Это цитата сообщения Dancing_Witch Оригинальное сообщение

Обряды на Покрову - праздник девиц и козаков...:)



[показать]
Вчера, 14 октября, православные христиане отмечали большой праздник - Покрова Пресвятой Богородицы. Надеюсь, все успели встать до зари и забежать перед работой в церковь со словами "Мать-Покров! Покрой землю снежком, а меня женишком!" ...:) или «Свята Мати Покрівонько, покрий мені голівоньку, хоч ганчіркою, аби не зостатися дівкою»...:))
[показать]
Снега мы вчера не видали, по крайней мере в Виннице - ну а с женихами надеюсь у всех в порядке, а если у кого-то и есть временная проблема с этим (подчеркиваю - "временная", потому что все в жизни рано или поздно меняется в лучшую сторону :))) - то вот вам обряды на праздник, в следующем году наколдуетет себе "счастье"...:)
[показать]
Есть даже в народе такая примета: если на Покров выпадет снег, это предвещает много свадеб. Ну, этот год високосный - поэтому и не удивительно, что свадеб меньше, тут примета совпала с календарем.
[показать]
С этим днем на Украине связано много традиций, в которых тесно переплетаются христианские и языческие мотивы. Время, когда празднуют Покрову с давних пор было временем завершения сельхозработ и началом сезона зимних свадеб.


Сначала - немного истории...
"14(1) октября праздник Покрова Матери Божией и Октябрь – начало семейного счастья

Не будучи одним из главных торжеств христианских, праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается 14 октября в Украине с особым почтением. И заслуживает статуса национального праздника. Для этого имеется множество оснований — исторических, этнографических и религиозных.

[показать]

Однажды древние русы, дружинники князя Аскольда, добрались челнами до Константинополя, делая попытки его осады. Византийцы негостеприимно встретили их «греческим огнем». Но потрепать окрестности великого города нашим предкам все же удалось. Поэтому в храме Влахернского предместья собрались миряне, взывая к Богородице о спасении. И она появилась перед верующими, сбросила с себя покров — омофор, укрыла им молящихся. Люди стали невидимыми для врагов… Свидетелями этого были юродивый Андрей и калека Епифаний, что и записали хронисты, как полагалось в девятом столетии, чтобы чудо было признано Церковью.



Обращенные чудом дружинники, во главе с Аскольдом, приняли святое крещение. Ничего, что потом была реставрация язычества; вскоре св. Владимир передал под божью опеку свою державу, где почитание Покрова Пресвятой Богородицы приобрело особый смысл и широкую известность.



Есть у христиан представление о том, что Сын Божий Иисус пришел как Заступник за здешних грешников, а Пресвятая Дева Мария является Искупительницей еще небесного, наипервейшего, праматеринского греха Евы. Поэтому святость ее образа особенная; к ней как Заступнице обращались в тяжкие минуты наши матери и бабушки. Считается, что она может простить самого закоренелого грешника; в византийском апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» она облегчает страдания даже осужденных на вечные пытки обитателей ада. По христианской традиции, мужчины взывают к Пресвятой Деве исключительно в драматических ситуациях. Известно, что экс-гетман, сенатор и воевода Киевский Иван Выговский перед казнью читал акафист Богородице.

[показать]

С нею связаны многие религиозные торжества (Пречистая, Благовещение, Успение), поэтому в православных песнопениях Богородицу называют «всех времен года благословением». В народном творчестве эта грань ее образа объединилась с древними языческими представлениями о богине земли, богине-матери Ладе. Траву она укрывает листьями, небо — облаками, землю — снегом, воду — льдом, девицу же покрывает свадебным венцом, ибо считается покровительницей и защитницей замужества. Покровским вечером девушка перед образами читала старинную молитву, прося Богородицу этой же осенью накрыть ей голову «хустиною», то есть сделать женой «з гарною дитиною», и чтобы свекор и свекровь приняли ее как родную: «Святая Покрівонько, покрий мені голівоньку. Не стежкою, не квіткою, а чесною наміткою». Ведь она, выйдя замуж, никогда уже не покажется на людях с непокрытой головой… По народным представлениям, земля-мать тоже просит Покрову накрыть ее «білою наміткою». Если в середине октября выпадет снег, это — на счастье молодоженам.

[показать]

К Покрове следует завершить все полевые работы. В Карпатах именно тогда возвращаются домой с пастбищ овечьи стада. Козаки же в эти дни выбирали нового отамана.

[показать]

Наследуя боевой дух древних русов, запорожцы в то же время были набожными, как и все украинцы. Вольные козаки глубоко чтили Покрову. Потомки язычников, от чьей воинственности Пресвятая Дева спасла в храме мирных людей, по воле Всевышнего становятся ревностными защитниками веры христианской, исповедниками культа Покрова Пресвятой Богородицы! Во славу ее всегда устраивали церковь в самой Сечи. Под Покровом Богоматери запорожцы не боялись ни вражеского огня, ни грозной стихии.

[показать]

Вот как это описывал непревзойденный знаток истории козаков Дмитрий Яворницкий: «Выискав какой-нибудь величественный остров на берегу Днепра или высмотрев некий возвышенный «рог», т.е. мыс на берегу реки… выбирали самое красивое и открытое место и на нем прежде всего возводили церковь, чаще всего во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а потом уже сооружали другие необходимые для жилья постройки».



Покровскую церковь не обошла трагическая участь самой Сечи. После разгрома ордой в 1659 г. Самарско-Никольского монастыря «со шпиталем, звоницей и школой» первая церковь была построена «на новой Сичи, Чортомлыцкой, во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Церковь эта была окончена в сентябре, а богослужение в ней начато первого числа октября (14-го по новому календарю), в день храмового праздника Сичи». Но в

1709-м святейшая для «товариства» церковь была уничтожена московским войском вместе с самой Сечью как месть за поддержку гетмана Мазепы кошевым отаманом Костем Гордиенко. При этом уже не «басурманами», а единоверцами «из сичевой церкви взяты были — резной с царскими вротами иконостас с поставными иконами и с Деисусом, написанными на досках и на полотне; восемь больших и малых колоколов, три железных с церкви креста, одно евангелие», и даже свечи, воск и ладан. Упоминая об этом в своей «Истории запорожских козаков», Д.Яворницкий наверняка и не помышлял, что подобное может повториться в цивилизованном ХХ столетии. Но печально известны недавние трагедии сотен храмов, среди них — Михайловского Златоверхого.


[показать]
Едва ли не большинство церквей в пределах «вольностей запорожских» были, а некоторые остались и поныне Покровскими. Их возводили в селах и слободах, центрах паланок, на речках Берде, Самаре, Вовчей, Саксагани. Поначалу там собирались одни военные — козаки, но потом и местные обыватели. Как тогда говорили, они слушали «службы, учились Божьему слову и добрым порядкам в жизни». Даже в урочище Кагальник при впадении Дона в Азовское море была походная церковь Покровы. И не только на землях запорожских: последний кошевой отаман Петро Калнышевский «на свой кошт» построил в Ромнах (1764) церковь Покровы Богородицы «с резным многоярусным позлащенным иконостасом и с богатыми в серебряных шатах иконами». Живописные работы, драгоценные «ризы» и «шаты» создавались стараниями и на средства старшин, всего «товариства» и отдельных козаков. Воин мечтал, если Бог даст дожить до старости, завещать свое добро Киево-Межигорскому Спасо-Преображенскому монастырю, а самому уйти туда послушником. Нередко после молитвы козаки прикрепляли к иконам, в память о себе, золотые и серебряные вещицы и украшения — традиция, между прочим, западная.

[показать]

Иконы в Покровских церквях — не только сакральные символы и произведения искусства. Сегодня они в определенном смысле также исторические, этнографические памятники. Под омофором Богородицы портретно изображены гетманы, старшины, а также простые козаки в мирное время, как охотники, рыболовы, кашевары. Этим подчеркивалась склонность козаков к хозяйственным делам на зимовках в паланках, что приличествует христианину… В общем же на склоне своей истории Сечь в значительной степени демилитаризовалась. Войсковая рада в 1766 г. постановила завести при церквях — Сечевой, самарской и других — «приходские школы для обучения в них мальчиков грамоте, письму, закону Божию, молитвам и устроить шпитали для калек и нищих».



От самих же духовных лиц требовались «начитанность в слове Божьем, красноречие, голосистость, особенно от дияконов, и трезвость; сам начальник запорожских церквей (возможно, архиерей. — А.Т.) должен был каждый воскресный и праздничный день говорить проповеди, непременно наизусть, на малороссийском языке; не подходивших к этим требованиям запорожские козаки тот же час высылали из Сичи». Кстати, Д.Яворницкий заметил, что немалое время в Сечевой Покровской церкви священником был Кирилл Тарловский, воспитанник Киево-Могилянской академии, в прошлом — духовник и учитель Екатерины Второй.



По поводу духовной ориентации почитателей культа Покровы обычно сдержанный и некатегоричный Д.Яворницкий высказывается вполне определенно: «Запорожские козаки всегда считали свою церковь независимою в отношении высшей духовной русской иерархии… Но такая автономия, естественно, не могла нравиться русскому правительству, и поэтому со времени присоединения козаков к России, после 1734 года, правительство, постепенно прибирая к рукам запорожцев, старалось лишить их, между прочим, и церковной автономии… Нравственная зависимость запорожской церкви признавалась только от Киевского Межигорского монастыря». Эта духовная связь, подчеркивает историк, прерывалась лишь временно, с 1709-го до 1734 года, когда запорожские козаки были «под протекцией Крымского хана». Другой летописец козацкой истории, Аполлон Скальковский, цитирует письмо к игумену этого монастыря, где запорожцами высказана наивная, но искренняя уверенность: «Не будет церковь Божия и наша отлучена от монастыря Межигорского Киевского, пока в Днепре воды и нашего войска Запорожского станет». Подчинение Сечи монастырю закреплялось договором: «…чтоб ныне и завше из монастыря Межигорского Киевского, а не другой обители святой, священники присылались, Божьи службы у Покровы Пресвятой Богородицы, в церкви святой нашей запорожской и все духовные правила спасения, войску надлежащие, отправляли и духовными отцами товариству были».



Глубокая историческая связь сакрального феномена Богородицы с Украиной, особое почитание у нас православного культа Покровы, богатство его обрядов, разнообразие относящихся к нему обычаев… Предостаточно оснований считать день 14 октября национальным праздником.

источник www.zn.ua



[показать]

Октябрь – начало семейного счастья


В крестьянском и городском быту свадьба всегда требовала значительных расходов. Поэтому в деревнях девушек выдавали замуж обыкновенно осенью, когда уже закончились полевые работы и определился итог урожая. Такое время начиналось с 1 октября (14 октября по н. ст.), с праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который считался покровителем невест.



Рано утром, выходя из дома, девушка должна была сказать: "Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня платком (или женишком)". Платок почитался символом замужества. Вечерами с Покрова молодежь собиралась в какой-нибудь избе на "посиделки". Девушки пряли, а парни лапти вязали, да на молодиц поглядывали. Такие вечера сопровождались веселыми песнями и частушками: "Нива нова, пеньев нет, хочу жениться, мочи нет. Выйду в поле, закричу: караул, жениться хочу!" Молодые девушки очень стесняются при счете лет. Та, которая выходит замуж раньше своих подружек, торжествует, как будто она одержала победу. Но это еще не означало благополучие новой жизни.

[показать]

Существовали в русском народе свои свадебные обычаи и обряды, которые сейчас уже устарели, да и позабыты. В прошлые времена новобрачная должна была разувать своего супруга. Этот обычай олицетворял покорность, даже унижение. Потому что, кто же снимет другому сапоги, если не человек, вполне подчинившийся? К числу народных обрядов, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежали мытье в бане накануне свадьбы и после нее, постилка ржаных снопов вместо постели, а также усаживание молодых на меха. Мытье в бане выражало чистоту брачного ложа и вообще чистоплотность. Спать на снопах обозначало прибыток в доме, а сидение на мехах – богатство.

[показать]

Верили наши предки и в приметы. Если снег покроет землю на Покров, значит, счастье будет и у обрученных. Если будет очень ветрено, то это предвещало большой спрос на невест. В этот день всякая девушка-невеста считала непременным долгом побывать в церкви и поставить свечку перед образом Покрова Богородицы. Причем повсюду сохранялась уверенность, что девушка, первая поставившая свечу, и замуж выйдет раньше всех.


[показать]
Что касается прочего населения, то с Покрова начинали готовиться к зиме. Хозяйки не упускали случая, чтобы произнести молитву: "Батюшка-Покров, натопи нашу хату без дров". Засохшую и срубленную яблоню никогда раньше Покрова не жгли, а берегли до сроку. Поселяне верили: если яблоню на праздник в печке сжечь – всю зиму будут в доме тепло иметь.
[показать]
Народные приметы

На Руси праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали ему поговорки: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима». Именно в этот день крестьяне начинали конопатить избы, ведь, по народной примете, снег на Покров — предвестник снежной и холодной зимы.

На Покров незамужние девушки гадали. Например, в ночь на 14 (1) октября, перед тем как лечь спать, девушка приговаривала: «Покрой землю снежком, а меня женишком» - и ложилась спать, ни с кем не разговаривая. Коли снился ей суженый, значит, в этот год должна она замуж выйти.

Взято отсюда:
lady-osa.mylivepage.ru/blog/255/30893