В Кении есть деревня Умоджа, которую называют поселением амазонок, но на современный лад. Они не воюют с оружием, однако борются за свои права быть людьми, потому что даже в XXI веке остаются древние устои, при которых женщина считается бесправным существом. Вопреки патриархальным порядкам и унизительной традиции «женского обрезания» у девочек, восстала Ребекка Лолосоли, ушла от мужа и создала поселение, куда принимают всех женщин, пожелавших уйти от мужей или выгнанных ими. Над ними смеялись, что они не смогут жить самостоятельно без опеки, но те создали свой бизнес на туристах, имеют защиту, открыли школу, а мужчинам туда вход запрещен. Зайти они могут только по приглашению, но остаться на ночь – никогда.
Когда патриархат достал: мужчинам в Кении позволено все, женщинам – ничего
Женщины племени самбуру.
Некоторые культурные традиции подразумевают полное подчинение женщин, считая их людьми второго сорта. Но даже среди таких рождаются личности, которые готовы восстать против всей системы, и если не побороть ее, то хотя бы заявить о том, что и у женщин есть права. Такой стала Ребекка Лолосоли, сполна ощутив на себе древние и жестокие традиции своего народа самбуру.
В странах Ближнего Востока и Африки, среди которой и Кения, девочки в раннем возрасте сталкиваются с чудовищной традицией – их насильно заставляют делать «женское обрезание», а порой и «фараоново оскопление», являющиеся пиком жестокости. Эта чудовищная операция делается с 9-10 лет без обезболивающих препаратов и лезвием. Никто не спрашивает у девочек, хотят ли они этого – за них решают родители. Но если ее не сделать, то такую девушку не берут замуж, всячески оскорбляют, причисляя ее к порочным женщинам, которая жаждет похоти, потому что считается, что удовольствие могут получать только мужчины. Эта операция калечит девочек, и в мире насчитывается 200 млн тех, кто перенес это, и каждый год добавляется, потому что традиция еще жива, и это несмотря на то, что они могут умереть или остаться бесплодными. Казалось бы, что еще может быть хуже. Но, оказывается, есть.
Женщину, которая со стороны подверглась насилию, не защитят, а скорее выгонят из дома, и она остается со своими проблемами одна. Поэтому они молча терпят, а такого насилия было много, особенно со стороны британских солдат, которые 30-40 лет располагались на военной базе. За массовые насилия в Кении был подан иск в Министерство обороны Великобритании, потому что только по предварительным данным таких случаев насчитали до полторы тысячи.
Ребекка Лолосоли.
Через все эти ужасы прошла Ребекка. В 15 лет ей сделали обрезание, она не смогла из-за бедности семьи закончить школу, а в 18 лет ее выдали замуж. Хотя это можно скорее назвать «продажей» за 17 коров. Муж оказался обеспеченным и даже помог ей начать свой небольшой бизнес по продаже продуктов в лавке, но он тоже ненамного отошел от патриархальных привычек, чтобы дать ей свободу слова, а она хотела заступиться за несчастных женщин. За это ее невзлюбили мужчины из племени самбуру, избили, а британские солдаты чуть не изнасиловали. Она попала в больницу, но муж не заступился за Ребекку. После этого она ушла от него жить отдельно, и не обратно в поселение, а совершенно обособленно.
15 женщин, сбежавших от насилия: деревня Умоджа
Женщины построили деревню без мужчин.
С Ребеккой искали спокойствия и уединения от мужского хамства еще четыре женщины, которые пережили насилие и не хотели испытать подобное еще раз. Так основалась деревня Умоджа, что в переводе означает «союз». Впоследствии в эту деревню стали еще приходить женщины, которые уходили сами из дома, не выдерживая побоев, или были выгнаны мужьями за какую-то провинность. Кто-то приходил уже с детьми, а кто-то – только беременной. В деревне принимали всех и давали защиту. Вот только нужно было соблюдать одно главное правило – никаких мужчин, по крайней мере, без согласия общины, веской причины, а тем более на ночь он не должен был оставаться.
Деревня Умоджа.
Деревня разрасталась жителями и хижинами, которые женщины сами возводили из самого простого материала – глины, соломы, палок и навоза, служившим сдерживающим материалом. Женщин стало 15 человек, а потом их численность увеличилась до 40 и 60. Количество никогда не было постоянным, потому что женщины были свободны в своих действиях, и если через время хотели вернуться к мужу, то их никто не держал. Решившихся на замужество тоже не останавливали, но такая должна была покинуть деревню.
Строгие правила современных амазонок: в платьях и бусах, и ни один мужчина не может оставаться на ночь
Ребекка в деревне амазонок Умоджа.
Если женщина собиралась влиться в коллектив амазонок Умоджа, то им приходилось принимать их правила. Во-первых, все женщины ходили в платьях и бусах, которые были их отличительным элементом. Вместе трудились на благо деревни, засаживая плантации кукурузой, варили еду на огне, присматривали за детьми и выполняли все остальное, что было нужно для дома, деревни и общины. Со временем рядом открыли школу для своих детей, но и не запрещали приходить детям из других поселений.
Женщины в деревне жили с детьми и открыли для них школу.
Второе и не менее важное правило – в деревне не должно быть никаких мужчин. Хотя многие и не стремились их увидеть после пережитого. Исключением могло служить нахождение повзрослевших мальчиков, которые росли в этой деревне и не претендовали занять верх, установить патриархат. Пока они принимали эти условия, они могли жить в Умоджи.
Все женщины деревни трудятся на общее благо.
Женщинам не запрещалось встречаться с мужчинами, если они хотели близости, но это должно было проходить на территории деревни, и после этого мужчина должен был уйти. На ночь им запрещалось оставаться в хижинах Умоджи.
Мужчины в деревне только по исключительным нуждам.
Мужчин злила самостоятельность Ребекки и женщин Умоджи, поэтому они решили на зло им основать под носом свою деревню мужчин, чтобы показать, что они ничего без них не смогут сделать. Но ошиблись. Женщины из деревни справлялись со всеми проблемами, не прося ни у кого помощи.
Самостоятельные женщины деревни Умоджа
Женщины деревни Умоджа встречают гостей.
Для жизни требовались средства, и женщины сначала пробовали торговать продуктами, но это приносило мало прибыли. Отказавшись от этой затеи, они перешли на изготовление бус, которые с удовольствием стали покупать туристы. Умоджа была на пути к сафари, и женщины использовали этот момент. Они построили кемпинги для туристов, открыли музей, устраивали торжественную встречу на входе и продавали национальные украшения. Все вместе стало приносить доход, потому что установили таксу за свои труды – небольшую для туриста, но достаточную для того, чтобы в деревне появились деньги.
Вход в деревню стоил примерно 20 долларов, хижина – от 20 до 40 долларов, посещение музея – 5 долларов, украшения – от 15 до 20 долларов. Туристы получают много эмоций, потому что гостей женщины Умоджи встречают танцами и песнями, одетые в национальную одежду и с большим количеством украшений. Однако плата за вход не всегда берется, порой они просто рады гостям, и человек, попадающий в деревню, заходит как чужой, а уходит, как будто покидает семью.
Женщины деревни Умоджа.
Изменения произошли благодаря настойчивости Ребекки Лолосоли, которой не раз угрожали. Бывший муж даже через 20 лет испытывал к ней ненависть и явился в деревню, чтобы ее убить, но когда не нашел, поджег хижину. Она не пряталась. Просто в этот момент была в отъезде, потому что ее усилия не остались без внимания. Ее стали часто приглашать на собрания и съезды женщин, которые борются за свои права и права других женщин. Встречалась с представителями ООН в Нью-Йорке, встречалась с Хиллари Клинтон и получила несколько международных наград. А с мужем Ребекке все-таки удалось развестись, только на это потребовался 21 год. Но даже это можно считать большим достижением для народа, который до сих пор поддерживает древние и абсурдные традиции.
В мифах до сих пор существуют легенды об амазонках – красивых женщинах-воительницах, которые на самом деле себя калечили с детства, отрезая одну грудь.
 |