Седмица 6-я по Пасхе
22-28 мая
Христос Воскресе!
Братья и сестры, поздравляем вас с Воскресным днем и памятью святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова! Это воскресенье посвящено евангельскому рассказу о слепом, поэтому в конце письма проповедь на эту тему.
Предлагаем календарь на 6-ю седмицу по Пасхе:
22 мая (понедельник) — праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
24 мая (среда) — отдание праздника Пасхи. Память равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
25 мая (четверг) — Вознесение Господне.
Желаем душеполезного чтения!
Святитель Николай Чудотворец
Внидóста въ солýнь, идѣ́же бѣ́ сóнмище Иудéйское.
По обы́чаю же своемý пáвелъ вни́де къ ни́мъ и по суббóты три́ стязáшеся съ ни́ми от писáнiй, сказýя и предлагáя и́мъ, я́ко Христý подобáше пострадáти и воскрéснути от мéртвыхъ, и я́ко сéй Иисýсъ, егóже áзъ проповѣ́дую вáмъ, éсть Христóсъ.
И нѣ́цыи от ни́хъ вѣ́роваша и приложи́шася къ пáвлу и Си́лѣ, от чести́выхъ éллинъ мнóжество мнóго и от жéнъ благорóдныхъ не мáло.
Возревновáвше же непокóршiися Иудéе и прiéмше крамóлники нѣ́кiя мýжы злы́я, и собрáвше нарóдъ, мóлвяху по грáду: нашéдше же на дóмъ Иассóновъ, искáху и́хъ извести́ къ нарóду.Они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.
Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.
И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.
Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.
Евангелие от Иоанна
Собрáша ýбо архiерéе и фарисéе сóнмъ, и глагóлаху: чтó сотвори́мъ? я́ко человѣ́къ сéй мнóга знáменiя твори́тъ: áще остáвимъ егó тáко, вси́ увѣ́руютъ въ негó: и прiи́дутъ ри́мляне, и вóзмутъ мѣ́сто и язы́къ нáшъ.
Еди́нъ же нѣ́кто от ни́хъ Каiáфа, архiерéй сы́й лѣ́ту томý, речé и́мъ: вы́ не вѣ́сте ничесóже, ни помышля́ете, я́ко ýне éсть нáмъ, да еди́нъ человѣ́къ ýмретъ за лю́ди, а не вéсь язы́къ поги́бнетъ. Сегó же о себѣ́ не речé: но архiерéй сы́й лѣ́ту томý, проречé, я́ко хотя́ше Иисýсъ умрéти за лю́ди, и не тóкмо за лю́ди, но да и чáда Бóжiя расточéная соберéтъ во еди́но. От тогó ýбо днé совѣщáша, да убiю́тъ егó.
Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.
Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его.
Мысли святителя Феофана Затворника
(Дея. 17, 1-15; Ин. 11, 47-57)
"Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Только это и нашла в Спасителе виновного иудейская ученость. И в наши дни немецкая ученость только и находит неуместного в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все хорошо, только это - вишь нейдет.
И в решении обе учености сошлись. Иудейская решила: "лучше, чтобы один человек умер", а не все погибнут; и немецкая положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все прочие истины евангельские.
Что же вышло? Те сгубили народ, а эти растеряли все христианские истины, и теперь остались почти не при чем. Господь есть краеугольный камень здания спасения. Так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего здания богодухновенной истины. Сам Спаситель, в лице Своем, венец сверхъестественности, а в Церкви - неистощимый Источник ее. Касающийся сего пункта касается зеницы ока Божия.
|
|
