Обереги в славянской традиции

[550x350]

Слово «оберег» включало самые разнородные явления. Помимо предметов, оберегами называли и словесные формулы. Часто оберегами становились формы поведения, ритуальные действия или короткие сценки-диалоги, разыгранные с целью предотвратить беду.

Вот некоторые из них.

Вежливость.
Человек пытался наладить контакт с опасностью и, таким образом, избежать ее гнева. Важно было правильно вести себя при встрече с потенциальной опасностью, избрать верную тактику. Человеку, вынужденному заночевать в лесной избушке, следовало попросить разрешения у лешего или «хозяина» провести одну ночь под его кровом. В противном случае, по поверьям, те всю ночь пугали постояльца, выгоняли на улицу, могли даже причинить вред.

Делать беспомощным.
Потенциальный вредитель сравнивался с неким пассивным и неподвижным предметом. Для этого разыгрывались целые ритуальные драматические действа. Например, один человек изображал пастуха, другой – колоду. Пастух обращался к ней: «Колода, колода, ты лежишь?» Та отвечала: «Лежу». – «А повернешься ли?» - «Не повернусь». - «Ну, чтобы и на нашу скотину зверь не повертывался».

Делать онемевшим.
Одним из способов нейтрализации вредителя было «окаменить» его – сделать неподвижным и холодным, как камень. Например, чтобы крот не разрывал картофельные грядки, на них при посадке картофеля клали камень со словами: «На тебе, крот, камень в рот, а картошку мою не шевель».

Замыкание.
Либо замыкался охраняемый объект, либо носитель опасности. Последний, тем самым, обезвреживался. Ритуальными предметами в данном случае являлись ключ и замок, символически преграждавшие путь к пространству. Словесная модель замка и ключа широко применялась в заговорах. Нередко подчеркивалось, что ключ от замка утерян, то есть, объект находится под надежной защитой.

Молчание.
Согласно народным поверьям, звук голоса материален, как и слово. Ни в коем случае нельзя было откликаться на провоцирующий странный голос – это разрушило бы границу между миром материальным и миром иным. Нельзя было кричать в лесу или в поле – чтобы не откликнулась нечистая сила.

Огораживание.
Огораживать охраняемый объект следовало забором, плетнем. Самое главное – преграда должна была сохранять целостность, чтобы нечистая сила не сумела пробраться сквозь прореху.

Опоясывание.
Пояс относился к одному из сильнейших средств защиты. Он надевался на охраняемый объект или вывешивался в охраняемом пространстве. Пояс также обладал способностью поймать и связать носителя опасности. В текстах заговоров нередко встречался мотив опоясывания звездами, зарей: действие переносилось на уровень космический, что усиливало защитное действие слов.

Отгон в никуда.
Опасность удалялась исполнителем в пространство за пределами человеческого мира: «Вы пойдите в дикое болото, где человек не обитает и птица мало летает…».

Очерчивание.
Действие выполнялось с помощью мела, угля, ножа, кочерги в том случае, когда требовалось разграничить миры человеческий и потусторонний. Человек, сознательно провоцировавший открытие иного мира, непременно очерчивал круг, внутрь которого нечистая сила не была властна пробраться.

Разграничение.
Данный оберег заключался в пространственном разграничении охраняемого объекта и носителя зла. Каждый получал свою территорию, что позволяло им не встречаться. Например, идя по дороге, человек старался держаться правой стороны; левая сторона, считалось, принадлежала нечистой силе.

Шум.
«Шумовая защита» осуществлялась с помощью ритуального громкого стука, звона, крика и других звуков, заполнявших не только охраняемое пространство, но и распространявшихся за его пределы. Это отпугивало нечистую силу.

Вещественными оберегами были хлеб, соль, амулеты (например, зубы диких зверей), колющие и режущие предметы (нож, игла, веретено), зеркало.
Увидев свое отражение в зеркале, нечистая сила решала, что в доме уже есть один вредитель и второму делать здесь нечего.

Наталья Бречко

источник

[559x600]