29 ноября
Среда
16 ноября ст.ст.
Пища с растительным маслом
Апостола и евангелиста Матфея (60).
Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во св. Крещении Матфея (I).
Сщмч. Филумена Святогробца (1979) (Иерус.). Сщмч. Феодора пресвитера и с ним мчч. Анании и Михаила (1929). Сщмчч. Иоанна, Николая, Виктора, Василия, Макария и Михаила пресвитеров (1937). Прмч. Пантелеимона (1937). Мч. Димитрия (1938).
Первое послание к Тимофею
Хощý ýбо, да моли́твы творя́тъ мýжiе на вся́цѣмъ мѣ́стѣ, воздѣ́юще преподóбныя рýки безъ гнѣ́ва и размышлéнiя: тáкожде и жены́ во украшéнiи лѣ́потнѣмъ, со стыдѣ́нiемъ и цѣломýдрiемъ да украшáютъ себé не въ плетéнiихъ, ни злáтомъ, или́ би́серми, или́ ри́зами многоцѣ́нными, но, éже подобáетъ женáмъ обѣщавáющымся благочéстiю, дѣ́лы благи́ми.
Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
Евангелие от Луки
И роптáху фарисéе и кни́жницы, глагóлюще, я́ко сéй грѣ́шники прiéмлетъ и съ ни́ми я́стъ. Речé же къ ни́мъ при́тчу сiю́, глагóля: кíй человѣ́къ от вáсъ имы́й стó овéцъ, и погýбль еди́ну от ни́хъ, не остáвитъ ли девяти́десяти и девяти́ въ пусты́ни, и и́детъ вслѣ́дъ поги́бшiя, дóндеже обря́щетъ ю́? И обрѣ́тъ возлагáетъ на рáмѣ свои́ рáдуяся: и пришéдъ въ дóмъ, созывáетъ дрýги и сосѣ́ды, глагóля и́мъ: рáдуйтеся со мнóю, я́ко обрѣтóхъ овцý мою́ поги́бшую. Глагóлю вáмъ, я́ко тáко рáдость бýдетъ на небеси́ о еди́номъ грѣ́шницѣ кáющемся, нéжели о девяти́десятихъ и девяти́ прáведникъ, и́же не трéбуютъ покая́нiя.
Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Мысли святителя Феофана Затворника
(1 Тим. 1, 18-20; 2, 8-15)
"Притча об овце заблудшей и драхме потерянной". Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их, и когда находит Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением.
Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. Все вокруг его располагает Он так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять. Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии через совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!
Мрак наводит враг, и им думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: "завтра брошу", и остаются в прежнем положении. Так проходить день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение - кто знает.
Святитель Григорий Чудотворец, Неокесарийский
30 ноября
Четверг
17 ноября ст.ст.
Пища с растительным маслом
Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266-270).
Мчч. Ацискла и Виктории, Кордубских (IV). Прп. Лазаря иконописца (ок. 857). Мч. Гоброна, во св. Крещении Михаила, и с ним 133-х воинов (914) (Груз.).
Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426).
Первое послание к Тимофею
Дiáкономъ тáкожде чи́стымъ, не двоязы́чнымъ, не винý мнóгу внимáющымъ, не скверностяжáтелнымъ, имýщымъ тáинство вѣ́ры въ чи́стѣй сóвѣсти. И сíи ýбо да искушáются прéжде, потóмъ же да слýжатъ, непорóчни сýще. Женáмъ тáкожде чи́стымъ, не клевети́вымъ, не навáдницамъ, трéзвеннымъ, вѣ́рнымъ во всéмъ. Дiáкони да бывáютъ еди́ныя жены́ мýжiе, чáда дóбрѣ прáвяще и своя́ дóмы.
Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
Евангелие от Луки
И призвáвъ еди́наго когóждо от должни́къ господи́на своегó, глагóлаше пéрвому: коли́цѣмъ дóлженъ еси́ господи́ну моемý? О́нъ же речé: стó мѣ́ръ мáсла. И речé емý: прiими́ писáнiе твоé, и сѣ́дъ скóро напиши́ пятьдеся́тъ. Потóмъ же речé другóму: ты́ же коли́цѣмъ дóлженъ еси́? О́нъ же речé: стó мѣ́ръ пшени́цы. И глагóла емý: прiими́ писáнiе твоé, и напиши́ óсмьдесятъ.
И похвали́ госпóдь дóму строи́теля непрáведнаго, я́ко мýдрѣ сотвори́: я́ко сы́нове вѣ́ка сегó мудрѣ́йши пáче сынóвъ свѣ́та въ рóдѣ своéмъ сýть. И áзъ вáмъ глагóлю: сотвори́те себѣ́ дрýги от мамóны непрáвды, да, егдá оскудѣ́ете, прiи́мутъ вы́ въ вѣ́чныя крóвы.
И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Мысли святителя Феофана Затворника
(1 Тим. 3, 1-13; Лк. 16, 1-9)
Притча о неправедном приставнике обличенном. Вишь как ухитрился он выпутаться из беды! Хоть бы всем нам так ухитриться устраивать себе покойное житие по исходе из этой жизни! Но нет, "сыны века сего догадливее сынов света в своем роде".
Отчего приставник так всхлопотался? Оттого, что близка была беда. Близость беды возбудила энергию и сообразительность, и он скоро все уладил.
А у нас будто не близка беда? Смерть может постигнуть каждую минуту, а за нею тотчас и "дай ответ в управлении твоем". Все это знают, и, однако же, почти никто ни с места. Что это за омрачение? То, что никто не думает сейчас умереть, а полагает, что проживет день - другой; хоть и не определяет срока, а все уверен, что смерть еще впереди. Оттого и беда видится все еще впереди. Беда впереди - и соображения на случай беды отлагаются на будущее время. Целую жизнь оставаться в неисправности никто не думает, а только отлагает на нынешний день. А так как и вся жизнь слагается из нынешних дней и часов, то и не приходит озабоченность, как устроиться на будущее.
|
|
