Классно будет! Прогресс рулит!

LI 3.9.25

ыыыыыыы)))

да!!!это будет)))очччччччччччень крУто...
************************************
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
___________________________________
Андрей Сидерский
ХАТХА-ЙОГА. Концептуальный очерк. Отрывок
Хатха-йога есть полноценная гимнастическая технология интегрального тренинга, позволяющая достичь состояния йоги, пользуясь эффективными и самодостаточными техническими методами…

..В основе технологического алгоритма хатха-йоги лежит система физических упражнений, состоящих из элементов, именуемых асанами. Каждая асана есть особое положение органического тела, которое, помимо непосредственного тренирующего воздействия на собственно "физическое" тело, формирует вполне определенную пространственно-энергетическую конфигурацию "тонких" составляющих энергетической структуры и тем самым оказывает соответствующее этой конфигурации развивающее воздействие на сознание…

…Для достижения максимального тренирующего эффекта и максимальной психоэнергетической эффективности практика асан совмещается с практикой специальных техник управления распределением энергии в "тонких" компонентах энергетической структуры. Этот класс техник называют пранаямой - "искусством управления Силой"…

…За счет повышения концентрации энергии в "эфирной копии" при корректной практике комбинации асана-пранаяма возникают новые внутренние доминанты концентрации восприятия и происходит переориентация направления внимания, в обычном состоянии обычного человека рассеянно направленного вовне. Восприятие "втягивается" вовнутрь и внимание направляется на состояние "пространства внутренних ощущений". При достаточно интенсивной практике достигается столь высокая степень "сворачивания восприятия вовнутрь", что внимание полностью отключается от внешних объектов. Такое состояние именуется пратьяхарой - "отключением" или "стягиванием внимания внутрь"...

…Стягивание внимания внутрь приводит к предельной концентрации внимания на состоянии внутреннего "психоэнергетического пространства". Это именуется "сосредоточением" или "концентрацией внимания" - дхараной…

Углубление устойчивой концентрации на внутреннем психоэнергетическом пространстве приводит к осознанию связей внутреннего и внешнего, ибо внутреннее есть лишь ограниченная обусловленностью восприятия область бесконечности. Сфера восприятия расширяется, охватывая бесконечность, внимание отслеживает взаимосвязи и соотношения между пространствами различных уровней организации. Это состояние именуют "созерцанием" - дхьяной…

…В результате созерцания приходит фактическое восприятие целостности и единства энергетической структуры, не разделенной на "внутреннее" и "внешнее", "грубое" и "тонкое", "ограниченное" и "бесконечное". Соответственно, самоосознание практикующего становится самоосознанием единого и целостного бесконечного существа, не ограниченного пространственными рамками "физического" тела и временными рамками человеческой жизни. Это состояние называется "единением" - самадхи…

…Углубление концентрации на объекте с последующей трансформацией в созерцание и выходом в состояние единения включает структуру объекта первичной концентрации в структуру созерцающего. Имеет место слияние энергетических структур созерцаемого и созерцающего в восприятии последнего, именуемое самьямой. Результирующее постижение свойств, качеств и законов функционирования объекта созерцания приводит к возникновению у созерцающего способности посредством волевого манипулирования намерением управлять состояниями энергетической структуры объекта созерцания, внедрять функциональные свойства и качества своей энергетической структуры в энергетическую структуру объекта созерцания, распространять свойства энергетической структуры объекта созерцания на свою собственную энергетическую структуру и пользоваться проявлениями законов функционирования энергетической структуры объекта созерцания для трансформации своей собственной энергетической структуры…

…В состояниях самадхи и самьямы человек осознает устройство своей энергетической структуры, ее соотношение с энергетическими структурами других существ и с бытием, развернутым в "тонких" пространствах Интегрального Мира, получая возможность согласовать иерархию компонент энергетической структуры с иерархией компонент сознания и уровней самоосознания. В итоге он обретает полный контроль над всеми функциональными компонентами своего существа, с наивысшего доступного ему уровня самоосознания контролируя функции уровней энергетической структуры посредством управления соответствующими уровнями сознания…

Каждая асана является пространственной янтрой - конфигурацией энергетической структуры, обеспечивающей формирование резонансных зон в определенной полосе вибрационных характеристик. Чем сложнее применяемые в практике комплексы асан, тем более высокочастотные вибрации в более широком диапазоне частот становятся доступными восприятию практикующего. Чем сложнее асана, тем выше характерная для нее плотность распределения энергии в зоне максимальной концентрации субстанции "тонких" компонент энергетической структуры (т. е. в пространственных пределах, ограниченных зоной существования "физического тела"), соответственно, тем более явным оказывается "периферический отклик".

…"Твердая плотная мягкая легкая - такова асана". Твердое плотное энергетическое тело, мягкое расслабленное органическое. В любой асане форма органического тела должна как можно полнее сохранять свойство естественной расслабленности тела в наиболее непринужденном положении. Это необходимо для того, чтобы не нарушался естественный рисунок распределения десяти пран. Тогда свойственный собственно асане рисунок перераспределения энергии гармонично накладывается на распределение энергии в системе, уплотняя его сообразно собственной структуре асаны…

…Созерцание оформившегося рисунка распределения энергии в системе внутреннего энергетического тела позволяет ощутить текущую тенденцию изменения этого распределения и согласовать с нею естественно развивающее ее движение либо неподвижность органического тела. Так осуществляется переход из одной асаны в естественно и гармонично следующую за ней другую с использованием переходных движений, наиболее целесообразных для данного конкретного момента…

…Возможных вариантов стилей выполнения переходных движений - множество. Фактически, система спонтанно самоорганизующихся переходных динамических фаз асан на достаточно высоком уровне развития тренировочной практики является тем, что в дальневосточных системах интегрального тренинга с недавнего времени принято обозначать термином "цигун" - искусством управления потоками "жизненной силы". Не будучи никак терминологически обозначенным, это искусство существовало всегда в качестве неотъемлемой компоненты практики асан…

…Практика техник хатха-йоги становится средством достижения состояния йоги лишь при выполнении ряда условий, определяющих образ жизни практикующего. Без выполнения этих условий при смене переходе сознания на более высокий уровень функционирования тело практикующего разрушается вследствие чрезмерной интенсивности переходных процессов…

Правильное питание, физическое и психическое здоровье и психоэнергетическая безупречность - таковы вышеупомянутые условия…

…Мера важнее всего. Избыток и недостаток равно разрушительны…

…Существует огромное количество асан, из которых фактически в практике используется дветри тысячи. Наиболее распространенных - около полутысячи, из них базовых - порядка трехсот.

Нет двух различных асан, которые бы идентично воздействовали на энергетическую структуру. Поэтому для достижения наибольшей полноценности и разносторонности физического и психоэнергетического развития целесообразно строить практику так, чтобы в ней использовалось как можно большее количество доступных для выполнения асан…

…Шавасана - "поза трупа" (она же - мритасана - "поза смерти") к расслаблению имеет отношение лишь постольку, поскольку органическое тело в ней оказывается полностью расслабленным. В действительности же шавасана - это практика отработки отделения "эфирного дубля" от органической компоненты. Сущность шавасаны, как говорилось выше, состоит в выделении эфирного дубля, образованного всеми пранами, кроме дхананьджайи. В этом - условное сходство шавасаны с состоянием смерти, и отсюда - название практики. После смерти в теле также остается только дхананьджайя-вайю...

…В практике истинного Мастера любая асана соединяет в себе все семь ступеней технологического алгоритма от собственно асаны как формы до самьямы, а по генерируемому качеству состояния сознания полностью отвечает условиям ямы и ниямы. Любая Асана, когда бы, где бы и как бы Мастер ее ни практиковал, в его исполнении полноценно гармонична и завершена, и сама содержит в себе свою собственную компенсацию по всем направлениям во всех аспектах - независимо от того, выполняется она в последовательности других техник или совершенно отдельно сама по себе, симметрична она или асимметрична, проста или сложна, общеизвестна либо встречается в практике только данного конкретного Мастера. Совершенство практики Мастера - не в совершенстве выполнения им гимнастических форм, а в том могущественном потоке Силы, который он генерирует в пространстве вокруг себя. Присутствие этого потока всегда ощущается, если он есть, а магнетическое воздействие его на сознание человеческих существ, оказавшихся в сфере его влияния - очевидно. Это - тот самый поток Силы, который помогает людям захотеть стать свободнее, сильнее, совершеннее…

..Под общим названием "плавита-садхана" объединяется ряд тренировочных практик, "собранных" на техниках плавания и свободного ныряния…
[показать]

Русская Водочная Церемония
Таинство знаменитой русской Водочной Церемонии никогда недержалось в секрете.
Тем не менее мы решили ознакомить читателей с
этим красивым обычаем.
Вся Церемония направлена на то, чтобы каждый ее участник достиг желанного скотского
состояния. Hаверняка каждый из вас
видел, как, подобно римским патрициям, возлежат участники только что завершившейся
русской Водочной Церемонии под забором
или просто на земле в обмоченных тогах и стеганых туниках. И наверняка многих
в этот момент обуревала жгучая зависть по
отношению к посвящённому, его блаженному храпу, безмятежно пущенным слюням, диогеновской
неприхотливости и поистине
ангельской невозмутимости.

Поводом для начала Церемонии может послужить все, что угодно ? рождение, смерть,
пятница. Иногда Церемония растягивается на
несколько дней, а иногда ? на всю жизнь. Так или иначе, удачной считается Церемония,
которую никто из участников не помнит.

В середине прошлого века Водочная Церемония чаще всего проходила в традиционном
?водочном? домике, напоминающем веранду
детского садика, да зачастую и расположенном на территории детского садика. Также
для церемонии хорошо подходят кусты
цветущей сирени или акации, они усиливают и без того романтическую атмосферу.
Опытные, уважаемые участники Церемонии
отличаются от начинающих красной и сизой раскраской на лице. Они помогают новичкам
правильно себя вести за и под столом во
время Таинства. Ведь в Водочной Церемонии важно всё ? как человек пьет, как курит,
как матерится, как спит, как отлучается
по нужде и так далее.

Выглядит Церемония примерно так. Hа ровную, желательно, горизонтальную поверхность
стелится ритуальная газета (обычай
стелить газету русские пьяницы, очевидно, переняли у пьяниц эпохи просвящения).
Затем из карманов достается ритуальный
стакан, с которого аккуратно сдувают табачные крошки и пыль. Граненые стаканы
эпохи ЛИ (Брежнева) отличаются особой
ценностью. Каждое движение участников наполнено глубоким смыслом. Движения плавные,
скупые, ибо во время церемонии не
следует тратить энергию, а надо ее накапливать, ибо впереди ? долгая дорога домой.
Hо это будет потом, а пока участники
церемонии поочередно созерцают закрытую бутылку, пытаясь постичь ее нутреннюю
сущность. Hепосредственно перед открытием
сосуда водку принято взбалтывать и смотреть на пузырьки со вниманием. Большое
количество пузырьков сулят здоровье и счастье,
малое ? болезни.

Водку пьют маленькими порциями, по 50-100 граммов. Перед тем, как выпить очередную
порцию священного напитка, принято
произносить так называемые тосты ? шуточные пожелания, которые, по поверью, исполнятся,
если водка будет выпита. Каждое
выпивание следует предварять глубоким вздохом, символизирующим изгнание злых
сивушных духов. Вообще-то Водочная Церемония
дает участникам достаточную свободу в выборе напитка. В низших слоях общества
в качестве водки может использоваться
портвешок, плодово-ягодное вино, настойка боярышника, корвалол и даже разбавленное
пиво.

Зато особую роль играет закуска. Hеправильный выбор закуски (например, козинаки,
вафли или кремовый торт) способен свести
на нет все впечатление от Церемонии. В античную эпоху водку закусывали селедкой,
реже ? огурцом. Во второй половине прошлого
века на смену селедке пришел плавленый сырок.

Hекоторые русские после первой вообще не закусывают. И после второй тоже не закусывают,
и после третьей. Такие люди ценятся
очень высоко, их стараются почаще приглашать к столу.

Желательно также, чтобы на Церемонии присутствовало некоторое количество женщин.
Hаличие женщин делает участников более
раскованными, поскольку теперь есть кому потом помыть посуду и прибрать так называемый
?срач?.

В древности на Церемонию нередко захаживали старцы (алкокалики перехожие) и просили
налить им на посошок, на гребешок, на
ремешок или еще куда-нибудь. Посошки ушли в далекое прошлое, а обычай остался.

Итак, Церемония в полном разгаре. Участники полностью сосредоточены на напитке.
Весь мир на некоторое время как бы
перестает существовать для них. Они в глубокой медитации. При этом некоторые
участники принимают довольно причудливые позы.
Стойка ?на коленях?, или, как говорят русские, ?на карачках? пришла к нам из
Японии. Японцы выражают таким образом свое
почтение к чаю, а русские ? свое презрение к всемирному тяготению.

А вот так называемые ?Танки? ничего общего с Японией не имеют. ?Танки? ? это
старинное русское песнопение. Оно потрясает
невольных слушателей невообразимой красотой и отсутствием лаконизма. ?Танки?
звучат, как правило, на так называемой
?Песенной? стадии Церемонии. Ей обычно предшествует стадия ?Хорошо сидим?, которую
следует выделить особо. К двадцатой
минуте действа участники должны вести несколько одновременных разговоров примерно
одинаковой громкости, не мешающих друг
другу.

За ?Песенной? стадией следует стадия ?Уважительная?, на которой все, кто еще
остался в числе участников, горячо заверяют
друг друга в своих чувствах друг к другу.

Случается, что кое-кому из выпивающих приходится раньше времени покинуть Церемонию
и своих друзей. В этом случае он
отмечает окончание Церемонии глубоким земным поклоном, после чего становится
на колени Или ложится на лицо и засыпает.

Hа любой из указанных выше стадий может закончиться водка. Происходит это всегда
неожиданно даже для самых искушенных
пьяниц. В любой другой стране участники застолья с этим фактом смиряются и расходятся
по домам, объясняя свое малодушие
неким ?здравым смыслом?. Однако русские люди не пасуют перед обстоятельствами,
а выдвигают из своих рядов так называемого
?гонца?, который должен добыть еще немного священной и, желательно, заводской,
жидкости с тем, чтобы спасти Церемонию от
преждевременного угасания. В ?гонцы? обычно выбирают самого ответственного, целеустремленного,
служащего всем примером
молодого.

Таким образом, продолжительность знаменитой русской Водочной Церемонии определяется
отнюдь не количеством водки, а наличием
дееспособных ?гонцов?. Чаще всего русская Водочная Церемония заканчивается так
же постепенно и неспешно, как и начиналась.
Один за другим, участники выпивают ?на посошок? и уходят (иногда в себя), символизируя
собой быстротечность жизни, краткость
минут наслаждения и верховенство долга.

ВЕШЬЯ-САДХАНА


На Западе индийская и тибетская Тантра, как наивысшее духовное учение йоги, больше понимается, как «тантрический секс». Западные школы Тантры хотят они того или нет будут для себя формировать миф о «тантрическом сексе». По сути, тантрический секс это ритуальный секс, где используются магические инструменты, это парная йога, где секс становится объектом медитации, и это очень мощная энергетическая практика танцевального или массажного характера, по своей форме близкая по обучению боевым искусствам. Тантрический секс позволяет переживать сексуальную энергию на расстоянии, и получать очень мощную оргазмическую энергию, которую по силе можно сравнить с энергией смерти, убийства. Тантрический секс может передать только духовный мастер или садхака, как высшее состояние любви, медитации и оргазма. Однако, западный человек от «тантрического секса» больше ждет просто восточной эротической культуры, качественного обучения восточному искусству любви. Западная Тантра будет развиваться на основе развития «восточной эротической культуры», «тантрического «ритуального секса», который может дать женщине наивысшие оргазмические переживания.

Тантра это единственное духовное учение, которое ОБОГОТВОРЯЕТ секс и дает наивысшие мистические переживания в момент соития. Тантра освобождает «сексуальную культуру» от ложных запретов, и формирует наиболее гармоничную сексуальную психологию. Сама проституция в Тантре осуждается, но если у женщины сформирована такая судьба, то с помощью Тантры женщина может облагородить «осуждаемую» профессию, и познать через нее свой духовный путь. Поскольку проституция и духовный путь на основе сексуальной энергии родственны по духу и по карме (единой деятельности), йогин рано или поздно должен будет решить для себя вопрос «вешьи» - любовницы. В обычной йоге секс запрещается, дается обет «брахмачарьи», на высоких ступенях же Тантры исследуются разные формы сексуальной энергии, в том числе и энергия вешьи(проститутки). Секс с «проституткой» в тантрическом учении это закрытая тема, это тайна тайн, об этом никто ничего не говорит и не пишет. Любой йогин-тантрик считает большим почетом пройти «вешья-садхану» - секс с 10 проститутками, которые имеют разные «вкусы» йони и дают целостное переживание богини-матери.

Для женщины «вешья-садхана» означает получение наивысшего энергетического переживания оргазма, то есть достижение пика блаженства. Вешья-садхана для женщины это также обучение сексуальному мастерству у «подружки», у женщины которая уже имеет «сексуальные посвящения». Женщина-проститутка ищет короля секса – Шиву Бхайраву, все остальные мужчины перед ним ничего не стоят. Желание женщины иметь множество мужчин это всего лишь жажда найти того единственного жреца Бхайраву, который ей сделает истинную инициацию в высший оргазм. Через «вешья-садхану» сама проститутка обретает наивысшее мастерство в сексе, поскольку она становится осознанной и универсальной в своей сексуальной игре. Через вешья-садхану женщина может стать на путь Кула-тантры, и обрести Божественную энергию и сознание. Если вешья за ритуальный секс берет деньги, тогда она довольствуется материальным благом, а мистические и магические плоды теряются. Ритуальный секс для вешьи является очищением, и все ее грехи могут быть очищены силой одного правильного ритуала, поскольку в Тантре именно через сексуальный центр передается Божественная энергия, как таковая.

В Тантре оргазм изучается, как наивысшее мистическое состояние слияния с Божеством. Фаллос и йони это объекты культового поклонения. Существует 4 типа познания сексуальной страсти - Камы. Самый известный это трактат о любви - «Камасутра», где описываются сексуальные наслаждения и даются физические позы, но это самый примитивный уровень сексуального мастерства. Большинство проституток преподносят Камасутру, как удовлетворение чувственности за пределами семейного союза ( «стандартного секса»). Вторая форма Раджа-Кама познание царских наслаждений секса – множество партнеров, секс, который происходил во дворцах королей и императоров. Третья форма познания Камасутры - сексуальные извращения, которые связаны с проживанием низших миров – адов, голодных духов, животных: садо-мазохизм, некрофилия, фетишизм, секс с животными. Четвертая форма высшие мистические переживания секса, как духовные ритуалы. Современная Тантра занимается изучением всех 4 форм сексуального наслаждения, но более всего изучает сексуальную мистику и оккультную(тайную) практику сексуального экстаза.

Только в Кали-югу карма проститутки может быть очищена с помощью Тантры, и «падшая женщина» может подняться в обители Великой Богини. Женщину «легкого поведения» называют сукой, блядью, шлюхой, проституткой, и это имеет негативный аспект, но эти слова имеют более глубокое значение. Сука это санскритское слово, которое означает «сукха» - наслаждение, женщина, поэтому сука это женщина, которая заботиться лишь о своем наслаждении и видит только секс. Блядь это «бала», женщина, которая любит сексуальные игры, та которая любит баловаться. Телка это женщина, которая почитает чувственность тела и жаждет осязать любовь. Шалава это женщина, которая безумная или бешенная в своей сексуальной страсти. Шлюха, шльондра это распутная женщина, которая ведет неразборчивую половую жизнь, та, которая предлагает себя всем и открыта всему. Проститутка это та женщина, которую упрашивают, просят о сексе, поскольку она может дать оргазм прямо здесь и сейчас без излишних ухаживаний. В йоге познание «своевольной свободы проститутки» это этап становления высшего сознания.

Когда женщина поклоняется Богини Кали через сексуальную практику, ее называют «девадаси» - служительница Дэви (Богини). Высшая проститутка «девадаси» или «гейша» должна добиться мастерства в 10 практиках сексуального союза: эротический массаж, сексуальная речь, «спонтанная поэзия» (секс по телефону), сексуальные чары(приготовление афродизиаков), стриптиз – танец, который показывает энергию соединения , садо-мазохизм (знание границы боли и наслаждения) , демонстрация моды (умение облачаться в разные роли), предсказания на картах таро или прорицательство, акушерство и сексуальное целительство, храмовое искусство ритуала. Всем 10 формах эротического искусства она обучается или у жреца, или у жрицы. Саму же инициацию она может получить за 10 посвящений. Высшим классом девадаси является женщина, которая может довести мужчину до оргазма, не имея прямого контакта с ним, то есть не теряя своей телесной девственности.

Существует особая категория женщин, которая практикует энергию тантризма – это жрицы любви или гетеры, девадаси или куртизанки. В отличие от обычных проституток, девадаси занимаются только священной проституцией и занимаются сексом за денежное пожертвование исключительно, как религиозным поклонением. Девадаси не следует путать также с обычными йогинями, которые занимаются сексуальной йогой, чтобы добиться Просветления. Девадаси практикуют культ Венеры или Лакшми, йогини практикуют культ Кали, и обычные проститутки почитают энергии Брахмы, – так или иначе все они связаны с темой Тантры. Отличительной особенностью девадаси есть почитание женской богини любви или мужского бога любви Эроса, обычные гетеры почитают Луну и Землю, а йогини почитают энергию Вселенной – Кундалини-Шакти.

Культ Венеры был отчетливо проявлен в Греции, подобную схему имеют и все остальные народы. Девадаси является жрицей любви, которая служит богине Венере, и она должна дарить миру красоту, любовь, искусство и мудрость. За это Венера награждает ее наслаждением, деньгами, роскошью, властью и магическими силами. Дары Венеры зависят от почитания этой богини на протяжении нескольких жизней, поэтому у каждой куртизанки своя особая судьба.

В Древней Греции существовало 3 типа куртизанок: диктериады или проститутки, авлетриды или флейтистки и гетеры или женщины-философы. У обычных проституток, как правило, развито только 2 нижних чакры: Муладхара и Свадхистана. У флейтисток или танцовщиц развиты Манипура и Анахата чакры. У гетер развиты Вишудха и Аджна чакры, они могут дать психологическое и философское удовлетворение мужчине, они не просто дают наслаждение, они учат мужчину. У женщин-йогини или у истинных тантристок развивается еще и Сахасрара-чакра, Лалана-чакра, Манас-чакра, способность к медитации. Проститутки делятся на «уличных девок» и на тех, кто живут в домах наслаждений. Флейтистки делятся на танцовщиц, певиц и театралок. Гетеры делятся на философов, алхимиков и колдуний. Йогини делятся на основе их духовной практики.

Обычные проститутки проявляют энергию Лакшми и Камадевы, владея лишь природной сексуальностью, красотой и особенной гармонией ума. Эти женщины охотятся за мужчинами на улицах по ночам – в ночных клубах, когда горят фонари, или же они ожидают мужчин в специальных домах. Они одеваются в пестрые одежды, красят волосы и лицо, оголяют грудь и смеются особым образом. Эти женщины вульгарны, спонтанны и продают свою любовь, чтобы заработать себе на жизнь. Однако у этих женщин есть особое преимущество: они могут глубоко проникнуть в сексуальную чувственность, в отличие от других классов куртизанок.

Обычных проституток, как правило, ценили за какие-то особенности их характера или тела. Существует Венера-Пандемос (земная, народная) и Венера-Урания (небесная), земная Венера имеет множество прозвищ: прекраснозадая, раздвигающая ноги, нежная, полногрудая и т. д. Подобные прозвища получали и проститутки. На Востоке имена женщинам давали в честь богинь или в честь их чистых эмоциональных качеств: цветок мускуса, сияние луны, радость реки и т. д. Эти имена формировали дополнительное сексуальное переживание при встрече с жрицей любви. К примеру, в Китае или в Японии женщина передавала энергию цветов, растений, природных явлений, тогда как в Индии жрица олицетворяла тот или иной аспект Богини.

Следующий класс куртизанок – это флейтисты или танцовщицы, это энергия богини Сарасвати. Эти женщины отдают свою любовь только тем, кто им по душе. Они возбуждают мужчин на пирах силой своего искусства – пения, танца или игрой на флейте. Флейта возбуждает гармоничную энергию Свадхистаны и являет собой энергию притяжения. Эти женщины умели сочинять стихи и были хорошими актрисами, мужчины сходили по ним с ума не столько из-за секса, сколько из-за их искусства петь и танцевать. В сексе они даровали особую душевную гармонию, которая отличалась от страстного сладострастия обычных проституток.

Девадаси ценили за 4 качества: 1) искусство возбуждать любовь, 2) искусство усиливать любовь, 3) искусство извлекать как можно больше денежной энергии, 4) искусство поддерживать любовь. Когда женщина преследовала 4 таких цели и училась соблазнять, она превращалась в гетеру – в женщину, которая изучает философию любви и учит искусству соблазнения других. Гетера, в отличие от проституток, не была доступной сразу, а, в отличие от флейтисток, отдавалась мужчине только после игры, длительной любовной интриги. Гетеры учились управлять своей страстью и страстью мужчины, применяя свой ум и духовные способности. Гетеры возвели жизнь проститутки в искусство, обучаясь жестам, улыбке, смеху, как украшать, красить тело и т. д. Проститутки владели силой секса, флейтистки владели силой гармонии, искусства, и гетеры владели силой разума, знания. Гетеры – это проявление богини Парвати и Кали. Их мнение было ценным для мужчин, их похвала или хула была наградой или наказанием. Они влияли на нравы и на моду, они задавали тон во взглядах, они могли участвовать в играх мужчин, куда другие женщины не допускались. Гетеры обретали разум через общение с элитой общества – поэтами, философами – или будучи сами по рождению аристократками. Они формировали свои группы для обучения женщин искусству любви.

Девочек обучали искусству любви, когда они были подростками. У таких девочек меняли не только взгляды и эмоции, но и фигуру и талию. Если девочка была мала ростом, она носила высокие каблуки и наоборот, если очень высока, она носила обувь на тонкой подошве. Если большой живот, надевают корсет, если некрасивые волосы, их красят. Если девушка владеет очень красивой частью тела, ее выставляют напоказ. Если у нее есть красивые зубы, ее заставляют чаще смеяться. Их сознание постоянно было направлено на получение наслаждения, изысканных удовольствий и ублажения мужчины. Воспитание в таком духе формировало полностью судьбу жрицы любви, ничего другого делать она не умела.

Когда куртизанка становилась старой, то она избирала для себя два рода деятельности: алхимию, колдовство или то и другое вместе. Алхимия – это приготовление любовных напитков и опьяняющих порошков, а также создание духов и парфюмерии, чтобы затормозить старение и скрыть недостатки. Колдовство – это предсказание будущего и любовная магия. Поскольку у куртизанок сексуальная энергия была развита в избытке, то, когда ее растрата на мужчин ограничивалась, женщине было легко стать колдуньей, при небольшой помощи. Некоторые колдуньи были способны изменять свою внешность и могли заниматься сексом даже без физического контакта.

У гетеры-философа развита Вишудха-чакра, у колдуньи развивается Аджна-чакра, тогда как истинная девадаси отправляется на служение богам и богиням. Когда сексуальные отношения утихают, начинает сильнее действовать магия, алхимия, религия или йога. Религия и йога – это две других области, куда может посвятить себя жрица любви. Куртизанки становятся наилучшими монашками или наилучшими йогинями, поскольку их сексуальность была реализована, исчерпана. Встать на путь религии или йоги – это соединиться полностью со своим внутренним мужчиной. Истинный путь девадаси – это объединить в себе 9 ролей, которые проявляются разной мере на протяжении всей жизни: проститутка уличная, домашняя или на работе (или же мать в тех же пространствах), артистка музыки, танца и стихов, философ, колдунья и йогини.

Вешья-садхана является практикой Йони-Тантры. Для кого-то эта практика будет кульминацией его тантрического пути, а для кого-то это начальный уровень, тот водоворот, который может вовлечь человека в духовность. Для самой вешья-садханы необходимо посвящение в левую Тантру от Гуру. Здесь возникает поклонение Паракийя-Шакти, то есть чужой женщине, на которую проецируется энергия постоянной Шакти, жены или постоянной партнерши – свакийя-Шакти. В ней происходит поклонение Кали Камакхье, богини Рати – жене Камадэвы, Дурге-Чандике и различным Махавидьям. Вешья-садхана предназначена для йогинов, которые достигли авадхута-ашрама, по сути это практика лишь для мастеров, для истинных вира(героев) или махавира(великих героев). Когда делается вешья-садхана одновременно следует делать «кумари-пуджу», поклонение девственнице. Поклонение девственнице делается без сексуального взаимодействия, это может быть маленькая девочка, ей подносится еда, цветы, сок и происходит обожествление словом и прикосновением к лицу и к рукам. Таким образом, происходит компенсация энергии «распутства» и чистоты.

Вешья входит в один из 10 классов женщин, с которыми йогин должен провести панчататтву ( ритуальный секс). Каждая из 10 женщин представляет разный вкус Абсолюта и имеет особую карму, которая дает возможность более разнообразно познать свою сексуальную и Божественную энергию. В Нируттаре-Тантре говорится о таких 10 женщинах, которые дают различные сиддхи: танцовщица, проститутка, прачка, парикмехерша, йогини, неприкасаемая, виноторговка, дочь правителя, пастушка(сельская девушка), цветочница. Женщина, обладающая несомненной красотой, правильными чертами лица, считается капалини, дакиней, она может быть живым носителем Богини. Вешья может рассматриваться, как настоящая проститутка, которая торгует сексом, а может быть просто любовницей, то есть женщиной, которая изменяет мужу. Энергия вешьи освобождает йогина от ревности и зависти, и дарует наивысшую силу сексуальной энергии.

В «Нируттара-Тантре» описывается женщина свободная в своей любви и то, как совершать с ней соединение. О ней говорится: «Та женщина, которая увидев «кула-таттвы» (мясо, азарт, вино, деньги и секс) желает наслаждения, она прекрасная рожденная в любой из 4 каст, зовется «вешьей» (проституткой, любовницей)… Поскольку она ведет себя распущено, она называется «вешьей». Та вешья, которая идет путем Кулы (наивысшей Тантры) дарует освобождение!» Вешьей может быть, как настоящая проститутка, которая любовью зарабатывает себе на жизнь, так и тайная, которая занимается этим ради своего удовольствия и не всегда за деньги. Каждая женщина, с которой соединяется йогин, представляет собой аспект мудрости Великой Богини. И в ней он видит ни «грязную шлюху», а само проявление Богини Кали в страстном, гневном и блаженном состоянии. Распутная женщина, имеющая недостаток страстности, свободолюбия и блаженства, не подходит для соединения.

Вешья-пуджа ( поклонение йони проститутки) происходит с одной, с 5-7-10 или 13 женщинами. Выделяют 8 типов «вешьи»: гупта-вешья, махавешья, кула-вешья, маходайя-вешья, раджа-вешья, дева-вешья, сарва-вешья и брахма-вешья. Когда происходит соединение с вешьей, женщина выбирает тот наивысший вкус соития, который она жаждет. Раджа-вешья хочет пережить вкус царицы, гупта-вешья хочет пережить вкус тайны и совершение запретного, дева-вешья хочет, чтобы ее обожествили в постели, махавешья хочет в постели ощутить славу и величие. Сексуальная энергия позволяет пережить любую форму иллюзий самым реалистическим образом. Но в то же самое время вешья может даровать свою силу мужчине – передать силу власти, харизму, исцеление, наивысшее блаженство, это зависит от того к какому классу вешья она принадлежит.

Блудница, рожденная в тантрической Куле(сообществе), лишенная стыда, нетерпеливая в любовной страсти, в миру живущая с мужем-пашу, - зовется гупта-вешья(сокрытая). Махавешья это «великая блудница», которая ничем другим не занимается, как совершением любовной страсти и в этом видит величие жизни. Кула-вешья это женщина, воспитанная в кругу «любовниц», и обладающая их общей энергией. Та, которая целует непрестанно лингам и йони, и очень любит их секреции называется «брахма-вешья». Дева-вешья это женщина, которая обожествляет секс и того, кто дарует ей оргазм. Раджа-вешья это царская женщина, она любит быть первой, наилучшей, наивысшей, женщиной самого царя. Сарва-вешья это женщина, которая рождена родителями разных рас и разных каст, она необычна по своему рождению. Маходайя-вешья это женщина, которая помимо проституции занимается магией, колдовством.

При взаимодействии с вешьей происходит поклонение Йони Богини, энергия которой помещается в половой орган проститутки. Вешья должна быть освещена мантрой (специальным заклинанием) и ньясой (прикосновениями мудр). Сама Богиня почитается через поцелуи, объятия, введение лингама в йони вешьи, через созерцание йони, соитие, освещение мантрой, через тройное соединение, прославление йони и лингама. Особенно благоприятна поза, когда женщина находится сверху, а мужчина лежит – випарита-рати. В этом положении йогин читает мантры, и осознает женщину, как богиню Кали, а себя как Шиву.

Вешья-пуджа это соединение с Богиней Кали через тело проститутки(вешьи) или йогини, которая подобна по энергиям с проституткой. Через вешья-пуджу Богиня осознается через изобилие сексуальной энергии. Вешья дает избыточную сексуальную энергию, грубую и мощную в силу ее регулярной сексуальной жизни, а йогин дает осознанность, управляемость этой энергии, и вкус Божественности. Страстное соитие дает переживание страстного, гневного аспекта Шивы и Шакти – Бхайравы и Бхайрави. Вешья-пуджу можно отнести к особой форме Бхайравы-чакры. Через поклонение вешьи происходит освобождение от сексуальной зависимости йогина, поскольку он постигает карму сексуальной зависимости самой вешьи.

Чакра это поле любви, которое формируется между мужчиной или женщиной или группой мужчин и женщин, чакра это способ соединения разных энергий. Название чакры определяет способ и законы соединения сексуальной и других энергий. Чакра это формирование специального энергетического круга, внутри которого можно поклоняться богини Кали. Формирование особого поля любви и включение энергетических меридианов в теле, вхождение в измененное состояние сознания необходимо для проведение тантрического ритуала, иначе мирское, стереотипное сознание захватит мужчину и женщину в момент возникновения страсти. В чакре происходит гармоничное, оптимальное взаимодействие грубых и тонких энергий.

Йогини-чакра – один из самых эзотерических вариантов – выполняется одним йогином-садхакой с тремя или более йогинями. Количество йогинь имеет сакральное значение, т.к. они символизируют различные аспекты Шакти. Если это три йогини – это Махасарасвати, Махалакшми и Махакали (соответственно, Сришти – сила созидания, Стхити-сила сохранения и Самхара – сила разрушения), если их пять – к ним прибавляются Ануграха ( сила раскрытия Божества) и Тиродхана ( сила сокрытия Божества) и они соответствуют пяти таттвам – 5 стихиям, огню, воздуху, земле, эфиру и воде, если их 9 – это девять Бхайрави или Йогинь, если женщин 10, тогда это 10 Махавидий, если 12+1 – они символизируют трайодаша Кали чакру, 13 форм Божественной йони. Майтхуна совершается поочередно с йогинями, по часовой (или против часовой!) стрелке, центральная йогини (Шакти) может в это время ласкать йогинь, т.к., занимая центральную позицию (и символизируя Парашакти), она контролирует все процессы проявленного. В конце совершается майтхуна с Шакти, в которую и изливается семя с мантрой жертвования.

Самгхаттака-чакра – состоит в том, что один садхака (садхика) совокупляются одновременно с большим количеством партнеров, которые доводят практикующего до изнеможенно-исступленного состояния, в котором требуется через высокую степень осознанности реализовать состояние Бхайравы, Мелапа, медитируя на единство субъекта, объектов и процесса майтхуны.

Йони-пуджа – выполняется так же, как и в чакре, но «один на один» с Шакти – в полном варианте, либо «самкшепа» - упрощенном. Полный вариант включает всевозможные шодханы, ньясы, поднесение упачар, найведьи(еды) и пяти таттв (можно только мясо и вино), после этого – майтхуна. В процессе всей майтхуны садхака читает свою Ишта Дева мантру – 108 раз, 1000 или более раз. Как правило, мантра читается «в уме» (манасика джапа), но возможен вариант, когда садхака и Шакти читают одну и ту же мантру «хором», одновременно и в унисон. После испускания семени (с мантрой жертвования), йони таттвой причащаются, как другими таттвами.

Для тантрического ритуала используют магические ритуальные вещи. Желательно красные свечи, красную ткань, красные одежды участников, красные светильники, комната с красным ковром, а также янтры – цветные диаграммы. Необходимы красные и белые цветы, украшения, благовония, масла и кремы для массажа. Вино, мясо, рыба и зерно это обязательные объекты ритуала. В классическом ритуале можно использовать музыку мантр, в неклассическом варианте используется музыка, которая возбуждает участников. Если женщина не опьяняется от вина, используется виджайя(гашиш) или водка. Особенно ценна для ритуала женщина в момент менструации, ее кровь используется, как Божественная эссенция.

Поклоняться Богородице, Дэви Марии можно через воздержание и страдание, а можно через секс и наслаждение. Женщина, принимающая учение Тантры поклоняется богини через секс и наслаждение, тогда как Богиня оберегает ее жизнь, здоровье, благополучие, красоту и чистоту. В Каула-Тантре вешья-пуджа проводится в силу того, что женщины-проститутки являются частью Кула-Кундалини Кали. Они тоже занимаются сексуальными практиками, но делают это не по законам Тантры. Проститутка часто занимается сексом, ест мясо, пьет вино, курит, жадна к деньгам, свободолюбива, по сути, она тантристка, поскольку тантрик делает то же самое, различие существует в сознании и в карме(в чистоте действий прошлого и будущего). Но проститутка считается махапашу (слишком захваченная бхогой, наслаждением жизни), а тантристка, далающая панчаттву, это вира, та, кто подобна герою-воину. Йогин-тантрик должен осознать родственность энергий и устранить ошибки поведения и сознания в своей духовной жизни.

shivaissa@front.ru

д-р_АГОН, эрунда полная!
Если кому-то нравится такое учение, пусть его и исповедует. При чем здесь тантры? Тантры - это тексты ваджраяны, слова Будды. "Йогин-тантрик" - это вообще филолого-философическое безумие.
д-р_АГОН, не ожедала от тебя такого! И это никоим образом не свазано с верованиями!

аватарка кульная

женщину надо шокировать!!!
она впадает в оцепенение)))
теряет волю к сопротивлению...

ага-ага, надейся и жди :)

Очень интересно! Это на счет биополя.
На счет водочной церемонии, идея хорошая, но тема мало раскрыта на мой взгляд.