·  Васиштха самхита (Йога-Канда)

·  Шриниваса. Хатхаратнавали.
Текст 17 века по хатха йоге. Взят из работы Герота много лет работавшего с Шриматом Кувалаянандой в институте Кайвальядхама в Лонавле.

ГЛАВА I            
К Васиштхе, наимудрейшему среди мудрецов, непревзойденному в познании трех времен (прошлого, настоящего и будущего), постигшему сущность Йоги и всех наук (1)
благожелательному ко всем существам, умиротворенному, правдивому в словах, не знающему усталости, познавшему природу всех существ, заботящемуся о благодеянии для других (2)
одержавшему контроль над чувствами, победившему гнев, познавшему Брахмана (Абсолют), почитаемому браминами, пребывающему в царстве любви, всегда погруженному в учение (3)
к тому, которому служат постигшие Брахмана и брамины, всегда проявляющему интерес к праведности и справедливости, неуклонно выполняющему утренние обряды (4)
возвышенно сострадательному мудрецу, по-отечески простирающемуся над землей, подобно посоху, обращался со сложенными руками Шакти, исполненный преданности  (5)
Шакти сказал:
О почитаемый мудрец всех наук, преисполненный благожелательности ко всем существам, которым предназначена жизнь, состоящая  из череды бесконечных перерождений, полная стольких несчастий (6)
жизнь, полная страхов и проходящая через рождение, смерть и старость. Как мне обрести свободу посредством знания, мне, имеющему ум, ослепленный безрассудными страстями (7)
Так вопрошал сын, знающий Веды, и так мудрец произносил эту речь, по-отечески глядя  ему глаза (8)
Васиштха сказал:
Пробудись! Пробудись!  О Шакти, Первый среди умнейших, да пребудешь ты в благосостоянии. Я сообщу тебе чудесное и постоянное средство, разрушающее череду перерождений (9)
Так говоря, почитаемый Йогин Васиштха, первый среди познавших Брахмана, возносящий молитвы Господу Нараяне, пребывающему в сердце каждого существа, продолжал (10)
Я объясню несравненного Бога, источник Вселенной, объект медитации Йогина. Блаженство, Высшее Счастье, вечный, постоянный - Господь (11)
Поклоняясь Хршикеше, Господину Мира, с невозмутимым умом, говорил он так с состраданием, глядя на Шакти (12)
Приди! Приди! О повелевающий тиграми! Преданный наставнику, победивший чувства, передаю тебе то знание, ведущее к освобождению, какое объяснено мне было прежде Господом Брахмой (13)
Господу Брахме, счастливо восседающему в цветке лотоса, неразрушимому четырехликому Господу, создателю всего что движется и стоит на месте (14)  
некоторое время назад, пребывая там, вознося молитвы и преклоняясь, я задавал тот же вопрос, какой ты задаешь мне (15)
О Господь, Повелитель Мира, имеющий четыре прекрасных лица, я - один в океане, со своим умом, запутавшимся в сонме священных писаний (16)
О возлюбленный Отец мой, скажи мне, как я могу достичь высшего тайного состояния, полного блаженства, лишенного старости (17)
Услышав мои молитвы, удовлетворенный, само-сотворенный Владыка Мира, сказал с состраданием и радостью, видя меня (18)
Ведами предписаны два пути, для каждого человека, и они должны быть поняты.  Оба состоят из обязанностей:  один - побуждающий, другой - ведущий к уединению (19)
Обязанности Варны и Ашрама (касты и этапов жизни), выполняемые с желанием, становятся побуждающими, поскольку ведут к новым и новым перерождениям (20)
Тот же, кто утратил желания, обладающий знанием, должен уйти в уединение, потому что он  уединен от рождения (21)
Мудрый знает два способа ухода (как действия), как это описано в Ведах - внешнее и внутреннее уединение - каждое из которых является средством освобождения (22)
Внешнее уединение -  это внешнее действие, следование предписанному, тогда как внутреннее уединение - это соблюдение всего того, что известно, внутренне, только в уме (23)
Из этих двух, следует выполнять внутреннюю обязанность регулярно, правильно со знанием и преданностью. Так достигается блаженство, всегда (24)
Столь же долго, сколько остается тело - неважно знающего или невежественного человека - так же долго  обязанности, предписанные Варной и Ашрамом, должны выполняться для освобождения (25)
Так истинно объясняет Кармаканда (часть Вед, описывающая действие и все, что касается действий).  О Брахман! Так становятся преданными Йоге (26)
Как даже обладающий знанием и желающий освобождения выполняет обязанности в одиночестве, О несравненный Брамин, также долг свой следует выполнять со знанием (27)
Слыша эти слова, сказанные Васиштхой, понятливый Шакти, сын сдержанный и полный веры, снова обратился к мудрецу (28)
Шакти сказал:
Ты рассказал об освобождении двумя способами, для того, кто выполняет предписанные обязанности со знанием, о великий Брамин! Объясни теперь знание, пожалуйста, о Мастер! (29)
Так спросил сын, и Васиштха, с радостью объяснил природу знания, внимательно глядя на сына (30)

Васиштха сказал:

Знай, знание состоит из Йоги и Йога пребывает в СУЩНОСТИ. Этой Йоге сопутствуют восемь составных частей, и они считаются обязанностями для всех (31)
Я подробно объясню все восемь частей в наилучшей форме,  как я сам узнал о них. О сын, давший обет, слушай очень внимательно (32)
О Шакти, усердный в покаянии, Яма (правила поведения), Нияма (обеты), Асана (позы, положения), Пранаяма (управление дыханием), Пратьяхара (выход за пределы чувств), Дхарана (концентрация), Дхъяна (медитация) и Самадхи (неподвижность, спокойствие)  - таковы составные части Йоги. (33)
Первые четыре являются внешними, последние - внутренними (34)
Яма состоит из десяти частей, Нияма - также из десяти, и из всех Асан наилучшие - десять (35)
О сын, из них четыре - наилучшие пути для освобождения. Пранаяма состоит из трех, Пратьяхара - из четырех (36)
Дхарана - из пяти, Дхъяна - из шести, Самадхи - совершенное спокойствие, пока остается различение (идеи) - это Дхъяна (37)
Не-насилие, правдивость, не-воровство, целибат, стойкость, всепрощение, сострадание, открытость (прямота), ограниченное питание и чистота - эти десять составляют Яму (38)
Не причинять вреда любому существу в любое время делом, в мыслях или словом - йогины говорят, что это будет не-насилием (39)
Если действие предписано священными писаниями, оно является не-насилием и не причинит никакого вреда существам; но колдовство и т.п. даже если оно предписано священными писаниями, будет насилием (40)
Правдивым будет то, что благотворно для существ, произнесено справедливо, и соответствующее также будет правдивым, и правдиво я сообщаю это тебе (41)
Не иметь жадности по отношению к чему-либо делом, мыслью или словом - это не-воровство, как говорят достигшие мудрецы (42)
Оставить сексуальные отношения совсем, всегда и по отношению ко всем существам - делом, мыслью или словом - это называется целибат (43)
Законное соитие с собственной женой в надлежащее время - является целибатом для домохозяина, постоянное служение своему наставнику также целибат (44)
В случае потери богатства, отделения от родственников или от собственности и при получении их - сохранение ума в устойчивом состоянии есть стойкость (45)
Когда воплощенные души сохраняют невозмутимость во всех приемлемых и неприятных обстоятельствах это является всепрощением, как указывают ученые толкователи Вед (46)
С посторонними людьми или с родственниками, с другом или с неприятелем - всегда отношение, основанное на сочувствии - названо состраданием (47)
При выполнении предписанного действия или отказе от других действий, когда тождество ума, речи, тела и действия поддерживается - это открытость (прямота) (48)
Восемь глотков для монаха, шестнадцать для нищего в лесу, тридцать-два для домохозяина и сколько захочется - ученому (49)
Это будет ограниченной диетой; для других - меньше есть. Чистота будет обретена вдвойне - снаружи и внутри (50)
Внешняя предполагает очищение глиной и водой,  чистота ума - внутренняя. Чистота ума возникает из праведности и духовного знания (51)
С радостью я объяснил тебе десять Ям, не-насилие и остальные. Аскетизм, удовлетворенность, вера, приношение подаяния, поклонение Богу, слушание наставлений из священных писаний, скромность, тщательное размышление, многократная медитация над именем Бога и соблюдение обетов  - это десять Ниям, слушай о них, я объясню отдельно (52)
Очищение тела при помощи обетов подобно таким, как Крчра, Чандраяна и другие - наилучшая форма аскетизма. (53)
Человеческий ум может быть удовлетворен самым простым, тем, что приходит случайно -  такое отношение мудрые называют удовлетворенностью, что есть признак счастья (54)
Понимание того, что есть хорошо и что есть зло, называют верой (55)
Если честно заработанное богатство, зерно или нечто другое, отдается с верой нуждающемуся - это является подаянием (56)
Почитание Вишну с чистым намерением или почитание с преданностью как предписано - это поклонение Богу (57)
Сердце свободное от соблазнов, речь, не зараженная ложью и т.п. и тело свободное от насилия - поклонение Богу (58)
Размышление над Ведическими текстами называется слушанием наставлений из священных писаний. Стыд по поводу действия, которое осуждено Ведами или практикой, известен как скромность (59)
(Размышление) с верой о предписанном является тщательным размышлением. Должно быть оставлено все, что находится за пределами совета наставника (60)
Повторение Мантры, как предписано, известно как медитация над именем Бога. Джапа  бывает двух видов - повторение тихим голосом и произнесение в уме (61)
Повторение тихим голосом в тысячу раз лучше, чем громко, а повторение в уме еще в тысячу раз лучше (62)
Изучение и собственный критический разбор Итихасы и Пураны,  прежде изученных или же нет - также называется Джапой (63)
Ранее рекомендованное наставником, предпринятое для приобретения праведности, богатства или осуществление желаемого с получением разрешения - это соблюдение обетов (64)
Теперь я расскажу о позах. Слушай, сын, внимательно. Свастика (Благоприятная), Гомукха (Коровья морда), Падма (Лотос), Вира (Героическая), а также Симхасана (поза Льва), Маюра (Павлин), Куккута (Петух), Курма (Черепаха), а также Бхадрасана (Благоприятная поза) (65)
и Муктасана (Свободная поза). Я должен точно объяснить их характеристики. Положить стопы между коленями  и бедрами, сесть с выпрямленным телом - такова Свастика (66)
Или - положить обе лодыжки у суставов бедер - также Свастика, разрушитель всех грехов (67)
Поместить правую лодыжку назад с левой стороны и аналогично левую справа - такова Гомукха, коровья морда (68)
Пальцы ног поддерживаются руками расположенными крест-накрест, ноги покоятся на бедрах, о великий Брамин (69)
такова Падмасана, достойная восхищения. Положить одну ступню на бедро, бедро - на другую ногу -  такова Вирасана (Героическая поза) (70)
Направить щиколотки снизу к суставам бедер (71)
правое (бедро подпирается) левой щиколоткой и правой щиколоткой - левое, поместить руки на колени (72)
с открытым ртом направить взгляд на кончик носа - такова Симхасана (поза Льва), всегда восхищавшая Йогинов (73)
Хорошо поддерживая себя, положив ладони обеих рук на пол, установить локти по обе стороны от пупка (74)
поднять голову и ноги, остаться в воздухе как палка -  такова настоящая Маюрасана (поза Павлина), которая уничтожает все грехи (75)
Сидя хорошо в Падмасане, поставить руки на пол, просунув их между бедрами и коленями, поднять тело в воздух - такова Куккутасана (76)
Расположить щиколотки под пенисом, у суставов бедер и крепко захватить руками ноги по бокам и  оставаться устойчиво в этом положении - такова Бхадрасана, убивающая яд всех болезней (77) Закрывая задний проход расположенными по обе стороны  щиколотками, ноги развернуты, сидеть внимательно - такова Курмасана, известная йогинам (78)
Расположить правую щиколотку над пенисом и на нее положить другую щиколотку - такова Муктасана (79)
Или, нажимая хорошо на суставы бедер щиколотками - на левое бедро правой щиколоткой - также Муктасана  (80)
Зная Ямы, Ниямы, и Асаны, только после очищения Нади, затем можно делать Пранаяму (81)
Для того, кто выполняет предписанное Йогой и Пранаяму, но не очистил Нади - усилие будет бесполезным (82)
 
Такова первая глава Йога-Канда Васиштха-Самхиты.

ГЛАВА II
Почитаемый отец, пожалуйста, сообщи мне очищение Нади - согласно методу, которому будут очищены Нади всех существ (1)
также как и начало Нади и соответствующие сосредоточения. Какова Канда? Сколько существует вайю? (2)
и месторасположение вайю и разные функции, известные в теле. О первый среди всего, что поддерживает тело! (3)
Пожалуйста, объясни, Ты - один в действительности, нет никого более знающего. Так обращался Шакти. Йогин хорошо сосредоточившись умом (4)
глядя на своего сына с состраданием, объяснил все это.

Васиштха сказал:

Итак, тело -  имеет размер девяносто-шесть пальцев (5)
Узнай это, чтобы быть указующим перстом для всех существ, о дважды - рожденный. Есть тридцать-две кости в теле по обе стороны позвоночника (6)
Семьдесят-две тысячи Нади также  находятся в теле. Прана больше чем тело на двенадцать пальцев (7)
Когда Вайю выходит, то называется  Прана. В теле есть место огня, имеющее блеск подобный расплавленному золоту (8)
Треугольное у людей, четырехугольное у животных и круглое у птиц - я сообщаю эту истину тебе (9) Внутри него всегда остается небольшой язык огня. Если  хочешь услышать, где находится середина тела, слушай (10)
Два пальца выше ануса и два пальца ниже пениса, один палец внутрь между ними называется серединой тела (11)
Канда расположена на девять пальцев от середины тела - четыре пальца в высоту и столько же в ширину (12)
имеет форму подобно яйцу, украшена кожей и костями. Ее середина называется пупок  и отсюда возникают колеса (13)
Колесо из  двенадцати спиц, которым поддерживается тело - в этом колесе двигаются индивидуальные сущности, подгоняемые праведностью и грехом (14)
подобно тому, как паук перемещается в середине паутины, также Прана движется вниз в Мулачакре (основное колесо) индивидуальной сущности (15)
С Праной  индивидуальная сущность может всегда стать устойчивой во всех телах. Выше, поперек и выше пупка - место Кундали (16)
Состоит из восьми Пракрити, свернутых восемь раз. Всегда остается препятствием, затрудняя свободное перемещение воздуха (17)
Прикрывает устье отверстия Брахмана. Но при наступлении Йоги, когда пробуждается Апаной и огнем (18)
вспыхивает из пространства сердца, очень яркого, имеет форму кобры, танцующей в пространстве сердца Йогина, всегда посередине, воздух и только воздух затем проходит по Сушумне (19)
Нади от середины Канды называется Сушумна. Все остальные около колеса называются Нади (20)
О сын! Среди Нади главные - четырнадцать. Сушумна, Ида, Пингала и Сарасвати (21)
Куху и Варана и седьмая Яшасвини, Пуша, Паясвини, также десятая Шанкхини (22)
Гандхари и Хастиджихва, также Вишводара, Аламбуша - эти  четырнадцать самые важные (23)
Из них три - наиболее важны и среди трех, один - самый важный на пути освобождения. Это Сушумна, пылающий стержень человеческого опыта (24)
О сын! Сушумна - имеет прочное основание в середине Канды, всегда находится в передней части от  спинного мозга (25)
Сушумна известна как путь освобождения, ведущий к отверстию Брахмана, ее нельзя обнаружить, она принадлежит Вишну и миру тонкого. (26)
Ида и Пингала - находятся слева и справа. Ида расположена слева, а Пингала - справа (27)
Луна и Солнце перемещаются по Идее и Пингале. Луна движется по Иде, а Солнце по Пингале (28)
Луна воплощает Тамас (состояние силы инерции - тамаса), Солнце - Раждас (состояние силы активности - раджаса). Ида и Пингала есть хранилище всего времени, состоящего из ночей и дней (29)
Сушумна есть опыт времени - это и есть объясненный секрет. Сарасвати, а также Куху расположены по сторонам от Сушумны (30)
Гандхари и Хастиджихва  - за и перед Идой; Пуша и Яшасвини - за и перед Пингалой (31)
Вишводара расположена между Куху и Хастиджихва,  Варана расположена между Яшасвини и Куху (32)
Паясвини расположена между Пуша и Сарасвати. Шанкхини расположена между Гандхари и Сарасвати (33)
О великий Брамин, Аламбуша расположена ниже середины Канды. Перед Сушумной до конца пениса располагается Куху (34)
Варана - ниже и выше, и Яшасвини доходит до пальца правой ноги (35)
О сын, знай, Пингала доходит до ноздри справа и за Пингалой - Пуша до правого глаза (36)
О мудрый Брамин, Паясвини проходит к правому уху и Сарасвати идет вверх к языку (37)
О великий мудрец, Шанкхини проходит вверх к левому уху. Гандхари  расположена за Идой и ведет к левому глазу (38)
Ида соединена с левой ноздрей и Пингала находится справа. Слева расположены Джайя и Пуша, а Хастиджихва ведет к левому пальцу ноги (39)
Нади Вишводара всепроникающая и находится слева. Аламбуша идет вниз от ануса (40)
Другие Нади происходят от этих и все остальные также, как жилки на листе большого фигового дерева; вот что должно быть известно относительно Нади (41)
Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна; Нага, Курма, Кркара, Девадата, Дхананджайя (42)
Эти десять Вайю перемещаются по всем Нади. Из них пять - Прана и др. наиболее важны (43)
Наиболее важная - Прана - расположена ниже Канды. Она действует в области рта, ноздрей, сердца и вокруг пупка (44)
Прана пребывает даже в пальцах ног. Апана находится в пенисе, анусе, а также в бедрах, гениталиях и коленях (45)
в ногах, талии, в основании пупка. Вьяна находится - между ушами и глазами, шеей и лодыжками (46) в области носа, горла и  глаз. Удана - во всех суставах, руках и ногах (47)
Самана простирается по всему телу, всегда, она может распространяться с огнем, усвоенными соками в конечности (48)
Путешествуя по маршрутам семидесяти-двух тысяч Нади, Самана Вайю распространяется по всему телу (49)
Пять вайю - Нага и др. расположены в  коже, костях и т.п.. Дыхание, кашель и т.п. подразумевают проявление Праны (50)
Функция Апана Вайю выделять отходы, мочу и т.п. Извержение, возобновление, перемещение и т.п. являются функциями Вьяны (51)
Поднимание тела и т.п. - функция Уданы. Рост и т.п. - функция Саманы в теле (52)
Тошнота и т.п. функция Нага, мигание и т.п. - Курмы, голод и т.п. - Кркары (53)
О Божество Браминов, зевота и т.п. - функция Девадатты, обезвоживание и т.п. - Дхананджайи. Итак, названы функции всех (54)
Знание этого влечет  приведение в порядок Нади и соотнесет Вайю, следует очищать Нади согласно соответствующей технике (55)
Сопровождая предписанными действиями, оставив все желания, присоединив достоинства Ямы и т.п., оставив все привязанности (56)
следует  направиться в спокойную рощу с обилием плодов, корней и воды, там в прекрасном, благочестивом месте у реки или в храме (57)
построить красивое уединенное жилище, оснащенное защитой, делать омовения три раза - утром, в полдень и вечером, становясь добродетельным и исполненным покоя (58)
повторять священные мантры, бесстрашно, всегда применять пепел для тела, расстелить ковер или шкуру оленя на мягком месте (59)
совершить поклонение Богу Винаяке, фруктами, корнями, водой и т.п. преклонившись желаемому Божеству и Наставнику, принять положение (60)
расположиться лицом к востоку или северу в положении лотоса с прямой шеей, телом и вытянутой головой с закрытым ртом и полностью устойчиво (61)
глядеть пристально на кончик носа, уравновешенно, держать руку на левой руке, видеть на кончике носа точку в шаре луны, окруженную сетью лунного света (62)
двумя глазами и повторять четвертый слог седьмого класса с точкой (ВАМ) (63)
вдохнуть воздух, отсчитав двенадцать раз, затем медитировать на огонь, окруженный линией вспыхивающего пламени как и прежде (64)
и слог «РАМ» с точкой в круге огня и так медитируя, медленно выдохнуть с Пингалой (65)
затем снова, вдыхая воздух с Пингалой справа, мудрый должен выдыхать медленно с Идой (66)
от трех до четырех лет или более, три или четыре месяца, он должен делать это с неустанными попытками три раза (67)
достигается очищение Нади, что проявляется четкими знаками: легкостью тела, ясностью мысли, увеличением аппетита(68)
появлением звука - это - знаки, указывающие на очищение Нади. До проявления этих качеств -  продолжать практиковать эту технику (69)

Такова вторая глава Йога-Канда Васиштха-Самхиты.