Моё религиозно-астрологическое эссе

 

Шаг пятый - осознание  Космического Единства

 

Пятым важным шагом на пути духовного развития является осознание единства Человека (микрокосм) и Вселенной (макрокосм). Человек - это отражение, зеркало, символ, уменьшенная копия окружающего Мира. Кожу Человека символически можно рассмотреть как зеркальную магическую поверхность, отражающую Вселенную вовнутрь Человека и преображающая макрокосм в микрокосм.

Понимание Человека как микрокосма, совпадающего в своём предметном содержании и структурной организации с макрокосмом, отчетливо проявляется в представлениях о единстве тела, души и духа человека, состоящих из тех же элементов, что и Вселенная.

Бог есть Вселенная, поэтому Бог внутри нас! Проблемы внутри нас, поэтому от них не спрятаться - их надо решать. В своих проблемах вини только самого себя! Занимаясь духовным саморазвиитием, ты воссоздаёшь свою целостность и гармонизируешь внешние обстоятельства. 

Аналогия между макрокосмосом и микрокосмосом встречается уже у древнегреческих мыслителей, начиная с Анаксимена, Пифагора, Гераклита, Эмпедокла и кончая стоиками и неоплатониками. Платон в «Тимее», рассуждая о происхождении и строении Вселенной, говорит о том, что «наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом». 

В средневековой традиции Человек предстает как сжавшаяся Вселенная, микрокосм, во всем подобный макрокосму. 4 стихии, составляющие Мир, пронизывают и человеческий организм: плоть - земля (Тело), кровь - вода, дыхание - воздух (Душа), жизненная сила - огонь (Дух). 

Голова человека может быть уподоблена небесной сфере в своей круглой форме; глаза человека - это Солнце и Луна, 7 отверстий лица соответствуют 7 тонам гармонии сфер. Грудь человека принимает различные жидкости из тела, как море - реки.

Даосизм помещает в теле человека тех же богов, что обитают на земле и в небесах; адепт ищет своего божественного наставника в священных горах, а находит его в одном из «потаённых покоев» собственного мозга.

В скандинавской поэзии части человеческого тела уподобляются явлениям природы и наоборот: голову называли небом, пальцы - ветвями, камни и скалы - костями, траву и лес - волосами земли.

В китайской мифологии тело первочеловека Паньгу, зародившегося в мировом яйце, стало основой мира. Из его частей возникли элементы мироздания: из вздоха - ветер и облака, из левого глаза - Солнце, из правого - Луна, из туловища с руками и ногами - 4 стороны света, из крови - реки, из жил - дороги, из плоти - почва, из волос на голове и усов - созвездия, из кожи и волос на теле - деревья и цветы, из зубов и костей - камни и металлы, из пота - дождь и роса, из блеска глаз - молния. 

Древнеегипетский жрец и маг Гермес Трисмегист в своей «Изумрудной скрижали» идею единства микрокосма и макрокосма описал так: «Истинно - без всякой лжи, достоверно и высшей степени истинно: То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи…». 

Кстати, про астрологию Гермес заявил, что эту часть науки о Вселенной открыл Заратуштра (Зороастр). Герметическим учением принимается, что движение планет оказывает влияние на Землю посредством символических законов, лежащих по ту сторону физической реальности. 

Астрологическая мудрость состоит в том, чтобы знать о влияниях планет на Землю и Человека, уметь распознавать неблагоприятные и благоприятные моменты времени и места, и посредством этого знания управлять судьбой, избегая опасных ситуаций или используя астрологические влияния во благо.

Астрология - система знаний, раскрывающая и описывающая целостность Космоса и единство системы микрокосм - макрокосм. Подчинённость всех элементов Мира единым законам даёт астрологам принципиальную возможность по явлениям, наблюдаемым в одних элементах системы, судить о том, что происходит в любых других её частях.