Как только возникает вопрос: "Чем "думает" тело и чем "чувствует" ум?", - мы, не имея возможности выйти за пределы доступного знания, полученного в процессе обучения, не можем себе объяснить эти феномены и вынуждены повторять знакомые нам "истины". Повторяем, но где - то в глубине своих чувств, сильно сомневаемся в их истинности. Многие явления доступные любопытствующему вниманию странным образом не вписываются в парадигму дуальности мира. Очевидно, что недостаток знаний, либо их избыточность будут постоянно скрывать истину.
Чувственный опыт, добытый практикой, будучи озвучен или описан всегда отягощён неизбежными объяснениями, отступлениями, насыщен метафорами и сравнениями. Передавать чувства напрямую люди не могут. Для того, чтобы их передать, мы вынуждены описать чувства словами. (О конструировании чувств говорить не будем, поскольку это не "живая материя мысли"). Описать мы можем только чувственные события, которые уже произошли, а это обстоятельство неизбежно ведет к интерпретации события. Детали и нюансы прошедшего чувства тем сильнее стираются, чем больше времени проходит от момента его переживания. Мы вынуждены достраивать утраченное, неизбежно искажая явление. Это одна сторона. А, как вербально передать потенциал, накал, мощность, яркость переживания эмоции? Таким образом, индивидуальный опыт, таковым и остаётся. Вот и в данном случае, я вынужден потратить кучу слов, чтобы читатель , прочитав их, мог бы согласиться со мной или нет в мнении, что однозначного толкования процессов осознания быть не может. Так это или не так, в принципе никакого значения не имеет, и всё же, я и читатель, мы - имеем тело и что - то ещё, что позволяет нам быть и не быть одинаковыми. Реальность тонального мира делает неизбежной дуальность нашей перцепции.
В этой последовательности сообщений я пытаюсь переложить для себя, в общем - то понятную мне в общих чертах, идею Д, Хуана, изложенную Карлосом Кастанедой в своих книгах и интерпретированную Алексеем Ксендзюком. К какому результату приведет такая цепочка мне неизвестно. Тем более, что многое в исходных материалах мною просто не воспринимается и даже отторгается, часть не понятна вообще. Поэтому приходится цитировать достаточно большие куски из книг А. Ксендзюка и в основном то, что не касается так называемого "магического знания". Разобраться в сложностях этого мира, тоже неплохое занятие.
