Это цитата сообщения lomovolga Оригинальное сообщение

Ганс Мемлинг (Hans Memling, ca.1440-1494, Flanders) - Алтарная живопись \4\

[показать]lomovolga

 

 

[показать]

Мемлинг, Ханс
Триптих Отдых на пути в Египет со святыми Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной
1475-80, 26х47
Лувр

Мемлинг, Ханс
Триптих Отдых на пути в Египет со святыми Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной, левая створка
1475-80
Лувр

Мемлинг, Ханс
Триптих Отдых на пути в Египет со святыми Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной,(правая створка)
1475-80
Лувр

Триптих 'Отдых на пути в Египет' (
Triptych 'the Rest on the flight into Egypt')
1475-1480
центральная панель - 47 x 26_д.,м.
Париж, Лувр

Ганс Мемлинг Фрагмент
Мария Магдалина.
Правая часть триптиха "Отдых на пути в Египет" фрагмент
1470-е
Лувр, Париж

Hans Memling  (circa 1433 –1494)
Diptych of Munich
Madonna im Rosenhag, St. Georg mit Stifter, Diptych of Munich
1480
oak 31 cm х 43.3 cm
Alte Pinakothek

Триптих Паганьотти
(Pagagnotti Triptych)
ок.1480_высота 57 см_д.,м.
центр - Флоренция, Уффици, створки - Лондон, Национальная галерея

Триптих Паганьотти
(Pagagnotti Triptych) центр 
ок.1480_высота 57 см_д.,м.
- Флоренция, Уффици

Ханс Мемлинг
Панели из триптиха
ок1480
Национальная галерея

Ханс Мемлинг
Святой Лаврентий
Национальная галерея

Триптих Святых Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist) (открыт)
1474-1479_172 х 176_д.,м.
Брюгге, Госпиталь св. Иоанна, Музей Мемлинга

Створки открывались по воскресным и праздничным дням, позволяя присутствующим восхищаться живописью во всей ее красе.

Произведение все еще сохраняет первоначальную раму, в которой оно было установлено на алтарь.
Долгое время известное под названием Мистическое обручение Святой Екатерины из-за символического жеста Христа, надевающего обручальное кольцо на палец святой, это произведение однозначно посвящено Деве Марии и святым покровителям учреждения — Иоанну Крестителю и Иоанну Богослову.
Это самый крупный из грандиозных триптихов Мемлинга наряду со Страшным Судом (1467) и Страстями Господними из Любека (1491).

На центральной части изображена Святая беседа — собрание святых вокруг Девы Марии.
Она восседает на троне; два парящих ангела в темно-синих одеждах возлагают на нее корону Царицы небесной.
По правую руку Марии преклоняет колена Святая Екатерина — участница мистического обручения, узнаваемая также по орудиям своей пытки — мечу и колесу. По ее левую руку — Святая Варвара, атрибутом которой считается башня, в которую она была заточена. Едва видимая сквозь ажурную каменную работу гостия содержится в стеклянном цилиндре на дароносице в виде золотого полумесяца.
Хотя гостия — также символ Святой Варвары, ее можно рассматривать и как намек на мессу—символизм, который встречается на всем пространстве картины. Фигуры двух Святых Иоаннов, стоящих за женщинами по обеим сторонам от Девы Марии, персонифицируют аспекты Евхаристии.
Иоанн Креститель (атрибутом которого является ягненок) указывает рукой на истинного Агнца — Христа, который, будучи новым Адамом, держит в руке яблоко.
Иоанн Богослов благословляет свой кубок с ядом (атрибут из апокрифического предания) словно священник, благословляющий кубок с вином во время мессы.
С точки зрения сакрального смысла этого собрания, книга, которую ангел предлагает Деве Марии, и звуки, издаваемые играющим на органе ангелом с другой стороны, имеют одинаковое значение. Мария выступает в роли божественного алтаря. Композиция группы совершенна в своей симметрии, как и архитектура (апсида для хоров с крытой галереей) на заднем плане.

Узкие вертикальные проемы между колоннами открывают простирающийся вдаль пейзаж с развалинами и зданиями, где в миниатюре изображены сцены из житий обоих Святых Иоаннов. Каждая створка изображает один такой эпизод крупным планом.

На правой панели изображены сцены из жития Иоанна Крестителя с усекновением его главы на переднем плане.
Самыми важными маленькими сценами здесь являются Крещение Христа на Иордане и танец Саломеи во дворце Ирода. Все правое крыло посвящено изображению апокалипсических событий.

 

Триптих Святых Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist) (открыт)
Святая беседа
(Sacra Conversazione)
172 х 172

Выбор темы Апокалипсиса — уникальное явление в истории изобразительного искусства. Никогда до этого художник не предпринимал попытки проиллюстрировать пророческую книгу Откровения в едином живописном пространстве, не деля его на отдельные сектора.

Описание этих сцен утомительно и отнимет у меня слишком много времени, поэтому для тех, кто интересуется отдельными сюжетами, представляется удобный повод, наконец-то, прочитать эту небольшую по объему книгу и постараться найти в ней сцены, соответствующие написанным на доске.

 

Триптих Свтях Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist)
(открыт)_4_Св.Иоанн Богослов на Патмосе
(John the Evangelist on Patmos)
172 х 79_дет 1

Триптих Святых Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist)
(открыт)_4_Св.Иоанн Богослов на Патмосе
(John the Evangelist on Patmos)
172 х 79_2

Триптих Свтях Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist)
(открыт)_4_Св.Иоанн Богослов на Патмосе
(John the Evangelist on Patmos)
172 х 79_дет 2_

Ганс Мемлинг
Мистическое обручение Святой Екатерины Александрийской.
Триптих. Правая створка: Святой Иоанн Евангелист на острове Патмос
1474, 176×78.9 см
Музей Мемлинга, госпиталь Св. Иоанна, Брюгге

Триптих Яна Флорейнса
(Triptych of Jan Floreins) (закрыт)
1479_д.,м.
Брюгге, Брюгге, Госпиталь св. Иоанна

Триптих Яна Флорейнса
(Triptych of Jan Floreins) (закрыт)
1479_д.,м.
Брюгге, Брюгге, Госпиталь св. Иоанна

Триптих Яна Флорейнса
(Triptych of Jan Floreins) (закрыт)
1479_д.,м.
Брюгге, Брюгге, Госпиталь св. Иоанна

Ганс Мемлинг
Триптих Донна. 
1478
Национальная галерея, Лондон

Ганс Мемлинг
Триптих Донна. Центральная часть.
Мадонна с младенцем со святыми и донаторами.
1478
Национальная галерея, Лондон

Ганс Мемлинг
Триптих Донна. Центральная часть.
Мадонна с младенцем со святыми и донаторами. Фрагмент
1478
Национальная галерея, Лондон

Ганс Мемлинг
Триптих Донна. Saint John the Baptis (левая створка)
1478
Национальная галерея, Лондон

Ганс Мемлинг
Триптих Донна. Saint John the Evangelist (правая створка)
1478
Национальная галерея, Лондон

[показать]

Ханс Мемлинг
Триптих Донна. Внешние створки Иоанн Евангелист и Святой Христофор с Иисусом
ок1478
Национальная галерея

Ханс Мемлинг 
  Святой Христофор с Иисусом
Национальная галерея

Ханс Мемлинг
Триптих Донна. Внешняя сторона правой створки Иоанн Евангелист
ок1478
Национальная галерея

Мадонна с Младенцем, св.Иаковом и св.Домиником, представляющими донаторов
(The Virgin and Child between St. James and St. Dominic)
1488-1490_130 х 160 д.,м.
Париж, Лувр

 Написанная около 1488-1490 для Жака Флорейнса (Jacques Floreins), торговца специями из Брюгге, умершего в 1488 году (торговая марка которого помещена на краю ковра перед Мадонной), эта картина, возможно, предназначалась для его похоронной часовни, потому что его жена изображена здесь вдовой.
Традиция такого рода «Священной беседы» восходит к Яну ван Эйку и Рогиру ван дер Вейдену, но Мемлинг уменьшил долю архитектурных элементов, создав два вида на пейзаж.

 

Мадонна с Младенцем, св.Иаковом и св.Домиником, представляющими донаторов (деталь)
(The Virgin and Child between St. James and St. Dominic)
1488-1490_130 х 160 д.,м.
Париж, Лувр

Триптих Яна Флорейнса
(Triptych of Jan Floreins) (открыт)
1479_46.3 х 107.4_д.,м.
Брюгге, Брюгге, Госпиталь св. Иоанна

Согласно собственной надписи Мемлинга на раме, эта картина была заказана ему братом Яном Флорейнсом, который сам незаметно вошел в центральную панель, преклонив колени в молитве за низкой стеной. Священные события предстают перед ним, погруженным в благочестивую молитву, как в видении. Как это было принято в те времена, библейская история представлена в средневековой фламандской обстановке на фоне живописного вид на город в холмистом зеленом пейзаже. В левом крыле изображено рождение Христа, а в правом – Принесение во храм.

В данном случае идентификация заказчика базируется на надписи на раме: ALIAS VANDER RIIST BROEDER PROFFES VANDE HOSPITALE VAN SINT IANS IN BRVGGHE ANNO M CCCC LXXIX (также известный как вандер Рейст, монах больницы св. Иоанна в Брюгге, 1479). Возраст Яна Флорейнса указан на стене рядом с его головой: 36 лет. Известно, что Ян Флорейнс был монахом этой больницы с 1471-1472 и до своей смерти в 1504-1505.

Внешние панели триптиха также связаны с личностью заказчика. Во-первых, св. Иоанн Креститель – покровитель Яна Флорейнса. Во вторых, инициалы на раме (справа и слева). В-третьих гербы: Виле узнал в них гербы семейств Флорейнс и де Силли. Вероятно, мать Яна была урожденной де Силли.

 

Ханс Мемлинг
Алтарный триптих: Рождество Христово, поклонение волхвов, обрезание Господне
1479 - 1480,
95 см x 271 см, панель, масло.
Музей Прадо

Ханс Мемлинг
Алтарный триптих: Рождество Христово, поклонение волхвов, обрезание Господне
1479 - 1480,
95 см x 271 см, панель, масло.
Музей Прадо 

Ханс Мемлинг
Алтарный триптих:  Поклонение волхвов (центральная часть)
1479 - 1480,
95 см x 271 см, панель, масло.
Музей Прадо

Ганс Мемлинг
Поклонение волхвов. Триптих. Левая и правая панель
1472
Музей Прадо

Триптих Адриана Рейнса
(Triptych of Adriaan Reins) (открыт)
1480_д.,м.
Брюгге, Госпиталь св. Иоанна, Музей Мемлинга

Вскоре после того, как Ян Флорейнс заказал свой небольшой триптих Гансу Мемлингу, другой больничный брат Адриан Рейнс решил последовать его примеру. Основной темой он выбрал оплакивание Христа.
Сам заказчик, брат Адриан Рейнс, стоит на коленях в левом крыле в сопровождении своего святого покровителя Адриана.

 

[показать]

 Триптих Адриана Рейнса
(Triptych of Adriaan Reins) (открыт) деталь левой створки
1480_д.,м.
Брюгге, Госпиталь св. Иоанна, Музей Мемлинга

На правом крыле написан образ святой Варвары, которая, как полагали, защищала своих почитателей от внезапной смерти, лишающей несчастного последнего причастия Святых Христовых Тайн.

На центральной панели изображена главная тема этого триптиха – Оплакивание Христа.
Тело Иисуса только что было спущено с креста, и Его Мать преклоняет колени рядом в молитве. Ученик Христа, святой Иоанн Богослов, осторожно снимает терновый венец.
Обезумевшая Мария Магдалина сидит позади Богоматери. Убитая горем поза Марии Магдалины была вдохновлена картиной Рогира ван дер Вейдена.

 

Триптих Адриана Рейнса
(Triptych of Adriaan Reins) (закрыт)
Святая Вильгефортис (Saint Wilgefortis)
44.5 x 13.5_д.,м.
Брюгге, Госпиталь св. Иоанна, Музей Мемлинга

На внешних сторонах створок изображены святая Вильгефортис и святая Мария Египетская. Истории обеих святых с моей точки зрения интересны, хотя они очень разные, даже можно сказать, что противоположные.
Согласно одной из легенд, Вильгефортис не хотела выходить замуж, поскольку дала обет безбрачия.
Отец, языческий король, пытался выдать девушку замуж против воли (за принца); Вильгефортис молилась, чтобы брак не состоялся, и произошло чудо: у неё выросла борода.
На бородатой девушке принц жениться не захотел, и тогда взбешённый отец распял свою дочь. Поэтому она стоит бородатая и с крестом – орудием своего мученичества.

 

Триптих Адриана Рейнса
(Triptych of Adriaan Reins) (закрыт)
Святая Мария Египетская
(Saint Mary of Egypt)
44.5 x 13.5_д.,м.
Брюгге, Госпиталь св. Иоанна, Музей Мемлинга

Мария родилась в Египте в середине V века и в возрасте двенадцати лет покинула родителей, уйдя в Александрию, где стала блудницей. Более семнадцати лет предавалась она этому занятию.
Однажды Мария, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, присоединилась к ним, но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату». В Иерусалиме Мария попыталась войти в храм Гроба Господня, но какая-то сила удерживала её. Осознав своё падение, она начала молиться перед иконой Богородицы, находившейся в притворе храма.
После этого она смогла войти в храм и поклониться Животворящему Кресту.
Выйдя, Мария опять обратилась с благодарственной молитвой к Деве Марии и услышала голос, сказавший ей: «Если перейдёшь за Иордан, то обретёшь блаженный покой».
Послушав этого повеления, Мария приняла причастие и, перейдя Иордан, поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах. По дороге от храма к Иордану неизвестный человек дал ей три хлеба. Этими хлебами она и питалась в пустыне много лет.

 

Триптих Свтях Иоаннов
(Triptych of Saint John the Baptist and Saint John the Evangelist)
(закрыт)_заказчики триптиха со своими небесными покровителями.

Госпиталь Святого Иоанна являлся старейшим крупным учреждением для больных, нуждающихся и путешественников. Упоминания о нем встречаются еще в источниках конца XII века; поддерживаемый городскими властями в рамках программы борьбы с нищетой и социальными волнениями, он развился до масштабов известного сегодня комплекса. В 1459 году заведение получило статус монастыря. Управляли двумя общинами (мужской и женской) настоятель, настоятельница и их казначеи (мужского и женского пола соответственно). Когда в 1473—1474 годах в госпитальной церкви была сооружена новая апсида для хоров, именно эти четыре человека заказали Мемлингу большой триптих для украшения главного алтаря. Написан он был в 1479 году.

Они увековечили себя на внешней стороне двух крыльев, а это означало, что в обычные будние дни, когда триптих был закрыт, все, что можно было видеть - это молящиеся фигуры заказчиков с их святыми покровителями.

На левой створке – настоятель Антоний Зегерс (Anthonis Seghers) и казначей Якоб де Кенинк (Jacob de Kueninc), на правой – настоятельница Агнесса Каземброд (Agnes Casembrood) и казначей Клара ван Хюльзен (Clara van Hulsen) со своими святыми покровителями.

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece) (закрыт)
Благовещение (Annunciation)
1491_205 х 150_д.,м.
Любек, Музей Святой Анны

Так называемый Алтарь Страстей (или Алтарь Гревераде) – самое известное и драгоценное произведение искусства в Любеке. Любекская купеческая семья Гревераде (Greverade) пожертвовала ее в 1491 году для собора.

В средние века в будничные дни алтари обычно закрывали.
В большинстве случаев в творчестве Мемлинга наружные створки изображали Благовещение в виде скульптурной группы из благовествующего архангела и Девы Марии. Подобное живописное решение впервые появилось в нидерландской живописи в начале 15 века и стало одним из самых популярных мотивов.
В этой теме художники могли играть с разной степенью реальности, чтобы придать своим образам большую выразительность, и в то же время соревноваться друг с другом в мастерстве.

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)
(открыты первые створки)
1491_д.,м.
Любек, Музей Святой Анны

 На четырех следующих панелях изображены четверо святых в полный рост, написанных в богатой цветовой палитре. Мы видим (слева направо) святых Власия, Иоанна Крестителя, Иеронима и Эгидия (Saint Blaise, Saint John the Baptist, Saint Jerome, Saint Giles), которые были покровителями основателя семьи  Гревераде (Greverade) и любекского собора. С 1504 года алтарь стоял здесь 435 лет без изменений на одном месте в часовне Гревераде (Greveradenkapelle). Он был эвакуирован только в начале Второй мировой войны и, наконец, добрался до Музея Св. Анны.

Алтарь был заказан Адольфом Гревераде (Adolf Greverade, ок.1452-1501) или его братом Генрихом (Heinrich Greverade, ум ок 1500) и был завершен в 1491 году, являясь одной из последних работ Ганса Мемлинга.

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)

В средние века, когда вера в загробную участь и воскресение играли огромную роль в повседневной жизни, было принято оказывать видимые знаки внимания к святым и святыням, если, конечно, человек мог себе это позволить. Этой заботой о загробной жизни каждый надеялся сократить время пребывания в чистилище и приблизиться к блаженству в раю. Люди были уверены в защите от жизненных бедствий покровительством святого, имя которого давалось при крещении, и в его ходатайстве о процветании. Это справедливо не только для отдельных верующих, но и для церквей, орденов, гильдий или городов.

Сами святые могут быть определены по их атрибутам. Это символы, которые сопутствуют им, и указывают либо на их мученическую смерть, либо на главные события в их подвижнической жизни.

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece) (открыт)
1491_д.,м.
Любек, Музей Св.Анны

 Замечательные и разнообразные сцены разворачиваются на внутренних панелях. В умелой композиции и богатой цветовой гамме Мемлинг пишет центральный сюжет распятия Христа, изображая сопутствующие ему события до и после распятия на боковых створках.

Таким образом, слева сверху вниз мы видим молитву Христа на Елеонской горе, Его арест, бичевание, увенчание терновым венцем, вопрошание об Его участи народ (Ecce Homo), вплоть до несения Креста в нижней части картины. Все сцены мастерски включены в воображаемую архитектуру Иерусалима.
На правой створке, предполагается, что взгляд зрителя будет двигаться снизу вверх от погребения Христа к Его воскресению, явлению Марии Магдалине, затем ученикам, вплоть до вознесения вверху слева на заднем плане.
Распятие на центральной доске, помимо основного сюжета содержит отдельные самостоятельные сцены...

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)
(открыт)_4_центр_Распятие (The Crucifixion)
1491_205 х 150_д.,м.
Любек, Музей святой Анны_деталь (2)

...страданий убитой горем Богоматери, отчаянья скорбящей Марии Магдалины...

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)
(открыт)_4_центр_Распятие (The Crucifixion)
1491_205 х 150_д.,м.
Любек, Музей святой Анны_деталь (3)

...исповедания добрым сотником характерным жестом Иисуса Сыном Божиим...

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)
(открыт)_4_центр_Распятие (The Crucifixion)
1491_205 х 150_д.,м.
Любек, Музей святой Анны_деталь (4)

...и, наконец, справа внизу метание костей распявшими Христа солдатами, о том, кому достанется Его одежда.

 

Алтарь 'Страсти Христовы'
(Passion (Greverade) Altarpiece)
(открыт)_4_центр_Распятие (The Crucifixion)
1491_205 х 150_д.,м.
Любек, Музей святой Анны_деталь (5)

 Все события происходят в обширном пейзаже. Солнце и луна по обе стороны креста указывают на то, что это событие космического масштаба.
Собака на левой створке недалеко от донатора считается символом верности, а кости у креста указывают на могилу Адама. Согласно легенде, крест был установлен прямо на ней. Таким образом, подчеркивается сакральная роль Иисуса как «нового Адама», который исцелил пораженное грехопадением прародителей естество человека крестными страданиями.

 

Ганс Мемлинг
Алтарь Страстей (Триптих Гревераде). Створки. Первая закрытая позиция
1. Святой Власий. Левая створка, внешняя сторона
2. Святой Иероним. Правая створка, внешняя сторона
1491
Музей искусств св. Анны, Любек

 

 

ALL COLLECTION

 

[показать]

Серия сообщений "живопись старых мастеров \10\ ":
Часть 1 - Ганс Мемлинг (Hans Memling, ca.1440-1494, Flanders) - Портретная живопись Северного Возрождения \1\
Часть 2 - Фламандский живописец Ганс Мемлинг (Hans Memling, ca.1440-1494, Flanders) - Мадонна и святые \2\
Часть 3 - Ганс Мемлинг (Hans Memling, ca.1440-1494, Flanders) - Алтарная живопись \3\
Часть 4 - Ганс Мемлинг (Hans Memling, ca.1440-1494, Flanders) - Алтарная живопись \4\