Проект: Налоги Божьи
Максим Трудолюбов

11.02.2005, 24 (1306)
--------------------------------------------------------------------------------
Трудно спорить с тем, что Церковь и государство ≈ разные явления. У них
разное происхождение, разные цели и средства. Для верующего Церковь ≈
установление Бога, для неверующего ≈ какой-то ⌠институт■, отделенный от
государства. Но, наверное, и верующий, и неверующий согласятся, что
государство, в отличие от Церкви, ≈ это не высшее установление, а плод
человеческой истории, несовершенный результат поиска людьми способа
защититься от внешних сил и обеспечить себе достойную жизнь.


Цели тоже разные, точнее, они находятся в разных измерениях. ⌠Целью
Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их
земном благополучии■, ≈ кратко и точно формулируется это различие в
Основах социальной концепции Русской православной церкви. Похожим
образом похожую мысль могли бы выразить и представители других
конфессий.

Раз цели находятся на разных уровнях, то и средства должны быть разные.
Религия, если говорить о христианстве, в идеале ждет от своих
последователей верности заповедям, духу Евангелия, безгрешной жизни.
Государство в идеале ждет от граждан лояльности, соблюдения законов, в
частности уплаты налогов.

Некоторые статьи уголовного и других кодексов права похожи по содержанию
на некоторые заповеди, но есть границы пересечения. Должна ли религия, у
которой есть средства морального воздействия на людей, требовать от
предпринимателя отказаться от всех законных способов оптимизации
налогов, например? Или требовать применения какой-нибудь экологичной, но
совершенно неконкурентной технологии? Должно ли государство, у которого
есть средства физического принуждения, требовать от граждан исповедовать
определенную веру? Должно ли требовать того, что невозможно описать в
законе, например ⌠не желать жены ближнего твоего■?

Попытки смешать цели, свойственные религии, и цели, свойственные
государству, делались сотни лет и обычно вели к несчастьям. Государству
не стоит требовать от граждан больше того, что реально может быть
выполнено, пишет экономист Владимир Мау, ректор Академии народного
хозяйства, в статье ⌠Стратегические вызовы современной России сквозь
призму христианского учения■ и ссылается на слова Евангелия: ⌠И вам,
законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые■ (Лк
11:46).

Учась на ошибках, общества со временем стали разводить религиозные и
государственные цели подальше друг от друга. Как красноречиво показывает
опыт истории, например период господства инквизиции в Европе или
советский период в России, к некоторым вещам просто нельзя принудить.
Советская история ≈ это как раз наглядная демонстрация того, чего можно
и чего нельзя добиться принуждением и запугиванием.

То, к чему нельзя принудить, делается только в результате свободного
выбора. По большому счету все, что нужно от государства, ≈ это
обеспечить возможность выбора между путем преступления и путем закона.
Заставить делать добро оно не может. И не может полностью исключить зло.
Но может создать для людей условия, в которых соблюдение законов и
уплата налогов были бы хоть чуть-чуть менее рискованным занятием, чем
жизнь вне закона. Более справедливыми оказываются не те общества, где
больше церквей или мечетей, и не те, где на каждого человека по
постовому, а те, в которых выбор между светом и тенью сделать легче.

(с) lipetsk.talk