Если и есть та форма, которую я никогда не освою ради себя – вот она. Я пишу тебе и смеюсь над собой. Тема проста, как самый не типизированный герой. Ученик и Учитель.
Нарцисс и Гольдмунд. Иисус и апостолы. Мать и Сатпрем. Тихо-тихо, мягко-мягко вступает в картину мира главный Образ, без которого были бы скучны религиозные тексты и записки самоубийц. Итак:

Искать мудрость вне себя - вот верх глупости.
(«Избранные чаньские изречения»).

Путь, ведущий к цели,
не есть извечный Путь
(Лао-Цзы. Книга о Пути и Силе).

УЧИТЬ – кого, чему, учивать, наставлять, обучать, научать, преподавать что, передавать знанье, уменье свое другому.
(В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка).



Учись так, как будто тебе предстоит жить вечно; живи так, как будто тебе предстоит умереть завтра. (О. Бисмарк)

И казалось ему теперь, что жизнь человеческая сама по себе замечательна. Когда ему навстречу из-за угла неожиданно выскакивала стайка школьников — какая отвага, какая юная жажда жизни, какая молодая прелесть блестела в их глазах; пускай эти сорванцы дразнят его и смеются над ним—это ничего, что тут плохого, он и сам готов был их понять, когда видел свое отражение в витрине или в воде колодца, -- ведь он и вправду был смешным и убогим на вид. Нет, теперь ему вовсе не хотелось понравиться людям или испытать свою власть над ними—эту чашу он уже испил до дна. Для него было теперь возвышающим душу наслаждением наблюдать, как другие стремятся идти, и идут тем путем, которым некогда шел он сам, видеть, с каким пылом, с какой дерзкой силой и радостью сражаются люди, чтобы добиться своей цели, -- все это было для него необыкновенным спектаклем. (Г. Гессе, «Август»).

Тут дело простое - нет тех, кто не стоит,
Нет тех, кто не стоит любви.
Да как же любить их - таких неумытых,
Да бытом пробитых, да потом пропитых?
Да ладно там - друга, начальство, коллегу,
Ну ладно, случайно утешить калеку,
Дать всем, кто рискнул попросить.
А как всю округу - чужих, неизвестных,
Да так - как подругу, как дочь, как невесту?
Да как же, позвольте спросить?

(А. Башлачев. «Тесто»).
Есть птица в лесу, чье пение вас останавливает и заставляет
вас покраснеть.
(А. Рембо. «Детство»).
Все, что ты в мире изучил, -- ничто,
Все, что слыхал и говорил, -- ничто,
И все, чему свидетель был, -- ничто,
Все, что так дорого купил, -- ничто.
(Омар Хайям)

Бездомие есть необходимое свойство Учителя. Местопребывание имеет Учитель, но не местожительство. Учитель входит в жизнь, но не являет обывательство. Учитель украшает спор, но не удлиняет его. Сожалеет, но не оплакивает. Учитель защищает, но не машет руками. Утверждает, но не являет смущения. Угрожает, но не являет промедления. В случае необходимости разит, но не ранит. Благодарит, но не забывает. Оценивает побуждения, но не являет слабости. Бережно заботится, но не утруждает. Не страшится, но не безумствует. Так берегите Учителя, явленного на развитие духа. Нужно растить дух сознательно. (Агни-йога)

Роскошные кудри окаймляли лицо моего учителя: его черные, прозрачные, как у ребенка, глаза излучали простодушие; все движения гибкого тела были отмечены спокойной обдуманностью. Всегда мягкий и полный любви, он прочно утвердился в сознании Беспредельности. (Шри Парамаханса Йогананда. Автобиография монаха)

Учитель или нагваль ни к чему не принуждает ученика, у них совершенно равные отношения между собой, он может только предлагать, причем предлагает он в такой форме: он что-то рассказывает, ученику становится что-то ясно, исходя из этого, у ученика возникает желание действовать, и тем самым, через понимание нагваль управляет учеником, при этом у них совершенно равные отношения в том смысле, что никто никому ничего не приказывает.
(С. Степанов. Лекции на тему “Философия Кастанеды”.)

“Они не понимают меня: мои речи не для этих ушей.
Очевидно, я слишком долго жил на горе, слишком часто
слушал ручьи и деревья: теперь я говорю им, как козопасам. (Ницше. «Так говорил Заратустра»).


P. S. Не рассуждай с детьми, с женщинами и с народом. Пифагор