Древо мира отделяет мир космического от мира хаотического, вводя в первый из них меру, организацию и делая его доступным для выражения в знаковых системах текстов. В частности, именно схема мирового древа содержит в себе набор «мифопоэтических» числовых констант, упорядочивающих космический мир: три (членения по вертикали, триады богов, три героя сказки, три высшие ценности, три социальные группы, три попытки, три этапа любого процесса и т. п.) как образ некоего абсолютного совершенства, любого динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и завершение; четыре (членения по горизонтали, тетрады богов, четыре страны света, основных направления, времени года, космического века, элемента мира и т. п.) как образ идеи статической целостности; семь как сумма двух предыдущих констант и образ синтеза статического и динамического аспектов вселенной ( семичленная структура вселенной у индейцев зуньи; семь ветвей мирового древа, шаманских деревьев, семичленные пантеоны и т. д.); двенадцать как число, описывающее мировое древо. («Стоит дуб, на дубу 12 сучьев.» или «Стоит столб до небес, на нем 12 гнезд.» в русских загадках) как образ полноты.

Майкл Дж. Эрбах
[700x523]

В архаичных традициях существуют многообразные тексты, прямо или косвенно связанные с мировым древом и позволяющие уточнить его ритуальное и мифологическое значения. Прежде всего такие тексты описывают основную сакральную ценность — само древо мира, его внешний вид, его части, атрибуты, связи и т. п. В этих текстах мировое древо изображается статично и, как правило, в изолированности от нужд человеческого коллектива. Однако есть тексты и иного рода: в них мировое древо описывается в его функциональном аспекте. Как правило, тексты такого рода приурочены к ситуации основного годового праздника, отмечающего переход от старого года к новому. Именно в этой ситуации с особой последовательностью проявляется свойственный мифопоэтическому мировоззрению глобальный детерминизм, исходящий из тождества макро- и микрокосма, природы и человека. Высшей ценностью (максимум сакральности) обладает та точка в пространстве и времени, где и когда совершился акт творения, то есть середина мира, где стоит древо мира, и «в начале» — время творения. Во временном плане ситуация «в начале» повторяется во время праздника, когда солнце на стыке старого и нового года опишет свой годовой путь вокруг мирового древа. Праздник как раз и воспроизводит своей структурой порубежную ситуацию, когда пришедшим в упадок силам космоса противостоят набравшие мощь силы хаоса. Происходит роковой поединок, как «в начале», заканчивающийся победой космических сил и воссозданием нового (но по образцу старого) мира.

kev ywk
[700x525]
 

[693x700]

Gathas
[700x525]

Anastezia
[587x700]

Beth Snow
[501x677]

Лаура Бруно
[538x700]

Jacek Yerka
[675x600]

Judith Shaw
[700x441]

silni
[511x700]