(Человек в животном)

Со времён З.Фрейда в среде психологов бытует миф о существовании в человеке неосознаваемых мотиваций. Причём, речь обычно идёт именно о принципиально неосознаваемых мотивациях, а не о тех довольно частых состояниях человека, когда его сознание занято каким-либо напряжённым мыслительным процессом, и он действует машинально, не задумываясь о своих действиях.

 

Сознание организовано таким образом, что здоровый человек при желании и умении способен сознательно наблюдать состояние всего своего тела – скелета, мышц, потребностей, мотиваций, эмоций. Механизмы управления своим телом человек принципиально наблюдать не может, зато в достаточной степени отчётливо чувствует, к чему привело управление. Существование фрейдовского мифа поддерживается стремлением людей укладывать всё наблюдаемое (в том числе и свои внутренние ощущения) в привычную модель причинно-следственных связей.

 

Причины любых мотиваций и поступков человека являются не ненаблюдаемыми (неосознаваемыми) явлениями, а они попросту не существуют в виде самостоятельной объективной реальности. В человеке и в воздействующем на него внешнем мире до такой степени всё взаимосвязано в единое целое, что не существует “причина” или конечное количество “причин”, почему сейчас ему хочется осетрины с хреном, а через полчаса вдруг захотелось конституцию. В медицине давно разрабатывается довольно трезвое направление – кондиционализм, апологеты которого отказываются от понятия “причина” и заменяют его значительно более ёмким понятием “условия”.

 

 Всё, что делает и о чём думает человек, порождается совокупностью внешних и внутренних условий, в которых он действует с учётом состояния своей психики и ненаблюдаемых внутренних адаптивных программ (условных рефлексов). Известный советский психофизиолог А.А.Ухтомский (1927) писал:”... физиологи правильно думают, что “бессознательно” и слепо идущих актов в нас несравненно больше, чем кажется на первый взгляд, да и те действия, которые признаются “сознательными”, предопределены, с одной стороны, воспитанными наклонностями, с другой – текущими влияниями среды. Действия наши теряются своими корнями в далеко пройденной истории рода, культуры и воспитания каждого из нас”.