[488x700]


Роза и жаба мыслятся как два антипода, которым никогда не сойтись. Одна – олицетворение прекрасного, доброго и возвышенного, другая – безобразного, злого и низменного. Но вся история человечества говорит, что противоположности сходятся и отделить одно от другого можно только в абстракции. В добре всегда есть частичка зла, хотя бы в потенции, а зло всегда творит добро, даже если этого не хочет.

Дар поэта – ласкать и карябать,
Роковая на нем печать
Розу белую с черною жабой
Я хотел на земле повенчать…
(С.Есенин)

Вечная проблема Добра и Зла, Ада и Рая, Разума и Страсти, Любви и ненависти, о которых спорят со времен Средневековья. Но мир состоит из противоположностей, которые разделить можно чисто условно, потому что они всего лишь понятия, существующие в головах людей. Поэтому Ницше восстал против морали, которой часто просто прикрываются, а Есенин заканчивает:

Пусть не сладились, пусть не сбылись
Эти помыслы розовых дней,
Но коль черти в душе гнездились
Значит ангелы жили в ней!

У.Блейк. Иллюстрация "Божественной комедии" Данте

А другой поэт, Уильям Блейк, построил целую теорию единства Ада и Рая, Добра и Зла, в равной степени необходимые человеку. Добро – пассивно, зло – активно; первое подчиняется разуму, второе – страстям и эмоциям. Но обуздывать желания удается лишь потому, что они не настолько сильны, чтобы быть необузданными.

А в России жил в XIX веке замечательный писатель Всеволод Гаршин. Он написал свою историю про розу и жабу, которая родилась, когда он был в гостях у одного поэта и слушал прекрасную музыку, исполнявшуюся Антоном Рубинштейном. Но слушать музыку писателю мешал один очень неприятный человек, сидевший напротив.

Контраст прекрасной музыки и этого неприятного человека был настолько очевиден, что у Гаршина родился образ противостояния того и другого в образах розы и жабы. Я бы не сказала, что сказка заканчивается хэппи-эндом: мальчик умирает, роза засыхает, а жаба, хоть ее пнули и сбросили с цветка, остается жива.

Не значит ли это, что прекрасное должно, по мысли писателя, умереть, а безобразное остаться жить? Мне ближе другое толкование истории о розе и жабе, в которой зло преображается и становится прекрасной розой.

Однажды злая мачеха решила погубить свою падчерицу красивую, умную и добрую. Когда падчерица пошла купаться на реку, мачеха поймала трех отвратительных жаб и сказала им: "Плыви, серая жаба, и влезь падчерице на голову — пусть станет она глупой.

А ты, зеленая жаба, вскарабкайся ей на лицо — чтобы завяла ее красота. Ты же, черная жаба, прикоснись к ее сердцу, чтобы твой яд убил доброту моей падчерицы. Пусть станет она злой и некрасивой, всем людям ненавистной".

Подползли три ядовитые жабы к ничего не подозревающей девушке и сделали все, что велела колдунья: серая жаба забралась ей на темя, зеленая поползла по лицу, а черная приложилась к груди. Но была та девушка так чиста и невинна, что злые чары потеряли силу и жабы превратились в прекрасные розы.

Черная жаба — в красную розу, серая — в розовую, как свет зари, а зеленая жаба — в белую розу. Поплыли эти розы по речным волнам, а девушка, увидев их, воскликнула: "Какие прекрасные цветы! Должно быть, красную розу подарила мне царица-ночь, в белую розу превратился луч лунного цвета, а розовая родилась от первых лучей солнца. Как прекрасна жизнь!"

Она даже не подозревала, что ее чистота превратила злобу, зависть и коварство в чудесные цветы.

Тина Гай
http://sotvori-sebia-sam.ru/