[показать]Проповедь свящ. Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова (Лк 17: 12-19)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня, братья, в Святом Евангелие мы с вами слышали повесть о смысле благодарности.
Какое значение для человека или Бога имеет это слово: спасибо, благодарю и то чувство, которое вызвано этим словом. Вот Господь вошёл в одно селение и навстречу Ему вышли десять человек, десять прокажённых.
Проказа – это бич древнего мира. Это болезнь, которая существует уже тысячи лет и против неё нет лекарств. И в наши дни проказа существует точно так же, как тысячи лет назад. Ничего не изменилось. По-прежнему люди страдают и физически, т.е. сгнивают заживо – отваливается нос, уши – человек предстоит в совершенно безобразном виде, в образе скелета. И заканчивается эта болезнь тем, что разрушаются внутренние органы, и тогда человек умирает.
C одной стороны это физические страдания, а с другой стороны – это разлука со всеми близкими и одиночество навсегда, до самой смерти, потому что проказа заразна. Человек, заболевший проказой, становится изгоем. Он лишён общения с другими людьми, здоровыми людьми. И вот десять таких прокажённых встретили Иисуса Христа при входе Его в одно селение. Они не смели приблизиться.
Прокажённые носили особые одежды, по которым их можно было опознать. На них висели бубенчики, чтобы люди заранее знали, что впереди идут прокажённые. Они всегда должны были уходить от встречи с другими людьми с дороги. Эти прокажённые, встав издалече, как и требовала сложившаяся традиция, кричали: «Иисусе, наставниче, помилуй нас!» Они просили милости и помощи.
Господь позвал их и сказал им: «Идите. Покажите священнику». Санитарно-эпидемиологических врачей в те времена не существовало, и свидетельствовать о том, что человек чист от проказы, лежало на обязанности священника. Опознать проказу было несложно и опытный человек легко мог это сделать.
Они послушались и пошли. И вот по дороге с ними начали происходить чудеса. Один за другим они почувствовали, что исцелились от болезни. Надо было представить, какая радость должна была охватить их. Люди отвергнутые, которым не на что было надеяться, вдруг получили исцеление, стали здоровыми, получили право вернуться в человеческое общество, вернуться к своим близким – мужу, жене, детям, родителям.
И вот один из них вернулся обратно ко Христу. Упав Ему в ноги, стал благодарить Его за исцеление, а остальные пошли дальше, наверное, показаться священникам. Что могло руководить ими? Возвращаться обратно, проходить ту же дорогу вместо того, чтобы понести немедленно, сейчас же, свою радость близким. Они подумали, возможно, что Бог на всяком месте, и если он исцелил их, то они и здесь, на этом месте могут сказать: «Слава Тебе, Господи!».
Другие, может быть, подумали, что исцеление совершилось, но Тот, Который исцелил, не сказал им: «Вернитесь и поблагодарите». А раз не сказал, раз они не связаны обетом послушания, то, может быть, и не нужно возвращаться.
Очень часто так человек благочестивыми размышлениями оправдывает свою лень и другие страсти. И, когда тот, который пришёл поблагодарить Его, упал Ему в ноги и, кланяясь, благодарил, Господь сказал с грустью: «Разве не десять очистились? Где же остальные девять? Почему они не пришли воздать Славу Богу, а только иноплеменник сей". И ему сказал: «Иди, вера спасла тебя. Живи в мире».
Десять очистились, а вот благодарность принести Богу сумел только один. И благодарность не только словами. Он вернулся, тот же проделал путь и упал в ноги Господу, благодаря Его, т.е. он не только словами, но и делом воздал благодарность Богу.
А в чём же смысл благодарности?
Какое значение для нас имеет это слово: спасибо, благодарю. Почему каждая мать с раннего-раннего возраста прививает своему ребёнку вот эту необходимую черту - благодарить за каждое доброе дело, которое он получит.
Благодарность также как молитва о милости – это и есть наше общение. Просьба и благодарность – вот это и есть две стороны человеческого общения и с Богом, и с людьми.
Когда мы претерпеваем горе, нужду, и человек другой разделяет с нами наше горе и старается помочь нашей нужде, то он имеет право и на участие и в нашей радости. И так дивно устроен человек, что когда мы делимся своим горем, своей нуждой с другим, то горя становится меньше. Разделённое горя, говорят, половина горя.
А когда человек делится с другими радостью, то эта радость растёт. Эта радость становится всё больше и больше. Чем больше мы делимся радостью с другими, тем больше радуемся сами.
И прошение, и благодарность – это связь между людьми. Когда мы получаем просимое, то это, конечно, для нас радость. Но то, что мы получили – это минута. Через некоторое время радость об этом уже проходит. У нас возникает новая нужда и мы снова можем обратиться с просьбой.
А благодарность- это тот плод, который мы обретаем, когда в нашей душе эта благодарность воплощается. Благодарность – это долговремённая связь между двумя, также как и молитва, как просьба.
Благодарность и молитва связывают нас с друг другом. Это то, что нам необходимо приобрести для того, чтобы духовная жизнь осуществилась.
И вот мы с вами видим: десять очистились, а к благодарности оказался способным только один.
Благодарность – это высокое духовное состояние. И вот оказывается, многие люди оказываются лишёнными этого чувства благодарности и это их духовная бедность.
Что происходит, когда у человека нет благодарности? У него возникает потребительское отношение к бытию. Я хочу получить и то, и другое, и третье – и всё мне мало. Я всё взял, взял, взял – и ничего обратно не умею отдать.
А что можно отдать? Отдать можно свою благодарность за то, что получено. А если благодарность не возникает, возникает зависть. Человек не умеет радоваться тому, что у него есть. И тогда он начинает завидовать тем, у кого есть то, чего у него нет. А так не бывает, чтобы человек обладал безусловно всем.
У одной женщины – красивые волосы, а у другой красивая фигура. Одна, и другая могут до зелёного цвета завидовать друг другу вместо того, чтобы благодарить Бога за то, что им дано.
Каждому человеку даны какие-то дары. И этим дарам надо научиться радоваться. За эти дары необходимо Бога благодарить. Помните, как Лермонтов определяет сатану. Он говорит: «И ничего во всей природе благословить он не хотел». То есть он ничему не умел радоваться , ни за что не умел благодарить. И вот мы уподобляемся нечистым духам, когда не умеем с благодарностью относиться к Богу и друг к другу за то, что мы имеем, за то, что мы получаем, за то, что мы приобретаем.
О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, Твой вечный Храм
И ночь, и волны, и зарю…
Везде, я чувствую везде
Тебя, Господь.
В ночной тиши и в отдалённейшей звезде
И в глубине своей души.
Пока живу, Тебя люблю
Тебе молюсь, живу Тобой.
Когда умру, с Тобой сольюсь,
Как звёзды с утренней зарёй.
Хочу, чтоб жизнь моя была
Тебе немолчная хвала.
Тебя за полночь и зарю,
За жизнь Тебя благодарю!
Аминь!
Дмитрий Мережковский:
БОГ
О Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, Твой вечный храм,
И ночь, и волны, и зарю...
Пускай мученья мне грозят,-
Благодарю за этот миг,
За все, что сердцем я постиг,
О чем мне звезды говорят...
Везде я чувствую, везде,
Тебя Господь,- в ночной тиши,
И в отдаленнейшей звезде,
И в глубине моей души.
Я Бога жаждал - и не знал;
Еще не верил, но любя,
Пока рассудком отрицал,-
Я сердцем чувствовал Тебя.
И Ты открылся мне: Ты - мир.
Ты - все. Ты - небо и вода,
Ты - голос бури, Ты - эфир,
Ты - мысль поэта, Ты - звезда...
Пока живу - Тебе молюсь,
Тебя люблю, дышу Тобой,
Когда умру - с Тобой сольюсь,
Как звезды с утренней зарей.
Хочу, чтоб жизнь моя была
Тебе немолчная хвала.
Тебя за полночь и зарю,
За жизнь и смерть - благодарю!..