Праздник получил своё название в честь того, что в этот день произошла встреча младенца Иисуса Христа со святыми Симеоном и Анной (само слово «сретение» и означает «встреча»).
В народе этот день считали днём первой встречи весны
(вторая встреча приходится на Сороки (22 марта - дата получила своё название в честь сорока Севастийских мучеников — воинов-христиан, принявших мученическую смерть. Православная Церковь чтит память сорока Севастийских мучеников — воинов-христиан из города Севастии (территория современной Турции), которые приняли мученическую смерть за веру во Христа.
третья — на Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля - праздник, установленный в память о дне, когда архангел Гавриил принёс Деве Марии благую весть о предстоящем рождении Сына Божия).
Сретенские морозы считались последними, после них крестьяне не решались пускаться в дальний путь на санях. Этот день был одним из самых больших праздников весны.
В северо-западной Руси праздник был известен под названием Громниц. В этот день было принято приносить в церковь для освещения свечи. Потом во время грозы (и, соответственно, грома) их зажигали, чтобы отогнать беду. Громницы (так называли сами свечи) давали также в руки умирающим, чтобы к нему не смогла подойти нечистая сила. Также в этот день иногда поджигали друг другу волосы — это считалось верным средством от головной боли.

В Сретение особо заботились о домашней птице. Например, начинали кормить кур овсом, приговаривая: «Корми кур овсом — летом будешь с яйцом». И наоборот: «Если птица напьётся воды (то есть не поест) — наберутся хозяева беды».
С этим праздником связано множество поговорок. Например, говорили:
«Сретение — зима с летом встретились»;
«Солнце на лето, зима на мороз»;
«У дня больше света, у ночи меньше стужи»;
«Зима весну встречает, заморозить хочет, а сама от своего хотенья только потеет».

Не меньше было и примет на погоду. Считалось, что если метёт снег — будет поздняя весна. На это уже указывало небо с множеством белых звёзд. По погоде на Сретение судили об урожае трав: бросали поперёк дороги палку и наблюдали — если снег заметёт её, то травы будет мало. А вот, если в этот день тихо и солнечно, то уродится лён. Капель предвещала урожай пшеницы, а ветер — плодородие фруктовых деревьев.


СРЕТЕНЬЕ.
https://www.youtube.com/watch?v=gSqu0yGZxK0 Сретение Господне - слова Иосифа Бродского
Посвящение Анне Ахматовой.

Когда Она в церковь впервые внесла дитя,
Находились внутри из числа людей,
Находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук,
Марии; и три человека вокруг,
Младенца стояли, как зыбкая рама,
В то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес,
От взглядов людей и от взора небес,
Вершины скрывали, сумев распластаться,
В то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом,
Свет падал Младенцу; но Он ни о чём,
Не ведал ещё и посапывал сонно,
Покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему,
О том, что увидит он смертную тьму,
Не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня, речённое некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
Затем что глаза мои видели это,
Дитя: он – твоё продолженье и света,
Источник для идолов чтящих племён,
И слава Израиля в нём».
Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
Кружилось какое-то время спустя,
Над их головами, слегка шелестя,
Под сводами храма, как некая птица,
Что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина,
Не менее странной, чем речь.
Смущена, Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В Лежащем сейчас на раменах твоих,
Паденье одних, возвышенье других,
Предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым,
Терзаема плоть Его будет,
Твоя душа будет ранена. Рана сия,
Даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко,
В сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу.
Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет,
Согбенная Анна безмолвно глядела.
Он шёл, уменьшаясь в значении и в теле,
Для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он,
Шагал по застывшему храму пустому,
К белевшему смутно дверному проёму.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда,
Раздался, он шаг придержал свой немного:
Но там не его окликали, а Бога,
Пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела,
Уж ветер коснулся, и в уши упрямо,
Врывался шум жизни за стенами храма.
Он шёл умирать. И не в уличный гул,
Он, дверь, отворивши руками, шагнул,
Но в глухонемые владения смерти.
Он шёл по пространству, лишённому тверди,
Он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг,
Пушистого темени смертной тропою,
Душа Симеона несла пред собою,
Как некий светильник, в ту чёрную тьму,
В которой дотоле ещё никому,
Дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась. Иосиф Бродский 1972г.
https://www.culture.ru/poems/30582/sretene
**************************************************
https://www.pravmir.ru/sretenie-brodskogo-rasshiril-tropu/ Священник Димитрий Свердлов о стихотворении Иосифа Бродского.
https://media.pravmir.ru/mp3/sretenie-brod.mp3 Сретение. Читает Иосиф Бродский

На мой сугубо частный вкус, духовные интуиции сомневающего и нецерковного Бродского точнее и небеснее, чем регулярная самоуверенная благочестивость иного внутрицерковного человека. Священник Димитрий Свердлов