А.Леонтьева в одной из своих статей на своем примере показывает начальное погружение человека в православие, называя его «легкое бремя Христа». Суть приведенного в статье сводится к тому, что неофиты зачастую пренебрегают тем, что Иоанн Кронштадский называл «умеренностью во всех религиозных делах» ( «В мире молитвы.» СПб.1906 г.) Люди мечтательные и романтичные по душеному невниманию к себе могут придаваться вере сверх своих душевных и физических возможностей, т.е действия их не соответствуют месту, труду и обстоятельствам. Иоанн. К : «…Коль скоро нет соответствия молитвы с силами (энергией), различными обстоятельствами, местом и временем , с предшествующим трудом, то молитва уже не добродетель». Апостол Петр говорил: «покажите в добродетели разум в разуме же воздержание, в воздержании терпение» ( 2 Петр1,5,6).
В этом смысле необходимо помнить, что христиан во всем мире определяют по правилу их отношения друг к другу, но тем печальнее, что часто люди, пришедшие в храм впервые, бывают печально удивлены проявлением к ним «не христианских отношений» от уже находящихся в нем : раздражительностью, нетерпимостью. Я отношу это всецело к приведенному выше определению- неумеренностью в вере, переходящей в гордость. Вообще, погружение в веру обычного (мирского) человека « с головой» не приветствуется наставниками церкви. Например: «Миряне должны в первую очередь работать, радоваться жизни, воспитывать детей, а не бегать от одного святого места к другому», - приводит А.Леонтьева слова из проповеди известного священника. Трудно не согласится с этим. Ибо особый душевный труд и усиленная молится требует всецелого себе посвящения и, по большому счету, в миру невозможна. А говоря строго- не нужна. Христианину, по слову Господа нашего Иисуса Христа, достаточно исполнить главную и наипервейшею заповедь- возлюбить ближнего своего как самого себя, а так же исполнять свои социальные обязанности, т.е не выпадать из общего социального уклада жизни. По мнению о.В.Цепина профессора Московской духовной академии, на первоначальном этапе «рьяного» вхождения в церковную жизнь, человек может быть сломлен, потому что может преисполниться таких неофитских надежд, что вот «…Благодать Божия ему будет воочию являться и испытать разочарование очень скоро. Человек порой утрачивает осознание какого бы то ни было смысла в жизни и бросается в худшее , чем было в его жизни до обращения. Поэтому здесь требуется мудрое руководство».
От себя можно добавить: « и мудрое окружение». Так как, придя в церковь, человек ищет прежде всего разрешения своих внутренних проблем, нахождения внутреннего баланса, через общение уже с находящимися в храме. В конечном итоге он начинает понимать , что неуспех в жизни – не трагедия, это только начало будущей вечной жизни через исцеление души. Окружающие его должны помочь ему в этом.