Ведь даже идущий путем наилучшим

 

Порой подчиняется чувствам кипучим,

 

Но, их обуздав, он придет к Высшей Цели

 

И станет свободным, — безвольный доселе.

[показать]

 

Где чувства господствуют — там вожделенье,

 

А где вожделенье — там гнев, ослепленье,

 

А где ослепленье — ума угасанье,

 

Где ум угасает — там гибнет познанье,

Где гибнет познанье, — да ведает всякий,-

 

Там гибнет дитя человечье во мраке!

 

А тот, кто добился над чувствами власти,

 

Попрал отвращенье, не знает пристрастий,

 

Кто их навсегда подчинил своей воле,-

 

Достиг просветленья, избавясь от боли,

 

И сердце с тех пор у него беспорочно,

 

И разум его утверждается прочно.

 

Вне йоги к разумным себя не причисли:

 

Вне ясности нет созидающей мысли;

 

Вне творческой мысли нет мира, покоя,

 

А где вне покоя и счастье людское?

 

То сердце, что радостей алчет и просит,

 

У слабого духом сознанье уносит,

 

Как ветер стремительно и невозбранно

 

Уносит корабль по волнам океана.

 

Так знай же, могучий на битвенном поле:

 

Там — разум и мудрость, где чувства — в неволе.

 

Все то, что для всех — сновиденье, есть бденье

 

Того, кто свое пересилил хотенье,

 

А бденье всего, что познало рожденье,

 

Для истинно мудрого есть сновиденье.

 

Как воды текут в океан полноводный –

 

Вот так для желаний есть доступ свободный

 

К душе мудреца; он пребудет в нирване,

 

Но только не тот, кто исполнен желаний!

 

Свободный от самости, верной тропою

 

Придет он, поправ вожделенье, к покою.

 

Ты Высшего Духа постиг состоянье?

 

С ним слитый, отвергнешь дурное деянье.

 

Пусть даже к нему ты придешь при кончине,-

 

Поймешь, что в нирване пребудешь отныне!"

 

Сын Кунти сказал: "Если, мне в назиданье,

 

Превыше деянья ты ставишь познанье,

 

Тогда почему, разуменьем богатый,

 

На страшное дело толкаешь меня ты?

 

Сознанье мутишь мне двусмысленной речью.

 

Ответствуй мне ясно: где благо я встречу?"

 

И Кришна сказал: "Для стремящихся к йоге

 

Я прежде уже указал две дороги:

 

Для жаждущих с Сущностью Вечной слиянья

 

Есть йога познанья и йога деянья.

 

В бездействии мы не обрящем блаженства;

 

Кто дела не начал, тот чужд совершенства.

 

Однако без действий никто не пребудет:

 

Ты хочешь того иль не хочешь — принудит

 

Природа тебя: нет иного удела,

 

И, ей повинуясь, ты делаешь дело.

 

Кто, чувства поправ, все же помнит в печали

 

Предметы, что чувства его услаждали,-

 

Тот, связанный, следует ложной дорогой;

 

А тот, о сын Кунти, кто, волею строгой

 

Все чувства поправ, йогу действия начал,-

 

На правой дороге себя обозначил.

 

Поэтому действуй; бездействию дело

 

Всегда предпочти; отправления тела –

 

И то без усилий свершить невозможно:

 

Деянье — надежно, бездействие — ложно.

 

Оковы для мира, — бездушны и мертвы

 

Дела, что свершаются не ради жертвы.

 

О Арджуна, действуй, но действуй свободный!

 

Поведал нам Брахма, творец первородный,

 

Людей вместе с жертвой создав: "Размножайтесь

 

И, жертвуя, жертвой своей насыщайтесь:

 

Себя ублажайте, богов ублажая,

 

И будет от жертвы вам польза большая.

 

Приняв эти жертвы в небесном чертоге,

 

За них наградят вас довольные боги,-

 

Иначе предстанут пред вами ворами,

 

Когда на дары не ответят дарами!"

 

Остатками жертвы питаясь, мы чище

 

От этой становимся праведной пищи,

 

А люди, которые жертв не свершают,

 

Все сами съедая, — греховность вкушают.

 

От пищи возникли все твари живые,

 

А создали пищу струи дождевые,

 

От жертвы — дождя происходит рожденье,

 

А жертва — есть действия произведенье,

 

А дело — от Брахмы, а Брахма — Всесущий,

 

А значит, он в жертве, нам благо несущей.

 

Кто этому круговращеныо враждебен –

 

Игралище чувств, — и кому он потребен?

 

Но тот, кого Атман насытил всецело,

 

Кто в Атмане счастлив, — свободен от дела.

 

В сей бренной юдоли не видит он цели

 

В несделанном деле и в сделанном деле.

 

Он самопознания выбрал дороги,

 

В ничьей на земле не нуждаясь подмоге.

 

Итак, делай то, что ты делать обязан.

 

Блажен, кто, творя, ни к чему не привязан.

 

Тем Джанака славен и люди другие,

 

Что мудро дела совершали благие.

 

И ты, целокупности мира во имя,

 

Трудись, делай благо трудами своими.

 

Кто лучше других, — тот учитель по праву,

 

Он всех своему подчиняет уставу.

 

Постиг я три мира, свершил все свершенья,

 

Но действия не прекращаю движенья.

 

А если б не действовал я, то в безделье

 

Все люди бы жить, как и я, захотели,

 

Исчезли б миры, если б дел я не множил,

 

Все касты смешав, я б людей уничтожил.

 

Как действуют в путах деяний невежды,-

 

Пусть так же и мудрый, исполнен надежды,

 

К делам не привязан, с душой вдохновенной,

 

Деянья свершает для блага вселенной.

 

Кто черпает мудрость в познанье высоком,

 

Незнающих пусть не смутит ненароком:

 

Они, оставаясь в своем заблужденье,

 

В деяньях пускай обретут наслажденье.

 

Природы-Праматери вечная сила,-

 

Все делают гуны; кого ж ослепила

 

Гордыня, — решают: "Мы делаем сани".

 

Но тот, кто взирает познанья глазами,

 

Поймет, что единая сущность — основа

 

И чувств и предметов, что снова и снова

 

Три гуны вращаются в гунах природы,-

 

И, к ним не привязан, достигнет свободы.

 

Но кто совершенным познаньем владеет,-

 

Познавшего несовершенно не смеет

 

Смущать, ибо что разумеет незрячий?

 

А ты, о воюющий, действуй иначе.

 

От самости, от вожделенья избавлен,

 

Ты каждым поступком ко мне будь направлен,

 

Будь Высшему Атману предан глубоко,

 

Сражайся — и ты не услышишь упрека!

 

Разумный, ученье мое постигая

 

И веря, что эта стезя есть благая,

 

Без ропота действуя долгие годы,

 

Одним лишь деяньем достигнет свободы.

 

А тот, кто мое отвергает ученье,

 

Кто ропщет, к предметам питая влеченье,-

 

Погибнет, безумный, познанья лишенный!

 

Ты понял ли, Арджуна, эти законы?

 

Природе вовек все живое подвластно,

 

И даже мудрец поступает согласно

 

Природе своей, — так к чему противленье?

 

И чувств отвращенье, и чувств вожделенье –

 

В предметах телесных; и то и другое –

 

Враги; отврати их владычество злое!

 

Исполнить, — пусть плохо, — свой долг самолично,

 

Важней, чем исполнить чужой сверхотлично.

 

Погибнуть, свой долг исполняя, — прекрасно,

 

А долгу чужому служенье — опасно!"

 

Спросил его Арджуна: "Кто же от века,

 

Скажи, побуждает на грех человека,-

 

К тому же силком, вопреки его воле?"

 

И Кришна, причастный божественной доле,

 

Ответил: "То — страсть, что возникла из скверны,

 

То — гнев пожирающий, неимоверный.

 

Как зеркало — мутью, огонь — темным дымом,

 

Как пленкой — зародыш, так ненасытным

 

Желанием все мирозданье одето:

 

Желание — недруг познанья и света.

 

Враг мудрости — мудрость ввергает в пыланье

 

То алчное пламя в обличье желанья!

 

В рассудке и в чувствах оно пребывает,

 

Людей, ненасытное, с толку сбивает.

 

А ты, обуздав свои чувства сначала,

 

Врага порази, чья утроба взалкала,-

 

Прозренье и знанье пожрать захотела!

 

Считают, что чувства важнее, чем тело,

 

Познанье важнее всех чувств, но сознанье

 

Превыше познанья в моем пониманье.

 

А выше сознания — Он, Безграничный.

 

Себя утверди в его сути Сверхличной,

 

Врага уничтожь, — да обрящет кончину

 

Противник, надевший желанья личину!"

 

4

 

Сын Кунти спросил: "Что же выше ты ставишь?

 

Смотри: отрешенье от действий ты славишь,

 

Но хвалишь, о мудрый, и действия йогу.

 

Что лучше? Развей мою, Кришна, тревогу".

 

Ответствовал Арджуне праведник строгий:

 

"К высокому благу ведут обе йоги,

 

Но йоги деянья важнее значенье:

 

Она превосходит от дел отреченье.

 

Тот стал Отрешенным, кто, делая дело,

И зло обуздал, и желания тела.

 

"Две йоги различны", — глупец поучает,-

 

Но знай, что, достигший одной, получает

 

Обеих плоды, ибо слиты даянья

 

И йоги познанья, и йоги деянья.

 

Без йоги достичь отрешенья труднее,

 

И праведник, преданный йоге, скорее

 

С Великим и Сущим достигнет слиянья:

 

Себя победив и отринув желанья,

 

Сольется он с духом существ, с Вечным Светом,

 

И, действуя, не загрязнится при этом.

 

Кто, истину зная, добро насаждает,-

 

"Не делаю я ничего, — рассуждает,-

 

Касаясь, вкушая, внимая, взирая,

 

Дыша, говоря, выделяя, вбирая".

 

Встает ли с восходом, ко сну ли отходит,-

 

Он, праведный, ведает, что происходит:

 

"То чувств и предметов телесных общенье,

 

А я не участвую в этом вращенье".

 

Кто, действуя, с Духом Всесущим сольется,

 

Того вековечное зло не коснется,

 

Не так ли, скатившись, от пыли очистив,

 

Вода не касается лотоса листьев?

 

Свободный, с предметами чуждый общенья,

 

Во имя благого самоочищенья,

 

Лишь разумом, чувствами, сердцем и телом

 

Пусть действует, дело избравший уделом.

 Книги > Семен Липкин > Махабхарата > Страница 25 http://litrus.net/book/read/90221?p=25