Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

антихрист

К размышлению.
антихрист будет помазан Святым миром и искусит многих ибо человеки бессильны, как говорил Иисус Христос ученикам. Принято полагать, что в антихристе будет дух великого сатаниста на Русской земле - Ленина и будет искушать он всех последним козырем: даст машины, квартиры, деньги, не будет нищих и главная задача по отводу от Бога будет выполняться вовсю (очень напоминает времена коммунизма и светлого будущего). Посмотрим ссылки:

1. Источник: «НАБЛЮДАЙ ЗА СОБОЙ, ЧЕЛОВЕК,И ОХРАНЯЙ ДУШУ»
Один мой знакомый как-то пожаловался духовнику, что у него нет квартиры. «Ничего, антихрист придет – даст», – ответил священник. Товарищ принял эти слова за остроумную шутку, а между тем обретение жилья действительно сопровождалось у него тяжелейшим надломом. После этого он не то чтобы ушел из Церкви вовсе, но стал жестко различать, что вот есть «реальный мир», а есть христианство с его абсолютно неприменимыми к жизни принципами. Это сделало его довольно одиноким, не очень счастливым, но упорствующим в приверженности своим новым принципам. То есть для кого-то антихрист уже пришел.
О Церкви в последние времена
Архиепископ Аверкий был одним из самых видных русских богословов ХХ столетия и принадлежал к Русской Православной Церкви Заграницей. Как пишет исследователь его трудов отец Дамаскин (Христенсен), владыка полагал: чтобы распознать антихриста и то, что сейчас подготавливает его приход, христианин должен понять принцип, который лежит в основе того явления, которое мы называем «антихрист». Этот принцип – имитация Христа и всего того, что Христово. Само его имя означает «вместо-Христос», или тот, кто выглядит как Христос. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось ч у т ь е, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного. «Отступление», о котором говорит архиепископ Аверкий, – это именно утрата устремления к Небесному, а вовсе не формальная «измена православию». При этом существуют три уровня отступления от Христа.

Первый уровень: Обмирщение, которое, в понимании архиепископа Аверкия, разлагает веру христиан так, что они даже не замечают этого. Даже если они подчеркнуто противопоставляют себя «мирскому» или говорят о Небесном, они могут находиться во власти мирских представлений. Ведь отсюда именно и происходят многие современные формы развлечения православных, «к которым весьма снисходительно, несмотря на антихристианскую, безнравственную сущность, относятся теперь даже многие современные священнослужители, иногда и сами их организовывающие и в них участие принимающие». Это можно отнести, например, к тому, что некоторые пастыри используют в миссионерских целях рок-музыку или сомнительные фильмы. Терпеть их – это одно, а освящать своим авторитетом, вплетать в ткань православия – совсем другое. Теряя опору в самом основании своей веры, которое состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство, зараженное суетностью, лишает верующих живого контакта с благодатью Святого Духа.

Второй уровень: На втором уровне отступления, согласно владыке Аверкию, Православные Церкви, ступая «в ногу со временем», откажутся от некоторых традиционных форм церковной жизни и всего, что они сочтут «несовременным». Взамен тех, кто дорожит духовно-благодатной связью с мужами апостольскими, явятся новые богословы, главный признак которых – отрыв от живой, непосредственно переданной традиции. При этом новаторы будут требовать «возвращения к истокам», выдергивая из истории православия все, что им удобно, выгодно. Эти «нововведения» иногда будут попыткой смягчить резкое отрицание этого мира православием или сделать православие менее «странным» в глазах окружающих. Вопрос лишь в том, о каких окружающих идет речь. Для жестоких будет придумано жестокое, злое православие, для рафинированных – рафинированное, для экуменистов – экуменическое, и так далее, число комбинаций беспредельно. Этих лжеучителей, – поясняет отец Дамаскин мысль владыки Аверкия, – можно встретить не только в «либеральных» кругах, но также в среде «специалистов по отцам», «ученых», «консерваторов» и «традиционалистов», борцов с экуменизмом. Так же, как и «обновленцы», они затронуты современным критицизмом, любовью к внешнему блеску и всезнайством, поскольку приняли православие не от живых его хранителей. Но недостаточен и простой внешний контакт с подлинным хранителем Предания, бегание по старцам; должно быть духовное родство, любовь и «единство духа». Глашатаи фальшивого православия могут дать человеку ощущение, что он, наконец, «понял» православие, но чаще всего они оставляют душу человека незатронутой, прежней. Главная их беда – отрыв от Божьей реки. Они «богословствуют», не имея правильного чувства традиционной церковной атмосферы, в которой воспитывались святые.

Третий уровень: И, наконец, Православные Церкви достигают третьего уровня отступления, когда, сохраняя все традиции и предания того, что они называют «истинным православием», они также теряют бесценную «силу» своей веры и к ним проникает зараза духа мира сего уже под видом духовности. Это проявляется: во-первых, в утрате первоначальной христианской любви, без которой все предания становятся в осуждение, а не источниками благодати; во-вторых, в употреблении внешних обрядовых форм и всего, что задумано было для того, чтобы пробуждать памятование о мире ином – в мирских целях. Из этого рождается новая форма фальшивого «православия», на этот раз еще более тонкая, скрытая, потому что может облекаться в одежды Истины.
«Актерствующие»
Владыка выявлял ряд признаков того, как Православные Церкви, даже если они сохраняют все внешние формы, утрачивают силу православия. Это наступает тогда, как вожди православных групп и их глашатаи начинают играть «роли». Причина этого в том, что ничтожные духовно люди из мирских амбиций стремятся занять в Церкви позицию, предназначенную для людей более высокой духовности. В большинстве случаев эти «актеры», не обладая в действительности никаким духовным авторитетом, вынуждены приобретать его недостойными средствами. Церковь для «актеров» «не что иное, как одна из обыкновенных человеческих организаций, где они хотели бы играть одну из главных ролей... Они небезуспешно захватывали власть в Церкви в свои руки, стремясь стать полновластными и неподконтрольными руководителями религиозной и церковной жизни людей, и даже применяли церковную дисциплину против тех, кто отказывался повиноваться им, чтобы иметь над всеми власть и не допустить появления оппозиции или возмущения»....
...........
Отцы древности об антихристе
Среди распространенных заблуждений об антихристе существует такое, что он не личность, а просто некая боговраждебная сила. Такое мнение высказывал, например, Мартин Лютер. Отрицают приход антихриста в конце времен и некоторые староверческие согласия. Одни из них учат о «расчлененном антихристе», который приходит кусками, частями. Некие фрагменты уж воплотились – от Нерона до Петра Первого, другим еще предстоит явиться. А беспоповцы, например, говорят о свершившемся уже приходе «духовного антихриста», полагая, что он «существо невидимое, пронизывающее воздухи и мысли, души и тела как тонкое марево, как субтильная порча вещей и их причин, как волны невидимого радио, вползающего в сердце и мозг навязчивым, не терпящим возражений приказом».

Чтобы усвоить верное представление о сыне погибели, обратимся за помощью к святому Иоанну Дамаскину, который свидетельствовал: «Надобно знать, что должно прийти антихристу, хотя антихрист есть и всякий, не исповедующий, что Сын Божий пришел во плоти, но в собственном смысле и преимущественно антихристом называется тот, который придет к кончине мира».
* * *

Другим заблуждением является идея, что под храмом, святилищем, в котором воссядет антихрист, нужно понимать Православную Церковь. На основании этого заблуждения иные объявили антихристом Петра Первого, после того как он назначил себя главой Русской Церкви. У св.Иринея, епископа Лионского, читаем, однако: «Во Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога… В нем-то и будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом».

У св. Кирилла Иерусалимского находим замечание: «Антихрист придет к иудеям, как Христос... чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от роду Давидова и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном».

Св.Иоанн Златоуст был солидарен с другими учителями Церкви в этом вопросе, но уточнял, что антихрист «будет восседать в храме Божием – не в иерусалимском только, но и повсюду в церквах».

* * *

По поводу числа «666» св.Ириней Лионский говорил: «Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным».

* * *

Все попытки дать принципиально новую трактовку антихриста, указать его имя или сроки прихода не выдерживают испытания святоотеческой мыслью. Нет «духовного антихриста», но есть непрерывные испытания каждого человека – не он ли сын погибели. Нет никакого «расчлененного антихриста», но есть лжехристы, с помощью которых диавол отрабатывает тактику захвата мира в конце времен. Антихрист станет вершиной демонической работы, заимствуя у каждого из своих предтеч самые обольстительные черты.

Некоторые понятия о нем мы находим в тех местах Евангелия, которые свидетельствуют о слабости человеческой природы. Даже апостолы непрерывно роптали на Христа, из чего видно, что ждали они поначалу, как и все иудеи, кого-то другого. На антихриста же никто роптать не будет. Он и станет тем другим, кто осуществит все желания, кроме одного: спасения души.

О том, как произойдет обольщение человечества, находим в евангельской истории о богатом юноше. Там Спаситель дает понять, что у каждого человека есть некоторое, не всегда явное богатство. Страсть к нему так же прочно облепляет душу, как кожа облегает тело. Ученики были так поражены, узнав об этом, что стали переговариваться: «Кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно...»
Даже Петр предал Христа. Почему именно ему это было попущено? Оттого, что он был самым волевым из учеников Христовых, отважнее всех исповедовал Его как Сына Божия. И если Петр пал, о крепости остальных нечего и говорить. Тщетны будут любые человеческие усилия противостоять антихристу. Только живая, прочная связь со Христом, Его милость смогут удержать верных на краю гибели. Отверзается бездна впереди, но есть и утешение. Аду не одолеть врат Церкви, и те, кто сплотятся вокруг Бога и святых исповедников Его – спасутся.

Наши собственные представления о правильном и неправильном, как правило, очень далеки от истины. Магомет, например, был страстно увлечен сокрушением языческих идолов и на этом основании возомнил себя слугой Божьим. Но и антихрист устранит идолов, но, по слову св.Иринея Лионского, «...себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам». Здесь можно назвать, по крайней мере, несколько кумиров прошлого, которые, обагрив руки кровью праведников, пользуются, тем не менее, почитанием или уважением среди части православных. Точно так же они примут, во всяком случае вначале, антихриста, если он им чем-то угодит. Об этом читаем у святого Кирилла Иерусалимского в «Слове о Втором Пришествии Христовом»: «И прежде еретики были явные, а ныне наполнена Церковь еретиками скрытыми, потому что люди отступили от истины, и льстят слуху (2 Тим. 4, 3, 4). Если слово потворствует им, слушают с удовольствием... Поэтому наблюдай за собою, человек, и охраняй душу».

2.Источник:преп. Серафим Саровский
Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их.

Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит...На земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь... хула на Духа Святого, которая не простится вовек. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил "Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня"
.........
1) Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.
2) До явления Антихриста должен состояться Восьмой Вселенский Собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа, также для объединения и воссоединения всех святых Христовых Церквей против назревающего антихристианского направления под Единую Главу Христа-Жизнодавца и под единый покров Его Пречыстой Матери и для окончательного проклятия всего масонства и всех подобных партий (под какими названиями они не появлялись бы), главные руководители которых имеют одну общую цель: под предлогом полного равноправного благоустройства на земле с помощью фанатизированных ими людей вызвать анархию во всех государствах и разрушить христианство во всём мире и, наконец, силою золота, сосредоточенного в их руках, подчинить весь мир антихристианству, в лице единовластного самодержавного царя, царя Богоборного, одного на всем миром.
Сатана был первый революционер, и чрез это спал с неба. Между учением последователей его и учением Господа Иисуса Христа нет ничего общего, здесь - огромная пропасть. Господь через делание данных Им заповедей призывает человечество на небо, где обитает правда. Дух тьмы обещает устройство рая на земле.
Так все революционные общества, тайные и явные, под какими бы названиями они ни появлялись и какой бы благовидной видимостью ни прикрывались имеют одну общую цель – борьбу и общее разрушение христианства, подготовляя почву антихристианству в лице грядущего в мир Антихриста.
Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих,[27] сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих.[28]
За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли. Но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия (помазанный на царствование - евр.) - не кто иной, как Тот, про Которого Господь наш Иисус Христос сказал: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придёт во имя своё, и примут его». Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ.[29]
Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена Антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык (народ — слав.) на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-славянского не будет на земле.
Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога Отца наитием Святого Духа, а среди славян и русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное перенесение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы.
Но некто из русских, доживши до рождения Антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного Антихриста и возвестит миру, что он есть истинный Антихрист.
В одной из своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых:
«И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, — в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 28 46).
Подобное же оставление человечества благодатью Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете». Часть приведённых пророчеств являются фрагментами собственноручного письма Саровского старца Серафима (Мошнина), присланного Н.А.Мотовилову, который позднее выписал их и лично передал С.А.Нилусу. (Печатается по публикации игумена Андроника (Трубачёва) «Антихрист и Россия» из журнала «Литературная Учёба». Кн. 1. 1991 г. С. 133-134).