Лично меня, некоторые места в Библии смущают и никак не могу понять... или принять.
Например: вот озлобил Бог сердце фараона и он неотпускал евреев из Египта, чего ж тогда Бог разные напасти насылал на Египет, раз Сам Наслалал озлобление в сердце?
Или вот Марфа и Мария: конечно, полезнее для души слушать Господа, но ведь и по хозяйству надо хлопотать, иначе кто почистит, помоет, приготовит, уберёт, подаст?
Так и тут: в чём правильно поступил, обворовав хозяина, правитель?
И вдруг, проработав вместе 15 лет, открылись глаза и я УВИДЕЛА: моя сотрудница именно была отличным примером и обьяснением этой притчи!
Она занимается всеми счетами нашей консультации: считает, ведёт бухгалтерию, подписывает даже чеки, выдаёт зарплаты, премии, выдаёт деньги на покупки... И вот тут, посыльные, её обожают - она им всегда оставляет сдачу. Любую сдачу.
И наши зарплаты- премии округляет всегда к большему. И всегда находит возможность найти финансовую помощь нуждающимся - уговаривая начальников... или находя возможность из тех ресурсов, котоpые у неё есть... и мне в том числе помогает немало! без её помощи я бы не выжила!
Дай Бог ей и её семье здоровья и всего хорошего!

Конечно, эти все "добавки" могли бы увеличить доход наших начальников, но в сравнении с их доходом, эти добавки - пренебрегаемая сумма... Зато ВСЕ её любят. И начальникам не накладно, а сотрудники исправно и быстро исполняют все задания.
Когда у меня какие-то "притирки" с кем-то из сотрудников, моя подруга мне повторяет всегда, что ЕЁ любят ВСЕ сортудники. А меня не оставляет сомнение: любили ли бы её сотрудники так же, если бы она им выдавала деньги тютелька в тютельку?


Неверный управитель
Одни притчи в Евангелии бывают понятны любому читателю сразу, другие требуют долгих размышлений. Но больше всего вопросов, пожалуй, вызывает притча о неверном управителе (от Луки 16:1-9).
Слуга, поставленный над хозяйством своего господина, проворовался и знал, что скоро лишится доходной должности. Как жить дальше, если он не умеет работать физически, а нищенствовать не хочет?

И вот, призвав должников своего господина, он стал списывать им часть долга. Фактически, он обманул своего хозяина, и не столько в пользу бедных, сколько в свою собственную. Когда его выгонят с работы, эти люди наверняка помогут ему, припомнив, как со ста мер масла он снизил их долг до пятидесяти. Что же это, Христос побуждает нас обманывать своих начальников, работодателей, владельцев вверенного нам имущества?
Но ведь притча – вовсе не рассказ о неких образцовых людях, которые ведут себя безупречно. Точно так же можно упрекнуть чуть ли не каждого персонажа каждой притчи: зачем сеятель так небрежно бросал семена, что одни упали на камень, а другие на дорогу? Почему хозяин виноградника так безрассудно отправил к злым работникам своего сына после того, как они избили его слуг и даже убили некоторых из них?
Нет, притча – это просто история из жизни, которая на живом, конкретном примере показывает нечто важное и нужное. В данном случае она приводит нам пример торгаша, который все же осознал, что людская благодарность важнее любых сокровищ. Сегодня это называется «социальной ответственностью».
Впрочем, не будем торопиться с ответом. Христос Сам дает комментарий к этой притче, и даже не один. Во-первых, Он говорит апостолам: «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде». Это выражение, «сыны света», встречается в Евангелии только здесь, зато оно было характерно для Кумрана, своего рода радикальной монашеской общины того времени. Сыны света – это безупречные воины добра… и вдруг Христос показывает им, что даже нечестный управитель может дать им ценный урок, у него тоже есть чему поучиться! Может быть, «сыны света» слишком увлечены бывают своей светозарностью, чтобы обратить внимание на непросвещенного ближнего?
И далее Христос дает практический вывод: «приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители». Мы видим в этой притче человека, внезапно оказавшегося на грани краха: он вот-вот лишится всего, что так заботливо копил… да есть ли в этом мире нечто вечное, на что не жалко тратить силы и деньги, что останется с тобой в вечности? Есть: людская благодарность. Пусть твое богатство (и не только материальное) оказалось неправедным, это еще не так страшно – ты всегда можешь потратить его на праведные цели. Притча подсказывает нам выход из кризиса, через который в жизни проходят многие, и не единожды.
А что же Господин? Неужели он не взыщет с управителя? Ведь Христос говорит сразу после этого: «верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» – и далее подробно рассуждает о верности Богу и Его доверии человеку. Именно в этом рассуждении прозвучат слова о невозможности служить двум господам, Богу и кошельку. Похоже, поведение управителя Господин все же не одобряет, зато предлагает нам чему-то научиться на его примере.
Иногда толкователи высказывали предположение, что на самом деле управитель отказался лишь от «отката», от своей собственной доли, которую самовольно начислял к долгу. Если бы так, получилось бы, что он ни в чем не обманул своего Господина, а, наоборот, отказался от неправедной мзды. Иные толкователи говорят, что управитель на самом деле просто угадал волю своего Господина, который и без того намеревался списать долги. Но Христос не дает нам ни единого намека на то или это понимание, так что принять их довольно трудно.
С другой стороны, управитель явил людям неожиданную щедрость своего Господина, и теперь Господин уже не сможет взыскивать с них долга в прежнем размере. Люди уже прославили Господина, они наверняка отблагодарят и управителя, если это потребуется.
Все мы так или иначе в долгу перед Господом, и долг наш неоплатен. И кто думает, что находится к Нему ближе, может помочь остальным уменьшить свой долг, облегчить их груз. В конце концов, мы все молча стоим перед Ним, глядя на наши мятые расписки, и существует только один удачный для нас выход из этой ситуации – полная амнистия.

Автор: Андрей Десницкий
Дата публикации: 26 апреля 2010 года