Христос Воскрес! Воскресение Христово в иконографии.
01-05-2016 17:33
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Откровения_Красоты Оригинальное сообщение
Христос Воскрес! Воскресение Христово в иконографии.
[показать]
Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
«Идеалом древних греков была соразмерность, гармония видимая и выявленная, гармония отдельного предмета. Идеалом древних иудеев была безмерность — нечто невыявленное, не воплотившееся ни в чем предметном. Безмерность, которая проявляется невидимо в сердце человека, как нравственный порыв, говорит с ним, как совесть. Идеал греков эстетически закончен; идеал иудеев — непредставим, пластически не оформлен. В одном случае — красота, довольно безразличная к нравственности; в другом — нравственность, совесть, довольно глухая к внешней красоте.
Христианский идеал включал в себя и зримую красоту, и нравственный порыв, безмерное и соразмерное. Только это не было механическим соединением того и другого, а чем-то новым, преображенным, третьим. Красота в прежнем смысле — гармония отдельного предмета — нарушена. Но невидимая, невыявленная, только угадываемая прежде безмерность, пугавшая греков (рок, судьба) и притягивавшая иудеев (Сущий), выявляется и ощущается как новая красота, новая гармония — гармония человека, вместившего в свою душу безмерность.
Древние евреи запрещали делать священные изображения. Священное бесконечно, непредставимо, неизобразимо. А греки делали прекрасные изображения своих богов и не понимали, как можно чтить бога без образа.
Апостолы примирили еврейское чувство Бога с греческим:
«Бога не видел никогда и никто. Единородный Сын, сущий в недрах Отчих — Он явил». Христа видели толпы, и после его смерти верующие видели его образ. Христа можно было изобразить. Но христианин поклоняется не изображению, а сквозь него — невидимому Богу.
Икона — не портрет и не идол; это символ священного, это сосуд, форма, в которую вместилось бесконечное, превосходящее всякую форму, — подобно тому как Сын сделал зримым незримого Отца.
Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность. Такое понимание иконы установилось не сразу; в Византии были иконоборческие движения, но в конце концов почитание икон утвердилось.»
Григорий Померанц, Зинаида Миркина. "Великие религии мира"
http://vk.com/open_beauty?w=wall-70819464_1111
[257x95]
Воскресение Христово. Иконография.
Христос Воскрес! С Праздником, дорогие друзья! Да хранит вас Господь!
[700x502]
Мозаика храма монастыря преподобного Луки в Фокиде (Осиос Лукас). XI век.
[700x567]
Сошествие Христа во ад. Кипрская фреска
[604x454]
Жены-мироносицы у пустого гроба. Слоновая кость. Британский музей. 420-430 гг.
[604x488]
Сошествие Христа во ад. Фреска пещерной церкви в Каппадокии. XI в.
[показать]
Фреска Мануила Панселина в соборе Протата на Афоне. Конец XIII века.
[505x604]
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне.Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[500x353]
Воскресение Христово. Плащаница Конец XIX века. Россия
Плащаница. Бархат, тафта, картон, холст, блестки, бисер, металлическая пряденая нить, скань, бить, канитель, вышивка в прикреп кованым швом, роспись маслом, тиснение, штамповка
[500x404]
Миниатюра рукописи из афонского монастыря Ивирон. XIII век
[448x604]
Икона "Воскресение Христово". XVI век.
Македония. Монастырь Слепче, Демир Хисар.
[447x604]
Явление Ангела Женам-Мироносицам.
Фреска монастыря Ватопед на Афоне. Начало XIV века.
[441x600]
Сошествие во ад. Андрей Рублев, 1408-1410 гг.
[436x604]
Икона "Воскресение Христово". XIV век.
Россия. Место хранения - Третьяковская галерея.
[435x600]
Сошествие во ад , 1502 г. Ферапонтов монастырь, Дионисий. Дерево, Темпера.
[430x604]
Изображение Суздальских златых врат. XII век.
[429x604]
Фреска монастыря Ватопед на Афоне. Начало XIV века.
[427x604]
Явление Христа Женам-Мироносицам (Богоматери и Марии Магдалине) после Воскресения.
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне. Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[424x604]
Явление Ангела Женам-Мироносицам после Воскресения Христова.
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне. Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[400x600]
Воскресение Христово и Сошествие во ад .
Палехские письма. 2-я половина XIX в.
Дерево, левкас, яичная темпера
[397x604]
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне.Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[349x604]
Жены-мироносицы сообщают апостолам о Воскресении Христовом.
Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
[344x604]
Икона "Воскресение Христово". 13 век.
Египет. Монастырь Святой Екатерины на Синае.
[340x604]
Жены-мироносицы перед Господом. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в
[306x604]
Явление Христа женам мироносицам и Воскресение.
Фрагмент диптиха из слоновой кости. Константинополь. X век.
Подборка икон отсюда
http://vk.com/album194307715_214149649
Это цитата сообщения Откровения_Красоты Оригинальное сообщение
Христос Воскрес! Воскресение Христово в иконографии.
[показать]Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, Константинополь. XIV в.
«Идеалом древних греков была соразмерность, гармония видимая и выявленная, гармония отдельного предмета. Идеалом древних иудеев была безмерность — нечто невыявленное, не воплотившееся ни в чем предметном. Безмерность, которая проявляется невидимо в сердце человека, как нравственный порыв, говорит с ним, как совесть. Идеал греков эстетически закончен; идеал иудеев — непредставим, пластически не оформлен. В одном случае — красота, довольно безразличная к нравственности; в другом — нравственность, совесть, довольно глухая к внешней красоте.
Христианский идеал включал в себя и зримую красоту, и нравственный порыв, безмерное и соразмерное. Только это не было механическим соединением того и другого, а чем-то новым, преображенным, третьим. Красота в прежнем смысле — гармония отдельного предмета — нарушена. Но невидимая, невыявленная, только угадываемая прежде безмерность, пугавшая греков (рок, судьба) и притягивавшая иудеев (Сущий), выявляется и ощущается как новая красота, новая гармония — гармония человека, вместившего в свою душу безмерность.
Древние евреи запрещали делать священные изображения. Священное бесконечно, непредставимо, неизобразимо. А греки делали прекрасные изображения своих богов и не понимали, как можно чтить бога без образа.
Апостолы примирили еврейское чувство Бога с греческим:
«Бога не видел никогда и никто. Единородный Сын, сущий в недрах Отчих — Он явил». Христа видели толпы, и после его смерти верующие видели его образ. Христа можно было изобразить. Но христианин поклоняется не изображению, а сквозь него — невидимому Богу.
Икона — не портрет и не идол; это символ священного, это сосуд, форма, в которую вместилось бесконечное, превосходящее всякую форму, — подобно тому как Сын сделал зримым незримого Отца.
Икона — это окно в небо, дверь в бесконечность. Такое понимание иконы установилось не сразу; в Византии были иконоборческие движения, но в конце концов почитание икон утвердилось.»
Григорий Померанц, Зинаида Миркина. "Великие религии мира"
http://vk.com/open_beauty?w=wall-70819464_1111
[257x95] Воскресение Христово. Иконография.
Христос Воскрес! С Праздником, дорогие друзья! Да хранит вас Господь!
[700x502] Мозаика храма монастыря преподобного Луки в Фокиде (Осиос Лукас). XI век.
[700x567] Сошествие Христа во ад. Кипрская фреска
[604x454]Жены-мироносицы у пустого гроба. Слоновая кость. Британский музей. 420-430 гг.
[604x488] Сошествие Христа во ад. Фреска пещерной церкви в Каппадокии. XI в.
[показать]Фреска Мануила Панселина в соборе Протата на Афоне. Конец XIII века.
[505x604]Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне.Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[500x353]Воскресение Христово. Плащаница Конец XIX века. Россия
Плащаница. Бархат, тафта, картон, холст, блестки, бисер, металлическая пряденая нить, скань, бить, канитель, вышивка в прикреп кованым швом, роспись маслом, тиснение, штамповка
[500x404] Миниатюра рукописи из афонского монастыря Ивирон. XIII век
[448x604]Икона "Воскресение Христово". XVI век.
Македония. Монастырь Слепче, Демир Хисар.
[447x604]Явление Ангела Женам-Мироносицам.
Фреска монастыря Ватопед на Афоне. Начало XIV века.
[441x600] Сошествие во ад. Андрей Рублев, 1408-1410 гг.
[436x604]Икона "Воскресение Христово". XIV век.
Россия. Место хранения - Третьяковская галерея.
[435x600] Сошествие во ад , 1502 г. Ферапонтов монастырь, Дионисий. Дерево, Темпера.
[430x604] Изображение Суздальских златых врат. XII век.
[429x604] Фреска монастыря Ватопед на Афоне. Начало XIV века.
[427x604] Явление Христа Женам-Мироносицам (Богоматери и Марии Магдалине) после Воскресения.
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне. Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[424x604] Явление Ангела Женам-Мироносицам после Воскресения Христова.
Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне. Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[400x600]Воскресение Христово и Сошествие во ад .
Палехские письма. 2-я половина XIX в.
Дерево, левкас, яичная темпера
[397x604] Икона из праздничного ряда монастыря Ставроникита на Афоне.Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
[349x604] Жены-мироносицы сообщают апостолам о Воскресении Христовом.
Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
[344x604]Икона "Воскресение Христово". 13 век.
Египет. Монастырь Святой Екатерины на Синае.
[340x604]Жены-мироносицы перед Господом. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в
[306x604]Явление Христа женам мироносицам и Воскресение.
Фрагмент диптиха из слоновой кости. Константинополь. X век.
Подборка икон отсюда
http://vk.com/album194307715_214149649
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Христос Воскрес! Воскресение Христово в иконографии. | ОльгаВлади - Дневник ОльгаВлади |
Лента друзей ОльгаВлади
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»