Это цитата сообщения Dmitry_Shvarts Оригинальное сообщение
Русская изба
Девятнадцатый век и начало двадцатого, вплоть до революции семнадцатого года, прошли под флагом возрождения интереса ко всему народному и национальному: русская изба, русская печь, русская баня, русское зодчество, русский лубок, русские узоры, русская утварь, русские народные сказки и русский костюм – все открывалось заново.
Усилия по национальному возрождению получили, в конце концов, признание и государственную поддержку. К сожалению, русский Ренессанс с приходом новой власти оборвался на самом подъеме. Лозунгом стал слоган «Мы свой, мы новый мир построим», в котором старой интеллигенции и предыдущей истории места не было.
К числу русских подвижников-интеллигентов, сделавших неимоверно много для популяризации русского зодчества и народного творчества, относится имя Владимира Васильевича Суслова, главным интересом и делом всей жизни которого была древнерусская архитектура во всем ее многообразии.
Его интересовало все, начиная от хором и русской избы со всем ее убранством, нарядом и утварью, до церквей и церковной археологии. Ученый, профессор, реставратор древнерусских памятников, архитектор-практик, создавший не один проект, он с дотошной систематичностью замерял и описывал во время своих ежегодных экспедиций то, что медленно исчезало с лица русской земли. Успеть бы записать и передать потомкам. В своих «Путевых заметках о севере России и Норвегии» он с горечью констатирует:
«К сожалению, однако, не только в простом народе, но и среди образованного люда, многие еще как-то боятся признать за русским искусством его достоинство и законные права на более цветущую будущность. Между тем оно вышло из нашей жизни и, конечно, должно светиться истинным национальным духом и в будущем.
Изучение сохранившихся памятников уже несколько лет ведется специалистами и, разумеется, послужит почвою для дальнейшего развития русского искусства. Жалко только то, что памятники деревянной архитектуры мало исследованы и целыми сотнями портятся и пропадают бесследно.
Между тем, изучение их важно потому, что в них находится масса мотивов, и мы могли бы, глубже вдумавшись в естественный ход развития народного творчества, понять его духовный язык, чтобы затем идти к совершенствованию родного искусства прямою, самостоятельною дорогою»..
Владимир Васильевич Суслов
Не случилось… В 1918 году В.В.Суслова, как и многих других из числа старых интеллигентов, отстранили от профессуры и преподавания, выслали в Хвалынск, где он в 1921 году тихо скончался в безвестности и нищете.
К счастью, многое из его тридцатипятилетнего профессионального наследия сохранилось и сегодня является практически единственно достоверным источником по древнерусскому деревянному зодчеству, возникшему, по глубокому убеждению ученого, не на пустом месте, а из самых основ народной жизни.
Так, народное жилище - русская изба - появилось не вдруг, оно развивалось постепенно и окончательно сложилось только к X веку. Именно суровый русский климат стал причиной появления и крутой скатной крыши, и русской печи, и внутренней композиции всего жилищного пространства.
Какое-то время я жила в бараке, где была настоящая русская печь. И хотя я так и не училась ею пользоваться, но представление о ней имею не только теоретическое. Правда, никогда не задумывалась, почему, например, печь, в которой готовилась пище, стоит у самой двери?
Или почему многие названия элементов русской печи напоминают лицо человека: хайло, чело, устье, очелки. О русской печи надо говорить отдельно, но интересно, как В.В.Суслов объясняет положение печи у самой двери: сначала русская печь строилась по-черному, и дым наружу выходил через дверь. Потом строить печь у двери превратилось в традицию.
Еще одна особенность – челом и хайлом (передней частью) печь была развернута к противоположной от входа стене, в которой делалось окно. Остальная часть избы составляла жилое помещение, а по его стенам устанавливались нары. На них укладывались спать, но когда поняли, что теплее спать под потолком, стали делать полати.
Так нары сузились и превратились в скамьи. Противоположный от печки угол оказывался самым чистым и самым светлым, именно там ставились иконы, а место под ними было самым почетным - красным, красивым.
Одножилая (единичная) изба была максимально стандартизирована, стоила дешево и продавалась со всем скарбом: лавками, киотами, шкафами, сундуками. И ничего лишнего, никакой мебели. Слова, адекватного слову «мебель», в русском языке вообще нет, а сама передвижная мебель на западный манер появилась только во времена Петра Первого.
Русская изба очень функциональна, удобна, практична и осмысленна. И она хорошо вписывалась в общее поселение, в общину. Другое дело – хоромы, двужилые или трижилые. Они строились отдельно, а их особенностью было то, что по мере расширения семьи, к одной клети могли пристраиваться другие.
Возникал своего рода муравейник, в центре которого находился отеческий дом, а вокруг него - прирубы младшего поколения. Это соответствовало патриархальному принципу рода. Но хоромы, хоть и могли превратиться в большой многоэтажный и многосложный дом, никогда не могли стать средневековым замком, строившимся по совершенному другому принципу: индивидуалистическому и неподвижному.
Русские сени
Многочисленные элементы хором имели очень поэтичные названия: горница, молельня, светлица, сени, амбары, прирубы, крыльца, лесенки, переходы, по сравнению с которыми городские квартиры и купеческие дома, построенные на западный манер, выглядели казармами. Образцовыми хоромами является резиденция Алексея Михайловича в Коломне.
Но если русская одиночная изба до сих пор жива и пользуется спросом, то хоромы исчезли: к XIX веку их не осталось вовсе. Русская изба – это результат многовековой борьбы с природной стихией и потому она является исключительно цельным, во всех отношениях законченным и очень практичным строением, которое отражало в русском зодчестве все основные принципы жизни русского народа. И в других условиях русская изба возникнуть не могла.