньги / L’Argent, по повести Льва Толстого «Фальшивый купон», Приз за режиссуру Каннского кинофестиваля (вместе с Андреем Тарковским, режиссёром фильма «Ностальгия»), приз Союза американских кинокритиков. Брессон о кино: Notes sur le cinématographe. Paris: Gallimard, 1975; Брессон, Робер. Заметки о кинематографе (перевод Натальи Шапошниковой), В сборнике «Робер Брессон. Материалы к ретроспективе фильмов, декабрь 1994». Москва «Музей кино» страницы 6-43; Брессон, Робер. Заметки о кинематографе [перевод с французского М.Одэль]. Москва : Rosebud Publishing, 2017. 100 страниц. О Брессоне: Briot R. Robert Bresson. Paris: Ed.du Cerf, 1957; Estève M. Robert Bresson. Paris: Editions Seghers, 1962; Sontag S. Spiritual Style in the Films of Robert Bresson// Sontag S. Against Interpretation. New York: Dell Publishing Co, 1969, p. 181-198; Сонтаг С. Духовный стиль фильмов Робера Брессона [пер. Нины Цыркун]// Она же. Против интерпретации и другие эссе. Москва : Ад Маргинем Пресс, 2014. Страницы 190-208; The Films of Robert Bresson/ Ian Cameron, ed. New York: Praeger Publishers, 1970; Schrader P. Transcendental Style in Film: Ozu, Bresson, Dreyer . Berkeley: University of California Press, 1972; Sloan J. Robert Bresson: A Guide to References and Resources. Boston: G.K. Hall, 1983; Arnauld Ph. Robert Bresson. Paris: Cahiers du cinema, 1986; Hanlon L. Fragments: Bresson’s Film Style. Cranbury: Associated University Presses, 1986; Sémolué J. Bresson, ou, L’acte pur des métamorphoses. Paris: Flammarion, 1993; Reader K. Robert Bresson . Manchester: Manchester UP, 2000; Cunneen J.E. Robert Bresson: A Spiritual Style in Film. New York: Continuum International Pub. Group, 2003. Литература: Пьер Лепрон. Современные французские кинорежиссёры (глава Робер Брессон). Москва. 1960 страницы 559-582; Виктор Божович. Современные западные кинорежиссёры (глава Робер Брессон). Москва "Наука", 1972 страницы 87-97; Сергей Юткевич. «Синематограф» Робера Брессона // Искусство кино. 1979. № 2. Страницы 145—158; Сергей Юткевич. Катехизис Брессона // Кино и время. Выпуск 4. Москва : Искусство, 1981. Страницы 160—203; Нина Цыркун . Достоевский по Брессону. "Киноведческие записи". Выпуск 5-й Москва. ВНИИК, 1990, страницы 76-84; Робер Брессон. Материалы к ретроспективе фильмов, декабрь 1994. Москва. "Музей кино"; Пол Шредер. Вероятно, Робер Брессон: Интервью 1976 года / Перевод Н.Цыркун, Киноведческие записки. 2000. № 46; Брессон о Брессоне. Интервью разных лет (1943—1983), собранные Милен Брессон. Перевод: Сергей Козин, издательство Rosebud Publishing, 2017.


1901
Кадзуо Ватанабэ (японское имя — 渡辺 一夫)
японский литературовед-романист и переводчик, специалист по французской литературе. Учился в Париже перед Второй мировой войной. Был профессором Токийского университета, академиком. Получил широкую известность как исследователь литературы XVI века и творчества Франсуа Рабле. Одна из ключевых работ Ватанабэ — «Люди французского Ренессанса» (1964).
Ватанабэ переведены с французского на японский язык «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Похвала глупости» Эразма Роттердамского, французское издание «Тысячи и одной ночи» (совместно с Ёсио Тоёсима), а также произведения Пьера Лоти, Жоржа Дюамеля, Томаса Манна и др. За перевод «Гаргантюа и Пантагрюэля» был удостоен литературной премии Ёмиури (1964) и премии Асахи (1971). Переводы Ватанабэ произведений Вилье де Лиль-Адама высоко ценил Юкио Мисима.
Как педагог Кадзуо Ватанабэ воспитал целую плеяду японских интеллектуалов, включая Кэндзабуро Оэ. После смерти Ватанабэ в память о своём наставнике Оэ опубликовал сборник эссе «Читая Кадзуо Ватанабэ, современного гуманиста Японии» (1984), а также посвятил Ватанабэ большую часть своей Нобелевской лекции «Многосмысленностью Японии рождённый» (1994). По мнению Оэ, исследования Ватанабэ о Франсуа Рабле остаются одним из самых заметных и ценных достижений японской культуры двадцатого века. Умер 10 мая 1975 года. Издательством «Тикумасёбо» выпущено полное собрание сочинений Ватанабэ в 14 томах под редакцией его учеников, Оэ и Тору Симидзу.